□ 劉宏英

陶母諶氏，與孟母、歐母、岳母并稱為我國(guó)古代“四大賢母”，“四大賢母”的教子之道堪稱后世的典范，同時(shí)也是母教的典范。黃梅戲《家風(fēng)》講述了樅陽(yáng)縣令陶侃為官期間，其母陶氏“退酢責(zé)子”、“截發(fā)待賓”、“三土報(bào)國(guó)”，以言傳身教鼓舞其子陶侃警厲自省，同時(shí)也借古喻今，對(duì)當(dāng)下的官場(chǎng)廉政建設(shè)有著極其重要的意義。陶侃不負(fù)其母苦心孤詣之教育，終于成長(zhǎng)為一位勤政報(bào)國(guó)，清廉愛民的好官員。把陶母教子的事跡搬上黃梅戲的舞臺(tái)，既與當(dāng)下的家庭教育的困境相映照，借古喻今引起觀眾對(duì)家教、家風(fēng)的思考，也拓寬了黃梅戲劇種的題材范圍和多樣性，同時(shí)還塑造了一位才子佳人之外的可親可敬的老旦藝術(shù)形象。下面簡(jiǎn)單談?wù)勎覍?duì)該劇的幾點(diǎn)淺顯的意見。

一、家庭教育的終極表達(dá)

舊時(shí)代的女性終其一生的事業(yè)和目標(biāo)就是嫁人生子，組建一個(gè)幸福的小家庭，過(guò)完相夫教子的平凡一生。如果沒(méi)有意外，陶母也會(huì)這樣平淡地過(guò)完她的一生，但不幸還是發(fā)生了，陶侃父親的猝然離世直接把年輕的陶母和小陶侃拋入孤兒寡母的悲苦無(wú)助之境地，在父親缺席的情況下，陶母以妾室身份堅(jiān)強(qiáng)地扛起養(yǎng)育小陶侃的重任?！都绎L(fēng)》一劇的可貴之處在于不刻意去表達(dá)年輕的陶母艱難撫孤的悲壯情節(jié)，而是把重點(diǎn)放在成年之后的陶侃身上，成年之后的陶侃雖然出任樅陽(yáng)縣令，成為一縣父母官，但陶母的言傳身教依舊如影隨身。陶侃上任伊始看見樅陽(yáng)縣的百姓子弟恣酒放浪，失于約束，遂興教辦學(xué)，勸導(dǎo)青年子弟都到“水上學(xué)堂”學(xué)習(xí)，“做一個(gè)家里家外有用人”。而陶侃的興教辦學(xué)卻來(lái)自于母親的教訓(xùn)，少年陶侃因天下大雨而不去學(xué)堂，陶母在織機(jī)旁借著織布教育小陶侃要珍惜光陰，“你看這織梭往來(lái)多發(fā)奮，光陰就在梭上行。天有晴時(shí)亦有雨，虛度光陰罪孽深?！卑烟召┑呐d教辦學(xué)與其兒時(shí)的家教、家風(fēng)結(jié)合起來(lái)，寓意陶侃的重視教育的源頭亦來(lái)自母親的教誨，這也是劇作家王長(zhǎng)安的匠心之處，明寫陶侃，暗寫陶母。

繼興教辦學(xué)之后，陶侃誤信衙役之言把兩條魚鲊派仆人送回老家孝敬母親，隨即順理成章地引出陶母趕到陶侃任上“退酢責(zé)子”的情節(jié)。“退酢責(zé)子”是該劇的重頭戲，陶侃的上級(jí)廬江府太守張夔久聞陶侃賢孝之名，準(zhǔn)備推舉陶侃為孝廉，遂到樅陽(yáng)縣衙門實(shí)地考察，而陶侃正在后院“運(yùn)甓自勵(lì)”，陶妻龔氏接待到訪的張夔。就在這節(jié)骨眼上，陶母千里迢迢親自趕到樅陽(yáng)縣衙，前來(lái)退還陶侃孝敬的兩條魚酢。陶妻龔氏對(duì)張夔訴說(shuō)著陶侃的清廉，而陶母前來(lái)退還陶侃“受賄”的魚酢。這場(chǎng)戲如其說(shuō)是陶母教子，不如說(shuō)是劇情的反轉(zhuǎn)，即對(duì)陶母的考核，因?yàn)樘漳钙饺照佌伣陶d陶侃為官為民、廉潔自律，而今日當(dāng)著兒子上司，這魚酢當(dāng)退還是替兒子隱瞞？陶母的內(nèi)心經(jīng)過(guò)一番掙扎，最終還是決定當(dāng)著廬江太守張夔的之面拿出魚酢警醒兒子，并讓兒媳龔氏取出自己寫給兒子的家書當(dāng)眾誦讀，“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也……”這場(chǎng)戲?qū)懙镁?，演員們亦演得精彩，陶母的表演可圈可點(diǎn)，這場(chǎng)戲中陶母的內(nèi)心猶豫彷徨，而表面上故作鎮(zhèn)靜。這其中的分寸拿捏也是考察演員的功夫之處。接下來(lái)劇情還寫了陶母的“截發(fā)待賓”和“三土報(bào)國(guó)”兩件事，依舊是以其言傳身教來(lái)影響陶侃。陶母的良好家風(fēng)和家教幾乎貫穿陶侃的一生，使得陶侃在為官?gòu)恼穆飞蠒r(shí)時(shí)不忘母親的教誨，時(shí)時(shí)以母親的良好家風(fēng)、家訓(xùn)來(lái)警勵(lì)自己。

二、本土題材的藝術(shù)化呈現(xiàn)

提起本土題材，幾乎是一個(gè)老生常談的話題，把本土題材和本土的戲曲藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，依舊是當(dāng)下戲曲創(chuàng)作的一個(gè)重要導(dǎo)向。黃梅戲的舞臺(tái)上向來(lái)不乏《梁?！愤@樣表達(dá)忠貞不渝的愛情題材，也不乏《羅帕記》這樣的家庭倫理題材，更不乏《五女拜壽》這樣的高臺(tái)教化的作品。但以本土的人情世俗或名人軼事為題材來(lái)創(chuàng)作黃梅戲卻很鮮見，雖然黃梅戲的舞臺(tái)上一度出現(xiàn)過(guò)桐城六尺巷題材扎堆的現(xiàn)象，各大院團(tuán)先后推出《六尺巷》《槐樹謠》《大清賢相》等作品，六尺巷題材的熱度恰恰說(shuō)明黃梅戲的本土題材的創(chuàng)作過(guò)于集中和逼仄，本土題材創(chuàng)作的多樣化勢(shì)在必行，因此從多樣化層面而言，黃梅戲《家風(fēng)》的創(chuàng)作是對(duì)本土題材的拓展。

黃梅戲《家風(fēng)》作為樅陽(yáng)縣的本土題材，該戲的創(chuàng)作初衷頗有點(diǎn)“命題作文”的意思，樅陽(yáng)縣委和宣傳部門為了參加第八屆中國(guó)（安慶）黃梅戲藝術(shù)節(jié)，要?jiǎng)?chuàng)作一臺(tái)大戲，“我們即對(duì)樅陽(yáng)歷史及現(xiàn)實(shí)中眾多文獻(xiàn)、事件、傳說(shuō)進(jìn)行爬梳、篩選，最終確定以曾在樅陽(yáng)擔(dān)任過(guò)縣令的陶侃母親嚴(yán)家風(fēng)的故事為素材，創(chuàng)作一部既彰顯中華民族家風(fēng)文化，又弘揚(yáng)樅陽(yáng)人文之美，同時(shí)還與當(dāng)今文化擔(dān)當(dāng)和‘四個(gè)謳歌’緊密契合的黃梅戲劇本”。這既是一部“命題作文”，同時(shí)還有點(diǎn)“主題先行”的意思，因此對(duì)于創(chuàng)作而言，如何完成一部命題作文，同時(shí)還要體現(xiàn)濃濃的藝術(shù)性，這確實(shí)是一件考驗(yàn)創(chuàng)作者功夫的大戲。劇作家王長(zhǎng)安先生在劇本創(chuàng)作上首先打破了窠臼，整劇不按照平常的場(chǎng)次來(lái)架構(gòu)劇作，而是分為八個(gè)片段來(lái)講述五個(gè)故事，即“教子惜陰”、“運(yùn)甓自勵(lì)”、“退酢責(zé)子”、“截發(fā)待賓”、“三土報(bào)國(guó)”等，五個(gè)故事虛實(shí)結(jié)合，明場(chǎng)與暗場(chǎng)結(jié)合，借著講述人的講述來(lái)做整場(chǎng)的串聯(lián)，使得八個(gè)片段連為一體，這也是劇作家的匠心獨(dú)到之處。五個(gè)故事中“教子惜陰”、“運(yùn)甓自勵(lì)”略寫，“退酢責(zé)子”、“截發(fā)待賓”、“三土報(bào)國(guó)”作為重頭戲大寫特寫，主次分明，重點(diǎn)突出《家風(fēng)》的主角陶母的高風(fēng)亮節(jié)，最終實(shí)現(xiàn)了命題作文的藝術(shù)化呈現(xiàn)。因此也可以說(shuō)黃梅戲《家風(fēng)》的創(chuàng)排是樅陽(yáng)縣對(duì)外宣傳的一張文化名片。

三、老旦擔(dān)綱的突圍與創(chuàng)新

早期黃梅戲的舞臺(tái)上多以“二小戲”、“三小戲”為主打，小生、小旦、小丑為黃梅戲舞臺(tái)最常見的行當(dāng)，而后隨著大戲本戲的發(fā)展，黃梅戲的行當(dāng)日漸豐富，老生、老旦成為小生、小旦、小丑之外主要的行當(dāng)，其中《天仙配》中的大姐、《牛郎織女》中的王母、《蕎麥記》中的老安人等皆為老旦行當(dāng)，黃梅戲傳統(tǒng)戲中老旦角色戲份不少，但以老旦挑大軸的戲卻很少見?！都绎L(fēng)》是一部老旦擔(dān)綱挑大軸的大戲，就行當(dāng)而言，該戲?qū)崿F(xiàn)了對(duì)黃梅戲行當(dāng)?shù)耐粐蛣?chuàng)新，意義遠(yuǎn)大。

就行當(dāng)而言，老旦挑軸的戲很不討喜，雖然黃梅戲的行當(dāng)并不像京劇行當(dāng)那樣壁壘森嚴(yán)，老旦一開口即老邁蒼蒼，但對(duì)于年輕的黃梅戲演員來(lái)說(shuō)，飾演老旦依舊是一大挑戰(zhàn)。我飾演該劇中的陶母，比起老旦角色，我本人更愿意飾演討喜的青衣角色，但這次演出機(jī)會(huì)來(lái)之不易，接下演出任務(wù)的時(shí)候我便用心去揣摩陶母的角色，鉚足了勁兒要塑造出一個(gè)與眾不同的陶母藝術(shù)形象。如何塑造舞臺(tái)上的陶母，雖然劇本創(chuàng)作提供了一度創(chuàng)作，導(dǎo)演提供了舞臺(tái)的二度創(chuàng)作，但最終的舞臺(tái)呈現(xiàn)還是要落實(shí)到演員的表演上。為了演活舞臺(tái)上的“這一個(gè)”，我首先要找到飾演陶母的藝術(shù)感覺(jué)，功夫在戲外，“母子情”為這部老旦擔(dān)綱的大戲提供了藝術(shù)密碼?！都绎L(fēng)》的五個(gè)故事、八個(gè)片段，自始至終以情感為線索，表達(dá)了陶母心中的“小愛”和“大愛”。陶母教育兒時(shí)的陶侃珍惜光陰發(fā)奮讀書，這是停留在“小愛”的層面，而成年的陶侃已經(jīng)成長(zhǎng)為具有家國(guó)情懷的好官員時(shí)，陶母對(duì)兒子的愛也上升為家國(guó)情懷的“大愛”，尤其是陶侃奉命出征，陶母沒(méi)有表現(xiàn)得如同普通母親一樣哭哭啼啼，萬(wàn)分不舍，而是毅然送兒子出征，并謂陶侃準(zhǔn)備了三樣禮物，即“送子三土”，“一把土塊，一只土碗，一塊土布?！?土塊寓意家鄉(xiāng)故土，勉勵(lì)陶侃不忘故土，為國(guó)爭(zhēng)光；土碗雖土，卻是自家常用之物，警醒陶侃不要被榮華富貴迷了本性，要保持本色；土布要兒子為官像白色土布一樣，清清白白，別忘了布衣出身，要?dú)w真返璞，不忘根本。就全劇而言，我的表演漸漸找到感覺(jué)，如果說(shuō)在“退酢責(zé)子”的重頭戲中我的表演還有點(diǎn)稍欠火候的話，但在“三土報(bào)國(guó)”這場(chǎng)戲中，我有漸入佳境之感，大起大伏的情感處理，表演火候的拿捏，唱腔的情感處理都越來(lái)越入戲，尤其是最后一段“出征前給我兒贈(zèng)土，陶氏的家風(fēng)伴隨你萬(wàn)里征途......”的結(jié)尾核心唱段，在情感處理上我保持了老旦端莊持重的情感基調(diào)，在此基調(diào)的基礎(chǔ)之上，把一位母親送子上戰(zhàn)場(chǎng)的沉痛和沉重的情感充分地表達(dá)出來(lái)。

近年來(lái)黃梅戲的劇目注重現(xiàn)代戲和英模戲的創(chuàng)作，題材出現(xiàn)了單一和重復(fù)，古裝戲《家風(fēng)》的創(chuàng)作是對(duì)當(dāng)下黃梅戲創(chuàng)作題材的補(bǔ)充和突圍，避免了黃梅戲創(chuàng)作題材的同質(zhì)化和單一化傾向。