張婷

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)寶貴的財(cái)富。在當(dāng)前社會(huì)形式下，群眾文化是精神文化建設(shè)中不可或缺的重要組成部分，其對(duì)于社會(huì)的發(fā)展與國(guó)民素質(zhì)的提高有著極大的影響，并且可以起到良好的引導(dǎo)作用。群眾文化發(fā)展有助于民族文化的提高，同時(shí)可以使傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新，使我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠滿足當(dāng)前時(shí)代人們的實(shí)際需求。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，群眾文化應(yīng)保持文化的多樣性，進(jìn)而使群眾文化多元化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);群眾文化;傳承;發(fā)展

中圖分類號(hào)：G123 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）18-0210-02

我國(guó)有五千多年的歷史，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式極為豐富，且涵蓋面較廣，是我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以促進(jìn)群眾文化的發(fā)展，更能體現(xiàn)出我國(guó)從古至今的精神文明。創(chuàng)新群眾文化，不僅可以提高群眾文化建設(shè)隊(duì)伍的工作效率，更能傳承我國(guó)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以文化精神帶動(dòng)我國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化的關(guān)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。我國(guó)的民間藝術(shù)通過保護(hù)與傳承延續(xù)至今，為我國(guó)藝術(shù)發(fā)展添上了一抹絢爛的色彩。這些文化表現(xiàn)形式包括民間戲法、舞蹈、音樂等。在日常勞作后，為了緩解一天的壓力，人們便通過舞蹈來(lái)自?shī)首詷?。人們?cè)趧趧?dòng)中會(huì)有各種各樣的動(dòng)作，通過模仿、整理、提煉，就形成了舞蹈動(dòng)作，使舞蹈成為了日常生活中的一種娛樂形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為我國(guó)人民帶來(lái)了歡樂，為我國(guó)群眾文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下的群眾文化的意義

黨的十八大召開后，我國(guó)的精神文明建設(shè)已經(jīng)上升到了一個(gè)全新的高度，以群眾文化推動(dòng)精神文明建設(shè)已經(jīng)成為了當(dāng)前時(shí)代背景下的重要工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下群眾文化的改變可以使我國(guó)在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上成為一個(gè)真正意義上的文化強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)文化的全面發(fā)展，使國(guó)家文化可以更快更好地傳播。當(dāng)前新形勢(shì)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承為我國(guó)群眾文化工作的深入開展帶來(lái)了全新的機(jī)遇，從我國(guó)當(dāng)前的精神文明建設(shè)來(lái)說(shuō)，群眾文化與精神文明建設(shè)有著密不可分的關(guān)系[1]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下群眾文化工作的開展，為我國(guó)精神文明建設(shè)帶來(lái)了有效推動(dòng)力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)核心建設(shè)中的重要組成部分，有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，因此充分利用可以有效提高群眾的參與度，使群眾文化活動(dòng)順利開展。同時(shí)，可以通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)的推廣將社會(huì)主義建設(shè)與民心相連接，建立更為和諧的社會(huì)主義關(guān)系，使群眾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)更加有信心[2]。同時(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下開展群眾文化，能夠培養(yǎng)群眾的民族意識(shí)與民族自豪感，使精神文明建設(shè)達(dá)到全新的高度，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)群眾整體思想道德品質(zhì)的切實(shí)提高，弘揚(yáng)我國(guó)的時(shí)代精神。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下的群眾文化現(xiàn)有的問題

在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下群眾文化活動(dòng)的開展應(yīng)朝著多元化方向發(fā)展，使群眾文化活動(dòng)選擇性更多。但就當(dāng)前情況來(lái)看，人們?cè)谶x擇文化活動(dòng)時(shí)，基本以個(gè)體滿足獲取成就感，大眾傳播媒介對(duì)群眾文化活動(dòng)的開展造成了一定的影響。雖然群眾文化的結(jié)構(gòu)已經(jīng)向著多元化模式發(fā)展，但這樣的發(fā)展也為群眾文化帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。在目前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，群眾愈發(fā)注重自主獨(dú)立意識(shí)，導(dǎo)致了當(dāng)前時(shí)代中群眾的審美不一，且極具個(gè)性化。而對(duì)于傳統(tǒng)的群眾文化活動(dòng)來(lái)說(shuō)，由于活動(dòng)開展缺乏多元化觀念，且活動(dòng)形態(tài)與活動(dòng)形式較為陳舊，不能夠滿足當(dāng)前時(shí)代中人們的具體需求，因此使得傳統(tǒng)群眾文化活動(dòng)逐漸被群眾所遺忘。同時(shí)，群眾文化觀念存在著一定差異，導(dǎo)致群眾的文化活動(dòng)結(jié)構(gòu)無(wú)法統(tǒng)一，在這樣的條件下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與文化活動(dòng)理解也出現(xiàn)了較大的差異。群眾文化必須改變這樣的現(xiàn)狀，才能加快我國(guó)精神文明建設(shè)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)文化體系的發(fā)展[3]。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下的群眾文化發(fā)展策略

（一）調(diào)動(dòng)群眾的積極性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下，群眾文化活動(dòng)的有效開展需要調(diào)動(dòng)社會(huì)群眾的參與積極性，同時(shí)也要使群眾支持該項(xiàng)活動(dòng)。因此，相關(guān)部門應(yīng)該讓活動(dòng)留有更大的發(fā)展空間，以便使社會(huì)民眾能夠更為踴躍地參與其中。為了使群眾文化活動(dòng)更有意義，各級(jí)團(tuán)組織、婦聯(lián)以及社區(qū)等應(yīng)充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，使群眾能夠切實(shí)感受到文化活動(dòng)的便利性，如各級(jí)團(tuán)組織可以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)廣大團(tuán)員積極為群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)新帶來(lái)個(gè)性化方案，以便為群眾提供多元化的文化活動(dòng)形式，使群眾切實(shí)感受到文化活動(dòng)的便利性[4]。

（二）發(fā)揮文化部門優(yōu)勢(shì)

相關(guān)的文化部門也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢(shì)，通過聯(lián)動(dòng)等方式開展各種類型的群眾文化活動(dòng)，進(jìn)而使活動(dòng)能夠獲得更大的效果。此外，各地普遍通過舉辦廣場(chǎng)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾文化活動(dòng)的推動(dòng)，這樣的文化形式由于其廣闊的發(fā)展空間與場(chǎng)地優(yōu)勢(shì)，吸引了大量的社會(huì)民眾參與，而且這樣的文化活動(dòng)包含了不同階層的群眾，因此，相關(guān)文化部門應(yīng)重視這樣的群眾文化活動(dòng)形式，應(yīng)以這樣的形式盡可能地推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下群眾文化活動(dòng)開展形式的創(chuàng)新升級(jí)，以保障群眾可以積極參與到文化活動(dòng)中，進(jìn)而加強(qiáng)群眾的精神文明建設(shè)，使群眾文化活動(dòng)有效開展。

（三）以面對(duì)面的形式推動(dòng)群眾文化輔導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不斷沖擊著人們的生活，導(dǎo)致社會(huì)群眾的生活模式與生活習(xí)慣發(fā)生巨大的變化。因此，在當(dāng)前時(shí)代，大都借助網(wǎng)絡(luò)中多種資源實(shí)現(xiàn)群眾文化輔導(dǎo)工作，這樣的方式使群眾文化輔導(dǎo)更加便民。同時(shí)，也應(yīng)通過面對(duì)面交流的方式來(lái)開展群眾文化活動(dòng)，改變當(dāng)前時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下群眾文化活動(dòng)虛擬交流的現(xiàn)狀，使群眾能夠投入到真實(shí)的情感交流中，讓群眾之間的感情可以有效溝通，有效釋放多種壓力，進(jìn)而加快和諧社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程。

（四）加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)

首先需要政府的支持，為文化服務(wù)體系的建設(shè)提供相應(yīng)的資金保障，進(jìn)而更好地發(fā)揮出群眾文化建設(shè)的力量，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效開展。其次，應(yīng)建設(shè)群眾文化項(xiàng)目，使群眾能夠創(chuàng)造出文化藝術(shù)作品，進(jìn)而體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用和效果。同時(shí)，也要不斷創(chuàng)新公共文化服務(wù)體系建設(shè)，例如利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)建設(shè)文化網(wǎng)站，有效開展群眾文化輔導(dǎo)工作，使群眾文化輔導(dǎo)能夠走進(jìn)“每家每戶”，使網(wǎng)站成為大眾文化建設(shè)新平臺(tái)，使群眾文化活動(dòng)能夠隨時(shí)隨地開展，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)文化的整體建設(shè)。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下群眾文化活動(dòng)變得愈發(fā)重要。因此，在當(dāng)前社會(huì)形式下，應(yīng)加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

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[4]楊漢鈺.西吉縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀與對(duì)策[J].戲劇之家，2014，（17）：326.