黃丹

摘 要：做官先做人，為人要有人品，做官要有官品。一個(gè)人的品格修養(yǎng)是我們立身處世的基礎(chǔ)，而領(lǐng)導(dǎo)干部的品格修養(yǎng)則關(guān)系著黨的事業(yè)興衰?！吨抡Z(yǔ)》語(yǔ)言精練、短小精悍，觀點(diǎn)鮮明指出領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)和思想方法、黨性修養(yǎng)特別是如何正確對(duì)待權(quán)力和利益，堅(jiān)持黨的為人民服務(wù)的宗旨。

關(guān)鍵詞：之江新語(yǔ);黨員干部;品格修養(yǎng)

我們常說，做官先做人，為人要有人品，做官要有官品。一個(gè)人的品格修養(yǎng)是我們立身處世的基礎(chǔ)，而領(lǐng)導(dǎo)干部的品格修養(yǎng)則關(guān)系著黨的事業(yè)興衰?！吨抡Z(yǔ)》語(yǔ)言精練、短小精悍，觀點(diǎn)鮮明指出領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)和思想方法、黨性修養(yǎng)特別是如何正確對(duì)待權(quán)力和利益，堅(jiān)持黨的為人民服務(wù)的宗旨。

一、《之江新語(yǔ)》深刻內(nèi)涵

《之江新語(yǔ)》是習(xí)近平總書記在擔(dān)任浙江省委書記期間，以“哲欣”作為筆名，在《浙江日?qǐng)?bào)》頭版政論欄目《之江新語(yǔ)》發(fā)表的文章匯編。習(xí)近平同志離任后，浙江日?qǐng)?bào)以《之江新語(yǔ)》為書名，將這些文章結(jié)集出版。

1.書名由來?！爸抡Z(yǔ)”的意思就是關(guān)于浙江的新的話語(yǔ)、新的講解。其中“之”字暗含曲折，之江是浙江母親河錢塘江下游一段的別稱。翻開杭州地圖，富春江從西而來，在聞家堰與浦陽(yáng)江匯合后，改稱錢塘江，錢塘江隨后折向西北，到九溪又折向東北流，加上西湖畫龍點(diǎn)睛般的一點(diǎn)，江湖形如反寫的“之”字。因此錢塘江，古稱浙，全名“浙江”，又名“之江”。習(xí)近平總書記筆名“哲欣”或取自“浙江創(chuàng)新”，“哲”“浙”同音，“新”“欣”同音。據(jù)了解，《之江新語(yǔ)》目前是改革開放以來全國(guó)公開的首個(gè)和唯一一個(gè)省部級(jí)官員在大眾媒體發(fā)表的署名政論欄目。

2.印發(fā)情況。從2004年4月25日至2007年3月25日，《之江新語(yǔ)》欄目持續(xù)4年零1個(gè)月。在近1500天時(shí)間里，時(shí)任浙江省委書記、浙江省人大常委會(huì)主任的習(xí)近平同志堅(jiān)持每周發(fā)表一篇文章，共發(fā)表232篇，其內(nèi)容涉及黨建、經(jīng)濟(jì)、三農(nóng)、社會(huì)、生態(tài)、文教、法治等七個(gè)方面，是指導(dǎo)浙江各項(xiàng)工作部署的一個(gè)窗口和平臺(tái)。2007年8月，應(yīng)讀者要求，浙江日?qǐng)?bào)社以《之江新語(yǔ)》為書名，將該專欄文章集結(jié)出版，首印5000冊(cè)，當(dāng)時(shí)主要是內(nèi)部發(fā)行，面向浙江。2015年11月，浙江人民出版社經(jīng)批準(zhǔn)，重印《之江新語(yǔ)》。

《之江新語(yǔ)》的裝幀設(shè)計(jì)樸素典雅，淡黃色的封面，近處是沙灘，遠(yuǎn)處是呈“之”字形流淌的江水，滾滾的潮頭一望而知是以大潮出名的錢塘江，遠(yuǎn)處則是一輪噴薄欲出的朝陽(yáng)。查一些資料，據(jù)說當(dāng)時(shí)書中所有文章的編排順序可以按主題編排也可以按時(shí)間編排，但是最終選擇了后者。之所以這樣，主要是想保持作者思想的連貫性，同時(shí)，通過這種編排方式，也可以看出作者在某一階段的工作重心、所思所想。

3.文章特點(diǎn)?！吨抡Z(yǔ)》232篇文章，不僅觀點(diǎn)出新、思路出新、文風(fēng)出新，而且短小精悍、朗朗上口。

特點(diǎn)之一，文字精練，觀點(diǎn)鮮明?！吨抡Z(yǔ)》中最短的一篇文章是《要甘于做鋪墊之事》，197個(gè)字;最長(zhǎng)的一篇文章是《著力調(diào)整投資和消費(fèi)的關(guān)系》，也僅僅708字。此書最大的特點(diǎn)是在300-500字之內(nèi)講明一個(gè)道理，要言不煩，意盡言止。如《做人做事要力戒浮躁》一文，告誡干部要志存高遠(yuǎn)，力戒浮躁，指出浮躁是一種不良作風(fēng)。他的評(píng)論感想不是居高臨下的說教，都是與讀者平等的交流、晤談和引導(dǎo);不是泛泛而談的空發(fā)議論，而是有著敏銳的現(xiàn)實(shí)觀察和獨(dú)立的思考與判斷，具有很強(qiáng)的輿論導(dǎo)向性和政治引領(lǐng)力。

特點(diǎn)之二，語(yǔ)言樸實(shí)，平易近人。通讀該書你會(huì)發(fā)現(xiàn)，類似“人無壓力輕飄飄”“綠水青山也是金山銀山”“抓落實(shí)如敲釘子”這樣以比喻啟發(fā)讀者共鳴的表達(dá)，隨處可見。沒有空話套話官話，實(shí)話實(shí)說，語(yǔ)言生動(dòng)，樸實(shí)無華，讓人能夠一口氣讀完，刷新了我們過去對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)著書”的固有印象，讓我們看到了一個(gè)熟悉基層而又注重實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)干部，一種簡(jiǎn)單明確、雷厲風(fēng)行、決不拖泥帶水的執(zhí)政風(fēng)格。這種語(yǔ)言風(fēng)格，在他就任黨的總書記之后依然保持，比如“打鐵還需自身硬”“眾人拾柴火焰高”“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”等。古人說，“大道至簡(jiǎn)”，實(shí)際上也就是說“大家要說家常話”，要以樸實(shí)、簡(jiǎn)練、鮮明、生動(dòng)的文字表達(dá)深刻的道理，讓人一聽即明、一聞即解。

二、《之江新語(yǔ)》對(duì)黨員干部成長(zhǎng)的啟示與思考

古人云“觀國(guó)者觀君，觀軍者觀將，觀備者觀野?！蓖ㄗx《之江新語(yǔ)》全書，從中我們不僅能領(lǐng)會(huì)到習(xí)近平總書記的執(zhí)政思想和領(lǐng)導(dǎo)方略以及其總攬全局、聚焦改革、心系發(fā)展的責(zé)任使命，而且更能夠感受到習(xí)近平總書記實(shí)干興邦、情系民生、廉潔奉公的博大情懷。同時(shí)，我們也能窺探到習(xí)近平總書記的整個(gè)執(zhí)政風(fēng)格及特點(diǎn)，以及新的歷史條件下黨的執(zhí)政能力和走向，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的范本和榜樣。

1.在崗位上勇于擔(dān)當(dāng)作為

崗位的價(jià)值何在？取決于社會(huì)的需要，自身的需要，有需要就有價(jià)值。習(xí)總書記在《之江新語(yǔ)》有篇短評(píng)叫“人生本平等，職業(yè)無貴賤”，他談到：“三百六十行，行行都是社會(huì)所需要的，不管他們從事的是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，是簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，只要有益于人民和社會(huì)，他們的勞動(dòng)同樣是光榮的，同樣值得尊重”。

一是要尊重他人的崗位。平等看待他人，不能因?yàn)槲沂恰澳衬抽L(zhǎng)”就傲視一般干部，不能因?yàn)槲沂屈h政工作人員就鄙視其他勞動(dòng)者，“位”之高不等同于人之“高”，你借崗位之利，傲視群眾，群眾尊敬的是你的崗位，不是你的人格魅力。崗位是相對(duì)固定的，而崗位上的人是流動(dòng)的，一旦失去崗位，你就很可能就會(huì)享受到“白眼”。習(xí)總書記還有篇短評(píng)叫“要拎著烏紗帽為民干事”，“烏紗帽”是崗位，如果放在頭上到處晃悠，自高自得是不行的，應(yīng)該放在手上實(shí)實(shí)在在做事，才能贏得尊重。

二是要尊重自己的崗位。我們要干好人生的每一個(gè)崗位。侯寶林大師曾在文革期間被分配為廁所清潔員，他每日早到遲退，還樂呵呵的跟如廁的人打招呼，有人不理解，他正言：既然分配我掃廁所，那么這就是我的新工作，我就必須要做，還要做得比別人好。我們就是要學(xué)習(xí)一代大師對(duì)待崗位的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。同時(shí)我們還要正確認(rèn)識(shí)自己，要從自身能力水平和需要上去衡量自己對(duì)崗位的追求，一味的求大，就會(huì)頭重腳輕，可能要栽倒;畏畏縮縮求小，又限制了能力的發(fā)揮，體現(xiàn)不出價(jià)值。每一次對(duì)崗位進(jìn)行調(diào)整，就是對(duì)你實(shí)現(xiàn)崗位價(jià)值的直接反映，要么是因?yàn)槟愫苡凶饔?，要么是你沒有或少有作用，要有所作為，堪為大用，才能追求更大的崗位，所以崗位就是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的地方，要倍加珍惜。

習(xí)總書記在“政聲人去后，民意閑談中”一文中講到：“要常思“當(dāng)官干什么身后留什么”，要想真正在群眾心目中留下一點(diǎn)“影”、留下一點(diǎn)“聲”、留下一點(diǎn)印象，就要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要精心謀事、潛心干事?！必?zé)任的有無是決定事業(yè)成敗的關(guān)鍵，我們?cè)诓煌膷徫恢酗椦莶煌慕巧珶o論做什么，對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)社會(huì)都負(fù)有一份責(zé)任，這是群體社會(huì)的普遍法則。清楚明了的知道自己的責(zé)任在哪里，責(zé)無旁貸的承擔(dān)起來，盡能力做到最好，就是一個(gè)勇于負(fù)責(zé)的人，這是一種態(tài)度、一種品德，更是一種能力。

2.在工作實(shí)踐中培養(yǎng)優(yōu)良作風(fēng)

習(xí)總書記有篇短文叫“樂在人和”他講：“實(shí)踐反復(fù)證明，團(tuán)結(jié)就是力量，人和才能政通。同志之間、上下級(jí)之間以及部門之間以“人和”為樂，以團(tuán)結(jié)為貴，以協(xié)作為重，是事業(yè)成功的關(guān)鍵?！痹诖蚝谩皥F(tuán)結(jié)牌”中，習(xí)總書記做了這樣一個(gè)比喻：一個(gè)手掌，攤開是“多個(gè)指頭”，握緊是“一個(gè)拳頭”。集體的團(tuán)結(jié)就好比“指頭”與“拳頭”的關(guān)系。“一把手”只是其中一個(gè)“指頭”，充其量是個(gè)“大拇指”。一個(gè)“指頭”勁再大，其他“指頭”如果不用力，也難以體現(xiàn)出“拳頭”的合力。所以領(lǐng)導(dǎo)要充分調(diào)動(dòng)集體成員的積極性，使他們各司其職、各負(fù)其責(zé)、各展其才，從而使這個(gè)集體攥緊“拳頭”，打出“團(tuán)結(jié)牌”，形成整體合力。如何才能形成人和？人與人相處是個(gè)大學(xué)問。

習(xí)總書記在“要和才能合”中講：遇事要多通氣，多交心，多諒解，真正做到講團(tuán)結(jié)會(huì)團(tuán)結(jié)，有“和”才能“合”。在一個(gè)集體里就像是在同一條船上，開展工作就好比劃船。大家同舟共濟(jì)，目標(biāo)一致，心往一處想，力往一處使，形成了合力，這船只能在原地打轉(zhuǎn)，不能前進(jìn)半步。更有甚者，如果互相拆臺(tái)，還會(huì)有翻船的危險(xiǎn)。單位的主要負(fù)責(zé)同志，是一“船”之長(zhǎng)，要起好把舵抓總的作用，凝聚全“船”之力，使“船”沿著正確的航道前進(jìn)。班子里的其他成員要各司其職，相互配合，這樣“和”然后“合”，大家團(tuán)結(jié)和諧，就能形成合力。

一要“善良”?！芭c人為善”是相處的根本，要誠(chéng)心相待，善良真誠(chéng)的對(duì)待每一個(gè)人。與人相處不求利益，不抱目的，交往就純潔;工作中指出缺陷、批評(píng)教育，不帶惡意，不出惡言，就不會(huì)有抱怨。老子曾以“有己，為人臣者毋以有己”善意的提醒孔子講話不要太尖銳，為人留三分面子，謹(jǐn)守口德、善行，從善處出發(fā)干工作、處人事就會(huì)和睦。

二是要“包容”。要有包容心，“人無完人”，每個(gè)人都有或多或少的缺點(diǎn)，要看到別人的長(zhǎng)處，包容別人的不足。李斯“諫逐客令”中說，泰山不讓土垠，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深，海納百川，有容乃大。就是說我們每個(gè)同志要寬容大度，胸懷若谷，要容得人，容得事，不能把自己的好惡強(qiáng)加給別人，維持和諧關(guān)系的關(guān)鍵就在于懂得互相遷就，讓雙方心理都達(dá)到一種平衡，尤其是一個(gè)單位中平級(jí)的搭檔或者領(lǐng)導(dǎo)之間，更要學(xué)會(huì)包容和謙讓。

三是要“大度”。這個(gè)度不是指距離，而是指相互尊重，尊重別人的工作理念、生活方式，不要對(duì)別人要求太多，同時(shí)也要正確理解和認(rèn)真對(duì)待別人對(duì)你的要求，要求就是別人或組織對(duì)你的期望和感情。

3.在廉潔奉公中嚴(yán)守規(guī)矩底線

習(xí)總書記有篇短文叫“激濁揚(yáng)清正字當(dāng)頭”，“激濁揚(yáng)清”是清代思想家顧炎武在《與公肅甥書》中說的“誠(chéng)欲正朝廷以正百，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義?！边@就是說，要興國(guó)安邦正百官，要穩(wěn)社固稷澤百姓，就必須懲惡揚(yáng)善，扶正祛邪，弘揚(yáng)正氣。文官不愛錢，武官不惜命，國(guó)家才有希望，社稷才能穩(wěn)固。如何才能有正氣？

一是要自身正。要常存律己之心，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)的各種大流，分得清什么是歪風(fēng)邪氣，什么是清流正氣。面對(duì)各種利益誘惑和思潮的矛盾沖突，站穩(wěn)自己的腳跟，不隨波逐流，不趨利媚俗，淡漠名利，克己省心。這個(gè)“正”也不是要你“橫眉冷眼看一切”，杜絕與人交往，時(shí)代不同，廉政的內(nèi)涵和要求也不同，但底線是一致的，我們保持“正氣”，就是要守住廉政的底線，要從我在這個(gè)位置上，一言一行對(duì)群眾、對(duì)社會(huì)、對(duì)大局的影響考慮起，交可以往來的朋友，吃該吃的飯，收允許收的東西，做可以做的人情。

二是要家風(fēng)正。“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身之后就要治家，然后才能談工作。在廉潔方面，家庭的引導(dǎo)作用是個(gè)大問題，我們有很多領(lǐng)導(dǎo)的貪腐就是從后院開始的嗎，黨性原則的松懈就是從枕邊風(fēng)吹起的嗎，還有現(xiàn)在新流行的“坑爹”，有幾個(gè)姓“李”的不就是被兒女毀了事業(yè)嗎。當(dāng)然首先還是自身不過硬，屎拉褲襠里不能怪皮帶，但俗語(yǔ)講“妻賢夫禍少，業(yè)成家道興”、“家門不正，多出倒逆”，都是講家風(fēng)對(duì)事業(yè)的影響。比利時(shí)有本叫《老人》的雜志，對(duì)60歲以上老人開展了一次“你最后悔什么”的專題調(diào)查，結(jié)果有63%的老人談到的一項(xiàng)是后悔對(duì)子女教育不夠或方法不當(dāng)。光管好自己還不行，還要管好家庭，教育好子女。

4.在思想境界中反躬自省

習(xí)總書記在“論學(xué)習(xí)要有三種境界”中闡述三種境界。

一是“咋夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”;二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這三種境界引述于清末民初鴻儒王國(guó)維的著作《人間詞話》，他講：古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必須經(jīng)過三種之境界。

一要高處著手?！蔼?dú)上高樓，望盡天涯路”，就是講，做事業(yè)首先要站在高處看目標(biāo)，目標(biāo)必然遠(yuǎn)大，同時(shí)站在高處觀全局，事物概貌必然清晰，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑必然明了，途徑就會(huì)選擇得當(dāng)，就會(huì)取得事倍功半的效果。

二要執(zhí)著追求?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，就是講做事要有毅力，沒有那個(gè)人的事業(yè)會(huì)一帆風(fēng)順，一蹴而就，必然會(huì)遇到這樣那樣的困難和挑戰(zhàn)，逆水行舟，不進(jìn)則退，要保持對(duì)目標(biāo)的孜孜不倦的追求。

三要回頭審視?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，在“千百度”的追求中，還要學(xué)會(huì)“驀然回首”，不時(shí)回頭審視一下自己過往的做法和所取得的成績(jī)，看一看以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可能就會(huì)豁然開朗，找到解決問題的辦法，同時(shí)還要回頭看一看是否偏離了最初的目標(biāo)，以資校正方向，繼續(xù)前進(jìn)。

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