孫欣

怎樣看待學校文化？怎樣構建學校文化？這是我一直在思考的問題。在我看來，文化是一條流動的河，從“過去”經“現(xiàn)在”流向“未來”，其實質應該是傳統(tǒng)與當代及未來預期的有機整體。一所學校若要發(fā)展，就應該正確認識傳統(tǒng)中可弘揚的內在元素，在傳承的基礎上積極做出符合時代要求的文化重構。在歷史、當下、未來的融通與碰撞下，我與伙伴們確定了哈爾濱市繼紅小學校發(fā)展的整體思路：由優(yōu)質走向品牌。

學校文化創(chuàng)新的內生動力——“歷史自覺”

“歷史自覺”是在對學校發(fā)展演變的規(guī)律和趨向的深刻認識基礎上形成的強烈的歷史使命感和對自身的歷史定位。學校的管理者只有對學校歷史有清醒、理性、能動的認識，才能讓學校文化從昔日文化中“生長”出來，并在“再生”的過程中不斷豐富和完善。這一過程，必然帶來學校的突進。

早在20世紀90年代，繼紅小學就以“大練基本功”享譽省內外。搜尋過去與現(xiàn)在師生認知結構中的“銜接點”，我們找到了“紅杉精神”的文化浸潤。審視繼紅每一段走過的歷程，我們在厚重的積淀中找到團隊發(fā)展的“根系”和“支點”——“長板先行、短板增值、間隙加密”?；趯v史的深刻自覺，我們確立了今后繼紅小學發(fā)展的第一條路徑：師資隊伍建設突進，學校面向2035年，于初衷堅守中革新。在此基礎上，謀劃出三個具體落實項目——

傳承“紅杉精神”之深遠，實現(xiàn)交替領跑以創(chuàng)新。由繼紅傳統(tǒng)中的“一群領跑的人”向“一群奔跑的人”的團隊發(fā)展態(tài)勢突進，形成“道德領跑、能力領跑、意識領跑、學識領跑”四維領跑場。每個人在不同的跑場中，從模仿借鑒的“跟跑”，到吸收內化的“并跑”，進而到自主創(chuàng)新的“奔跑”。

傳承“木桶原理”之統(tǒng)攬，探求聯(lián)盟發(fā)展以創(chuàng)新。木桶的容量主要取決于短板的高度。在學校文化深度建構的過程中，我們將“導師聯(lián)盟”作為第一推動力，建立“奔跑者發(fā)展聯(lián)盟”模式，科學架構聯(lián)盟運作的組織形態(tài)，從“專題導向、長板引領、多板跟進、常態(tài)指導”四個層面加大“短板”的增值力度，注重聯(lián)盟之間和聯(lián)盟內部成員間的相互合作、取長補短、借力成長。

傳承基本功訓練之大成，提升教師專業(yè)素養(yǎng)以創(chuàng)新。在“專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)情意”三個維度的專業(yè)基礎性素養(yǎng)的基礎上，我們構建“專業(yè)核心素養(yǎng)+專業(yè)持續(xù)性素養(yǎng)+專業(yè)支持性素養(yǎng)”的“互聯(lián)網+”教師專業(yè)素養(yǎng)模塊。同時，將課題研究作為教師發(fā)展的最佳路徑，樹立“難題”變“問題”、“問題”變“課題”的意識，實現(xiàn)教師由“書匠型”向“研究型”“專家型”轉變、由“被動發(fā)展”向“主動發(fā)展”轉變。

站在傳承的立場上，找到學校發(fā)展的內源性，思考其創(chuàng)生性，學校辦學特色的確定和形成便有了內在的邏輯依據(jù)。將“歷史自覺”納入辦學的哲學思維之中，學校管理者讀懂了歷史，找到了學校發(fā)展的內在依據(jù)，也就把握了現(xiàn)實和未來，傳承本身就成了創(chuàng)新。

學校文化創(chuàng)新的思考基點——“當下語境”

“當下語境”是不斷發(fā)展著的歷史范疇，任何學校的歷史都不是一成不變的過去時，我們必須帶著新的觀念去審視傳統(tǒng)，使新政策或新理念以契合學校文化特征的方式得到落實，使社會和教育的發(fā)展邏輯成為學校自身發(fā)展的邏輯。

“前世”鑄就“今生”。當下，繼紅小學如何完成培養(yǎng)“實現(xiàn)中華民族偉大復興使命的建設者”的歷史使命？“系好人生第一?？圩印毙枰覀冃纬墒裁礃拥恼n程體系？該如何將傳承與當下語境融合，培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的人？將學校的發(fā)展歷史、發(fā)展精神與現(xiàn)實緊密契合，讓繼紅小學成為新時代學校發(fā)展的一面旗幟，是當代語境下繼紅人的使命。

基于對當下語境的深刻反思，我們確立了今后繼紅小學發(fā)展的第二條路徑：主動發(fā)展路徑突圍，繼紅當下語境下的融合轉型。在此基礎上，謀劃出三個具體落實項目——

傳承紅色基因之博大，注入時代脈搏以創(chuàng)新。習近平總書記強調：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強情感培育，使紅色基因滲進血液、浸入心扉?！崩^紅小學作為一所有著紅色傳統(tǒng)的學校（前身是“東北烈士子弟小學”），更要傳承紅色基因，并注入時代元素。為此，學校將構建起“追憶紅色，孕育紅色，塑造紅色，唱響紅色，傳承紅色，踐行紅色”六個篇章，串起學校紅色教育體系，開辟學校思想道德教育新空間。

傳承主動發(fā)展之精髓，開拓多元路徑以創(chuàng)新?！白非髢?yōu)質教育，實踐主動發(fā)展”是繼紅小學一直以來的教育愿景和初心。但當我們結合現(xiàn)代教育發(fā)展的新需要，把主動發(fā)展放到更大的視野中去謀劃時，開拓多元路徑，進行自主的校本化開發(fā)，便成了學校新的創(chuàng)新驅動力。我校將重新打造包括“勞動教育、益智教育、傳統(tǒng)文化教育”在內的三條路徑，來豐富主動發(fā)展的多元表達。

傳承教學模式之精湛，尋求定勢突破以創(chuàng)新。“三段六步教學模式”是繼紅人集二十年之大成，為全校教師所認同。為使其更具個性化和實效性，今后，我們將植入模塊集成教學思想，在教學設計的時間軸和項目軸中加入模塊，在實施操作過程中，結合不同課型，分析數(shù)據(jù)，找到“三段六步式”與模塊集成教學的結合點、融合點，探索出一套“范式引領、模式帶動、變式增值”的高效課堂策略。

“不忘本來，吸收外來，面向未來?！蔽覀儚娬{“當下語境”，還意味著學校的文化創(chuàng)新在選擇“回頭看”的同時，還應具備“左右看”的意識，即把其他學校發(fā)展中的優(yōu)秀經驗借鑒過來，為我所用。只有在與當代教育理念和教育實態(tài)的正面、全面碰撞中，我們才能更清楚、更深刻地認識自己學校的歷史，從而更準確地選擇學校的發(fā)展模式。

學校文化創(chuàng)新的邏輯路徑——“文化轉型”

所謂學校文化轉型，是指學校在特定時期賴以生存的文化模式轉向一種全新的、更具時代精神的文化模式。其實質是學校中人的教育觀念尤其是教育行為的根本轉變，是對學校主體性的重塑。

基于對融合轉型的深入思考，我們確立了今后繼紅小學發(fā)展的第三條路徑：管理理念文化突破，學校進入發(fā)展快車道的蓄勢之變。在此基礎上，謀劃出三個具體落實項目——

傳承制度管人之謹嚴，喚醒文化認同以創(chuàng)新。華東師范大學陳玉琨教授認為，學校的管理可劃分為三個階段：第一階段，學校的管理主要依靠校長的觀念、人格和能力;第二階段，學校的管理主要依靠一套完善的規(guī)章制度和機制;第三階段，學校的管理主要依靠學校文化。未來，繼紅的管理將是一種文化認同下的行為自覺。

傳承規(guī)范嚴格之傳統(tǒng)，聚焦兒童視角以創(chuàng)新。當下，學校的變革應該站在兒童的視角審視學校教育，從重構一種新的校園教育生態(tài)開始。繼紅小學將實現(xiàn)基于兒童視角的課程體系重構，倡導“學習在窗外，他人即教師，世界是教材”的理念，開展“行走中的課堂”，基于課程整合的基礎，實現(xiàn)基礎類、拓展類、探究類、專題類課程重構，以“情境活動”為載體，讓學生在主題化、序列化、生活化的活動中進行道德體驗和自我教育。

傳承環(huán)境育人之細膩，重構校園生態(tài)以創(chuàng)新。顯性環(huán)境建設：讓整個校園充滿生機與人文氣息，讓兒童成為每一個角落的主人。隱性環(huán)境建設：以“讓校園里‘種滿課程”為理念，以“生態(tài)公園、數(shù)字校園、文化樂園”為目標， 建設“生態(tài)教室”，構建體驗式“生態(tài)課程”，形成“生態(tài)社團”，開展“生態(tài)農場”等活動，形成“環(huán)境即課程，校園即課堂”的育人模式。

一所學校的成功，在于學校里“人”的思想、信仰、行為與學校文化融為一體并成為學校發(fā)展的底蘊導向，在于學校文化與社會發(fā)展、教育進步的契合度，在于學校文化所蘊含的發(fā)展空間與人文價值。文化傳承與創(chuàng)新，是學校特色發(fā)展的必然命題。未來，我堅信：每一位繼紅奔跑者都會仰望星空繼續(xù)為學校的發(fā)展筑夢，同時也會腳踏實地去成為努力奔跑的追夢人！

（作者單位：哈爾濱市繼紅小學校）

責任編輯：劉潔