陳華新 王芳惠 顧恬恬 劉萬萌

【摘 要】地域特色文化是一個國家、一個地區(qū)獨有的藝術(shù)瑰寶，作為現(xiàn)代空間設(shè)計的重要元素，正發(fā)掘出前所未有的發(fā)展契機，保護地域傳統(tǒng)文化已成為人們的共識。本文通過倡導(dǎo)文脈與場所相結(jié)合的設(shè)計理念，深入論述地域特色文化如何在現(xiàn)代空間中結(jié)合設(shè)計和傳承運用，為地域性場所的建設(shè)提供一些研究和總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】地域文化;空間設(shè)計;文脈傳承;展示空間

中圖分類號：J59文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）18-0158-01

一、地域特色文化的時代成因和美學(xué)價值

我國幅員遼闊、地貌復(fù)雜，在漫長的歷史發(fā)展中形成了不同的建筑風(fēng)格、生活方式、宗教信仰、民風(fēng)民俗，共同組成了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。源遠(yuǎn)流長的中華文明因其獨特的先進(jìn)性和包容性，對亞洲甚至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。地域性文化是一個不斷發(fā)展延續(xù)的過程，通過建筑遺址、花紋圖樣、文獻(xiàn)史實的記錄，可以在設(shè)計中體現(xiàn)地域的歷史人文背景，擁有屬于自己的文化環(huán)境。

多樣化的時代造就了不盡相同的美學(xué)價值內(nèi)涵，齊魯文化、中原文化、三晉文化、仰韶文化等都是獨有韻味的歷史沉淀。隨著社會發(fā)展，現(xiàn)代空間設(shè)計中的文化環(huán)境日趨完善，空間作為文化的載體，只有與參與者產(chǎn)生情感上的共鳴，才可以說這個建筑是有靈性的。在雄偉壯麗的黃鶴樓上登高望遠(yuǎn)，能切實體會到“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！钡乃蛣e之情;“危樓高百尺，手可摘星辰?！币l(fā)人們對江心寺高聳入云非凡氣勢的向往;“五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角?！?是秦價值觀的集中體現(xiàn)，記載著中華民族由分散走向統(tǒng)一的歷史。

二、地域特色文化在空間設(shè)計中的現(xiàn)狀及問題

目前最能體現(xiàn)地域特色文化的空間設(shè)計是展示空間類設(shè)計，城市規(guī)劃館、博物館、美術(shù)館是一個城市、一個地區(qū)的名片。展示空間既是人文歷史的精神寄托，又是對外溝通的窗口。我國已建成眾多文化展館，展現(xiàn)了形形色色的文化屬性和風(fēng)土人情，大部分的空間設(shè)計能夠根據(jù)其發(fā)展需求建設(shè)符合自身的展示空間和空間布局。近年來，在文化場所的建設(shè)中，逐漸出現(xiàn)了“大雜燴”“崇洋媚外”等不良、趨同的現(xiàn)象。針對設(shè)計手法千篇一律、空間形式孱弱、文化表現(xiàn)模糊等不足，提升空間還很大。

三、基于地域特色文化的現(xiàn)代空間設(shè)計

（一）符號學(xué)領(lǐng)域

符號化和抽象性的建筑元素是地域文化的變形概括，是連貫古今的標(biāo)識性視覺信息。將信息作為符號，進(jìn)行有機規(guī)劃建設(shè)，既需要民族的審美，也需要時代的創(chuàng)新和表達(dá)。保存連片的民居村落，混合有文脈傳承的新創(chuàng)造，為保持地域鄉(xiāng)愁的新型城市化探索新的發(fā)展道路。現(xiàn)代空間設(shè)計可以從作品名稱、色彩設(shè)計和材質(zhì)選擇上賦予建筑象征性意義，呼應(yīng)設(shè)計主題，與空間實際去對話。設(shè)計中符號學(xué)的運用是對事物的提煉優(yōu)化，在建筑的物質(zhì)材料和精神象征方面建立了若有若無的聯(lián)系?，F(xiàn)代空間環(huán)境建設(shè)是具有整體性、開放性、傳承性和互動性的多種空間要素的集合，本土的地域文化與空間的特征和功能相匹配，才能推動和促進(jìn)地域文化和展示功能的實現(xiàn)。

（二）場景性設(shè)計

情景再現(xiàn)的設(shè)計手法在展示空間中應(yīng)用比較普遍。相比于平鋪記述，敘事類的表達(dá)手法更能讓受眾充分感受到本土文化，有更加真實的參與感。南京博物院的民俗館就通過還原場景來定格歷史，這里有火車站、郵局、中藥鋪等可履行實際功能的實體店鋪，商販和戲臺的設(shè)置也豐富了感官體驗。其匾額、器具等均是征集來的民國文物，每一個實景都是歷史真實的再現(xiàn)。對建筑場景或者生活形態(tài)的真實描述，再現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與技術(shù)交融的實時畫面。加上燈光、聲響和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的輔助作用，使參觀者完全沉浸在該館所營造的文化意境里，實現(xiàn)人與環(huán)境的交互式體驗。

（三）材質(zhì)類融合

中國傳統(tǒng)建筑大都以木材和石材為主要材料，在現(xiàn)代空間設(shè)計中也在逐漸尋求與地域文化和思想融合的平衡點。我國文化空間的建設(shè)已經(jīng)邁入了新的發(fā)展階段，細(xì)膩且有張力的建筑材質(zhì)是對自然人文的具化表現(xiàn)。王澍主建的富春山館通過當(dāng)?shù)卮硇缘慕ㄖ牧虾蛡鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)意利用，對中華文化起到了傳承的作用。按照中國傳統(tǒng)的山水序列，在建筑本身的整體構(gòu)筑中呈現(xiàn)了近山、次山、遠(yuǎn)山互相照應(yīng)的空間表現(xiàn)手法，打造了一種“橫看成嶺側(cè)成峰”的獨特格局。通過復(fù)雜的倒模工序和巧思設(shè)計，使墻面充滿了紋理感和力量感。富春山館的設(shè)計重現(xiàn)了《剩山圖》和《無用師卷》所表達(dá)的人在自然中棲居，在山中亦在館中，在眼前亦在天邊。

四、結(jié)語

地域特色文化在現(xiàn)代空間設(shè)計中的傳承創(chuàng)新，對城市的發(fā)展起到了積極的引導(dǎo)作用，是有一定功能性的地區(qū)文化窗口。不同的地域文化有不可替代的文化屬性和價值內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代化的審美，提升空間的歷史厚重感，推進(jìn)城市形象的建設(shè)。在社會建筑發(fā)展趨同的大環(huán)境下，強調(diào)設(shè)計語言，超越區(qū)域局限，不斷完善回歸本源的設(shè)計范疇，使中華優(yōu)秀文化在空間的承載中熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)：

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