袁牧

2019年8月，南京大學(xué)出版社出版了江蘇理工學(xué)院邵晨霞老師的著作——《留青竹刻的傳承發(fā)展與創(chuàng)新創(chuàng)意》。該書是江蘇省社科基金后期資助項(xiàng)目的研究成果，為作者歷時(shí)3年精心打磨的佳作。

《留青竹刻的傳承發(fā)展與創(chuàng)新創(chuàng)意》一書選題新穎、論述有力、持論允當(dāng)、創(chuàng)獲良多，堪稱是一本“非遺文化傳承保護(hù)領(lǐng)域的力作，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。說到“雕刻”，從字面上理解，它只是一個(gè)表示藝術(shù)種類和形式的單詞，但從藝術(shù)本體的角度看，它同時(shí)還包含有表示不同藝術(shù)創(chuàng)作類型和過程的意思?！暗瘛焙汀翱獭笔莾煞N并不相同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。“雕”更多采用分層次立體減地的空間表現(xiàn)手法刻畫形象，而“刻”往往采用平面陰刻、淺表去底和線條刻畫的方式表現(xiàn)對(duì)象。唐代工匠充分利用竹材特有的物理特征和在光合作用下竹青與竹肌變色的自然規(guī)律，將刻畫有形象的那部分竹青表皮留下，鏟除形象以外多余的青皮的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了一種稱之為“留青竹刻”的裝飾表現(xiàn)形式并開始流傳。今天，當(dāng)我手捧《留青竹刻的傳承發(fā)展與創(chuàng)新創(chuàng)意》著作時(shí)，一種無以言表的釋然油然而生，眼前不禁浮現(xiàn)出若干年以后的畫面：當(dāng)我們的后人再來探析留青竹刻的生成、存續(xù)、發(fā)展、傳承和它的藝術(shù)載體、工藝手段、表現(xiàn)形式、風(fēng)格樣式、創(chuàng)新創(chuàng)意、人才培養(yǎng)的時(shí)候，他們不再會(huì)有我們現(xiàn)在所遇到的困難，因?yàn)樵谶@本書里，作者認(rèn)認(rèn)真真地梳理辨析了留青竹刻的源起和發(fā)展歷程，盡其所能地呈現(xiàn)了當(dāng)下留青竹刻的傳承發(fā)展以及工藝特征，并用詳實(shí)的文字和較為全面的圖片記錄了留青竹刻的整體發(fā)展?fàn)顩r，以及竹刻藝術(shù)家和他們的師承關(guān)系，更是對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品與當(dāng)代生活以及未來發(fā)展路徑作了深刻分析，對(duì)于傳承人才培養(yǎng)的困境也提出了思考與建議。

據(jù)悉，在寫這部關(guān)于全國(guó)留青竹刻研究的著作時(shí)，作者不僅自己操刀學(xué)習(xí)留青竹刻雕鐫技藝，還走訪了各地留青竹刻界的一些新老藝術(shù)家、“非遺”責(zé)任保護(hù)單位、工藝美術(shù)研究所、竹刻博物館、竹刻藝術(shù)作品展等，更是與業(yè)內(nèi)專家進(jìn)行交流，廣泛聽取意見及建議。對(duì)工藝美術(shù)進(jìn)行研究，并非是一種簡(jiǎn)單的文史梳理和現(xiàn)象記錄，也不只是對(duì)工藝手段和藝術(shù)表現(xiàn)的表述和概括，而是研究者對(duì)社會(huì)生活和人文形態(tài)的綜合思考，探析其生成的原因和發(fā)展的軌跡。工藝美術(shù)是一種物化的生活形態(tài)，研究者的任務(wù)就是通過這一固態(tài)的實(shí)物，去還原當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境和生活形態(tài)，同時(shí)思考它的生存現(xiàn)狀、活態(tài)傳承以及未來發(fā)展路徑。這正是本書作者一直思考并努力探索的問題。

責(zé)任編輯 ? ?王繼國(guó)