王芬

摘 ?要：近年來，一股國學熱潮日漸彌漫大江南北，國人那沉睡已久的民族自豪感逐漸被喚醒，學智慧已成為一種時髦。這也是時代的必然，改革開放四十年，人民的物質需求得到極大滿足，對精神生活的需求就成為了一種必然。

關鍵詞：國學;道德素養(yǎng);人格修養(yǎng)

所謂國學，是指在中國大地上，數(shù)百年乃至數(shù)千年形成的一種文化體系，以中國傳統(tǒng)文化典籍為載體，表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)社會價值觀與道德倫理觀的思想體系。具體包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學以及中醫(yī)學、農(nóng)學、術數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟及書畫、音樂、建筑等諸多方面。而在這諸多學問中，以儒釋道三家最具影響力。

中國文化歷史悠久，都說華夏五千年，其實嚴格來說，應追朔到距今約7000年前的伏羲時代，伏羲一畫開天，創(chuàng)立八卦，于是有了人類文明。國學是以先秦的經(jīng)典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。

一說到國學，很多人就會想到儒釋道三家，說起這三家，儒家和道家自不必說，是中國土生土長的學術，而說到釋家，很多人認為他是印度傳入中國，屬于外來學術，不應算在國學之內，這里我要說明一下，釋家即佛學，的確是由印度傳入中國，但其思想源泉，或多或少受到中國古代思想的影響，最主要的是，佛學傳入中國后，又與中國本土的學術形成交流、融合，形成了中國特有的佛學，所以說佛學也是國學中很重要的一部分。

一說到佛、道，很多人就會跟宗教聯(lián)系在一起，認為這是封建迷信。其實佛學跟佛教、道家跟道教，其本身是兩個概念。佛學是一門學術，而佛教是一個宗教組織。同理，道家是由老子創(chuàng)立的一門學術，而道教則是東漢的張道陵創(chuàng)立的一個宗教。舉個例子就很清楚了，中國有很多名人都是道家中人，比如唐朝的李白、房玄齡等人，都是道家人，卻沒人認為他們是道教的人。

其實宗教就其本身并沒有不好，宗教宗教，祖宗的教誨。每個宗教都有一種自己信仰的學術思想，宗教的主要職責也是傳播這種學術思想，于是就有了宗教活動，因為有了宗教信仰和宗教活動，有一些人就會利用這些實現(xiàn)自己的目的，像東漢末年的張角，利用黃老之學創(chuàng)立太平道教，利用其信徒對其信仰，發(fā)起了黃巾起義。黃巾起義雖然失敗了，太平道教也滅亡了，但并不影響黃老之學在后世的流傳。所以說，學術是凌駕在宗教之上的。

在諸多中國傳統(tǒng)文化的學術中，本人最欣賞的是佛學，佛學最基本的觀點是三世觀，所謂三世觀，是相對一世觀、二世觀而言的。一世觀認為，人就一世，出生為始，去世為終，人死如燈滅，一了百了，這種觀點是現(xiàn)代人大部分認同的觀點，這種觀點導致一些人沒有敬畏心，在世胡作非為，大不了一死。二世觀認為人死后會去到另一個世界，即陰間，也叫陰曹地府，認為那是所有人的歸宿，所以在世不能做太多壞事，否則到陰間會得到懲罰，也沒有面目見祖宗。二世觀是中國古代普遍相信的觀點，在現(xiàn)代農(nóng)村中，也還有很多人持有這種觀點。而三世觀認為，人有前世、今生跟來世，這輩子之所以過得不好，是因為上輩子沒積多少德，如果這輩子不積德，下輩子又不好過。要問前世因，今生受者是，要問來世果，今生做者是。其實佛學不光認為有三世，而且是多生多世，并且認為不光在人世間轉世，也會有其他情況，即六道輪回。六道即天道、阿修羅道、人道、畜牲道、惡鬼道、地獄道。佛學認為我們每個人都會在這六道不斷輪回，根據(jù)每個人的業(yè)力，死后進入不同道。這輩子如果做了很多好事，又沒有貪心，死后進入天道做神仙享福;這輩子做了很多好事，但是帶著自己的私心去做的，死后就可能進入阿修羅道，雖有天福，卻無天德;這輩子平平淡淡，沒做多少好事，也沒做多少壞事，死后可能繼續(xù)投胎人間;這輩子太過愚癡，不愿學智慧，死后就可能進入畜牲道，這輩子無心做了很多壞事，在無名的情況下傷害了很多人，死后可能就進入惡鬼道;這輩子明知道一些不能做的壞事卻做了，死后可能就進入地獄道。持有這些觀點的人，一般不敢胡作非為，認為舉頭三尺有神明，即便沒人發(fā)現(xiàn)也不能做不應該做的事。

所有佛家講因果，認為世界上所有的事都是有因果的。今天發(fā)生的所有事情，都是由以往的因造成的，我們不應該怨天尤人，而是在自己身上找原因，同時今天我們做的所有事都是在種因，往后又必然會結果。種善因結善果，種惡因結惡果。要想結果好，因上就要種好因。所以叫圣人畏因，凡夫畏果，圣人明白因果，在因上就很注意，多種善因，少種惡因，這樣好的結果就會多一些，而凡夫不明因果，不種善因卻又希望有好結果，擔心惡果，這是不對的。當然因跟果之間，還有一個助緣，如果把因比喻成種子，把果比喻成果實，那么緣就是陽光、空氣、水、土壤等外界因素。有因不一定就會結果，就像有了種子不一定就會結果實，但緣一到，就可能會結果了。所以學佛歸根結底就一句話，叫諸惡莫作、眾善奉行。

基于以上對國學的闡述，我相信很多人對國學有了一個新的認識，尤其是佛學，很多人都是有誤解的，經(jīng)常跟封建迷信聯(lián)系在一起，實際上佛學是哲學，是真正的大智慧，是能指導人們積極工作和生活的一門學術。同時佛教也不是讓人消極處世，出家避世，而是讓人正確面對當下發(fā)生的事，積極面對，用善念處世。此外道家也不是我們理解的煉丹算命，而是教人正確為人處世一門學術，比如，道德經(jīng)說上山若水，善利萬物而不爭，就是教人要像水一樣低調，不帶功利心地去幫助人，與人為善。

當然，中國傳統(tǒng)文化博大精深，遠遠不止此文闡述的這些內容，希望每個中國人都能多讀經(jīng)典，明理悟道，積極面對人生，智慧為人處世。

參考文獻

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基金項目：全國教育科學“十三五”規(guī)劃單位資助教育部規(guī)劃課題《中學“三學三立”德育模式的構建與實踐研究》。

課題批號：FEB160486