摘 ?要：本文主要探討元雜劇對(duì)元青花產(chǎn)生的一些影響。

關(guān)鍵詞：元青花;元雜劇;影響

雜劇并不是起始于元代，在唐代時(shí)就有流傳，只不過(guò)到了宋代才漸漸被人所熟知。到了元代雜劇才真正的興盛起來(lái)。元代雜劇興盛的原因主要是因?yàn)榻y(tǒng)治者對(duì)于各種族人口在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都持以不公平的待遇以便于維護(hù)他們的統(tǒng)治。一些達(dá)官貴人貪贓枉法、殘害百姓加之苛捐雜稅的繁重，百姓苦不堪言。手無(wú)寸鐵的百姓只能以某種娛樂(lè)方式來(lái)對(duì)當(dāng)朝腐敗政治進(jìn)行批判，從而表達(dá)了自己對(duì)于生活的美好愿望。在這個(gè)時(shí)期也出現(xiàn)了《竇娥冤》、《陳州崇米》等劇作，滿(mǎn)足了百姓的需求，受到了觀(guān)眾的熱烈支持。

在中國(guó)陶瓷史的發(fā)展中，元代是一個(gè)承前啟后的重要時(shí)期。在汲取前人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上采用了新技能、新材料，使中國(guó)陶瓷完成了從色釉到彩繪瓷的蛻變。最顯著的標(biāo)志就是青花瓷的成熟。元代又被稱(chēng)為是雜劇的時(shí)代，元瓷中以戲劇人物為裝飾內(nèi)容迎合了廣大群眾的喜好。正是因?yàn)殡s劇的興起使元代青花更具有靈性與活力。雜劇的出現(xiàn)使陶瓷具有敘事性，加速了文化的傳播，也使人領(lǐng)悟其中深刻的批判意義。

一、雜劇使青花瓷具有敘事性。

中國(guó)的陶瓷自東漢出現(xiàn)以來(lái)，經(jīng)過(guò)了不斷地修訂與完善，無(wú)論是從造型、燒成方式、裝飾以及瓷質(zhì)等方面都在變化與發(fā)展。

陶瓷圖案不僅是裝飾而且還帶有一些特殊的意義。比如記錄某些事件，祭祀、祈福、表達(dá)自己美好的愿望等。同時(shí)也出現(xiàn)了以元雜劇為基礎(chǔ)具有敘事功能的裝飾圖案。比如，元青花的《昭君出塞罐》。這個(gè)罐子上講述的是漢元帝時(shí)期，匈奴單于想與西漢和親于是發(fā)出請(qǐng)求。由于人們當(dāng)時(shí)對(duì)于匈奴懷有一定的偏見(jiàn)，認(rèn)為那里是蠻夷之地，皇宮貴族們都不愿意，直到王昭君主動(dòng)請(qǐng)纓，愿意與匈奴結(jié)親。因?yàn)橥跽丫某霈F(xiàn)解決了兩方的紛爭(zhēng)，維護(hù)了雙方的安定。她嫁到匈奴后給匈奴人帶來(lái)了和平、安寧與興旺，使雙方達(dá)到了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的友好。這個(gè)故事更多的是贊揚(yáng)了王昭君這個(gè)女性為了國(guó)家的安定甘愿遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，犧牲小我成全大家的精神。在整個(gè)罐腹上繪有九個(gè)人物，七匹馬，畫(huà)面中人物形態(tài)各異。仔細(xì)觀(guān)察他們每一個(gè)人的相貌、服飾都有所區(qū)別，各有特色。畫(huà)面中的山石相互掩映，蒼松、翠柳、芭蕉等雜襯其間構(gòu)成了這樣一件元代青花的上乘之作。

正是因?yàn)樵s劇的出現(xiàn)使青花瓷在傳統(tǒng)的動(dòng)、植物紋樣中更上一層樓，記錄下英雄豪杰、人人所津津樂(lè)道的忠孝節(jié)義、使人聲淚俱下的愛(ài)情故事等等。也正是因?yàn)檫@些題材的出現(xiàn)使元青花達(dá)到了一個(gè)前所未有的巔峰。

二、雜劇使元青花反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)

唐詩(shī)、宋詞、元曲這三者之所以能成為所處時(shí)代的標(biāo)志絕非偶然。其中元曲的形成是各民族文化相互促進(jìn)的產(chǎn)物。元曲融合了多種文化的藝術(shù)元素，成為當(dāng)時(shí)標(biāo)志文學(xué)的形式之一。也正是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的種族歧視、科舉制的廢除使讀書(shū)人無(wú)法做官成為社會(huì)的最底層受人壓迫與奴役，無(wú)處安放的情緒與憤懣借以元雜劇得以釋放。也正是因?yàn)樗麄兪鼙M人間疾苦，他們的作品才更加真實(shí)。他們對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行抨擊，對(duì)不公平的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行反抗。由此也就產(chǎn)生了一大批文人志士，比如關(guān)漢卿、高仲賢、鄭廷玉等。他們創(chuàng)造出了一大批令人拍手叫絕的作品，比如，高仲賢的《陶淵明歸去來(lái)辭》、鄭廷玉的《尉遲恭鞭打李道煥》、于伯淵的《尉遲恭病立小秦王》等。正是因?yàn)檫@些作曲人的所思所感才讓瓷畫(huà)家們以瓷為紙，以鈷料為墨為我們創(chuàng)造出《蕭何月下追韓信梅瓶》、《四愛(ài)圖梅瓶》、《周敦頤愛(ài)蓮圖玉壺春瓶》、《陶淵明愛(ài)菊?qǐng)D玉壺春瓶》等元青花瓷器，描繪古人借物抒情、表達(dá)自己的崇高氣節(jié)。

由此可見(jiàn)，雜劇的出現(xiàn)，使我們從元青花這個(gè)載體上充分的了解到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及時(shí)代特色。同時(shí)也反映出文人志士在那個(gè)時(shí)代的隱忍與痛苦。

三、雜劇使元青花具有文化傳播性

在元代對(duì)外貿(mào)易中，陶瓷出口占有非常重要的地位。根據(jù)元人汪大淵的《島夷志略》所記，當(dāng)時(shí)出口的陶瓷品種有青瓷、青花瓷、青白瓷、粗瓷碗器等數(shù)種。在當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)窯類(lèi)型瓷器當(dāng)中曾遠(yuǎn)銷(xiāo)至馬來(lái)半島的無(wú)枝撥、丹馬令、吉藍(lán)丹、丁家廬、戎、羅衛(wèi)以及爪哇島的爪哇、龍馬犀角及至沙特阿拉伯等二十幾個(gè)國(guó)家。但是從目前各國(guó)傳世和出土的瓷器來(lái)看，當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)窯及其類(lèi)型的外銷(xiāo)范圍遠(yuǎn)不止這些地區(qū)。反就元青花瓷器這一項(xiàng)來(lái)說(shuō)，除了上述菲律賓、印度尼西亞、伊朗土耳其等國(guó)家外，還有意大利、日本、黎巴嫩。埃及和肯尼亞以及坦桑尼亞等國(guó)家，這其中以伊朗阿迪比爾寺和土耳其托布卡斯普博物館收藏最豐富。

元代瓷器物的大量輸出，在溝通中外文化方面起到了一定的促進(jìn)作用。不僅傳播了我國(guó)的陶瓷文化，也使我國(guó)的文學(xué)文化進(jìn)一步的傳播。

現(xiàn)存于英國(guó)倫敦維多利亞博物館的《西廂記（拷紅）元青花梅瓶》就是文化傳播的最好例證。此瓶講述張生與崔鶯鶯這一對(duì)有情人沖破困阻終成眷屬的故事?！段鲙洝纷詥?wèn)世以來(lái)被許多畫(huà)家和工匠們所鐘愛(ài)。畫(huà)家與匠人們將他們的故事表現(xiàn)在紙本、木版印刷等載體上具有極高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。同時(shí)也表達(dá)出人們對(duì)于自由戀愛(ài)的歌頌以及“愿天下有情人終成眷屬”的美好愿望。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)外的收藏浪潮才使得國(guó)外的友人們了解到世界上不僅有羅密歐與朱麗葉這樣的愛(ài)情悲劇，在遙遠(yuǎn)的東方還存在著張生與崔鶯鶯這樣沖破層層禁錮最終獲得圓滿(mǎn)的愛(ài)情喜劇。

現(xiàn)存于美國(guó)波士頓博物館的《唐太宗與尉遲恭》大罐講述的是尉遲恭單騎救主的故事。它的問(wèn)世直接體現(xiàn)出元代燒瓷技術(shù)的成熟，讓世人見(jiàn)證了這不朽的傳奇。他不僅具有欣賞價(jià)值還具有一定的史學(xué)價(jià)值、科研價(jià)值、文化價(jià)值等等，充分讓外國(guó)人在領(lǐng)略我國(guó)精美瓷器外還體現(xiàn)出我國(guó)古代臣子的忠誠(chéng)與豪邁！

元代瓷器的大量輸出對(duì)土耳其、伊朗和越南等國(guó)家仿制青花瓷提供了良好的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上也凸顯出他們自己的民族特色。由此可見(jiàn)，在元青花的外輸過(guò)程中，不僅可以使他們領(lǐng)略到我國(guó)的風(fēng)土人情以及民族特色，對(duì)他們形成自己的藝術(shù)風(fēng)格與特色形成了一個(gè)強(qiáng)大的助力作用，這更多的是體現(xiàn)出文化的傳播與交融。

結(jié)語(yǔ)

由于元代獨(dú)特的文化背景，元雜劇深入民心，演繹了貧民百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物故事與歷史典故，聰慧的畫(huà)家與匠人們將雜劇與青花瓷結(jié)合起來(lái)使之碰撞出了不一樣的火花，影響力廣泛。雜劇對(duì)元青花的影響力非同一般，它使陶瓷不再簡(jiǎn)單的只是動(dòng)、植物紋也加入了人物，使其具有敘事功能。雜劇使元青花具有了反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能，為我們揭露了那個(gè)時(shí)代統(tǒng)治者的暴行與文人的不甘心與隱忍。雜劇使元青花具有文化傳播性。使我們不踏出國(guó)門(mén)就可以讓外國(guó)人了解我國(guó)的風(fēng)土人情、民族特色以及文化知識(shí)。同時(shí)我們的制瓷技術(shù)也為他們奠定了發(fā)展制瓷業(yè)的良好基礎(chǔ)。

元代雖然在歷史上存在的時(shí)間不到百年，但無(wú)論是從制瓷技術(shù)、造型、紋飾等都為后世打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為對(duì)外文化交流上也寫(xiě)下了濃重的一筆。

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作者簡(jiǎn)介：卓文婷，1995，女，漢，江蘇省宿遷市，在讀碩士，美術(shù)學(xué)，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)。