黃丹

摘 要：做官先做人，為人要有人品，做官要有官品。一個人的品格修養(yǎng)是我們立身處世的基礎(chǔ)，而領(lǐng)導(dǎo)干部的品格修養(yǎng)則關(guān)系著黨的事業(yè)興衰?！吨抡Z》語言精練、短小精悍，觀點(diǎn)鮮明指出領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)和思想方法、黨性修養(yǎng)特別是如何正確對待權(quán)力和利益，堅(jiān)持黨的為人民服務(wù)的宗旨。

關(guān)鍵詞：之江新語;黨員干部;品格修養(yǎng)

我們常說，做官先做人，為人要有人品，做官要有官品。一個人的品格修養(yǎng)是我們立身處世的基礎(chǔ)，而領(lǐng)導(dǎo)干部的品格修養(yǎng)則關(guān)系著黨的事業(yè)興衰?！吨抡Z》語言精練、短小精悍，觀點(diǎn)鮮明指出領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)和思想方法、黨性修養(yǎng)特別是如何正確對待權(quán)力和利益，堅(jiān)持黨的為人民服務(wù)的宗旨。

一、《之江新語》深刻內(nèi)涵

《之江新語》是習(xí)近平總書記在擔(dān)任浙江省委書記期間，以“哲欣”作為筆名，在《浙江日報(bào)》頭版政論欄目《之江新語》發(fā)表的文章匯編。習(xí)近平同志離任后，浙江日報(bào)以《之江新語》為書名，將這些文章結(jié)集出版。

1.書名由來?！爸抡Z”的意思就是關(guān)于浙江的新的話語、新的講解。其中“之”字暗含曲折，之江是浙江母親河錢塘江下游一段的別稱。翻開杭州地圖，富春江從西而來，在聞家堰與浦陽江匯合后，改稱錢塘江，錢塘江隨后折向西北，到九溪又折向東北流，加上西湖畫龍點(diǎn)睛般的一點(diǎn)，江湖形如反寫的“之”字。因此錢塘江，古稱浙，全名“浙江”，又名“之江”。習(xí)近平總書記筆名“哲欣”或取自“浙江創(chuàng)新”，“哲”“浙”同音，“新”“欣”同音。據(jù)了解，《之江新語》目前是改革開放以來全國公開的首個和唯一一個省部級官員在大眾媒體發(fā)表的署名政論欄目。

2.印發(fā)情況。從2004年4月25日至2007年3月25日，《之江新語》欄目持續(xù)4年零1個月。在近1500天時間里，時任浙江省委書記、浙江省人大常委會主任的習(xí)近平同志堅(jiān)持每周發(fā)表一篇文章，共發(fā)表232篇，其內(nèi)容涉及黨建、經(jīng)濟(jì)、三農(nóng)、社會、生態(tài)、文教、法治等七個方面，是指導(dǎo)浙江各項(xiàng)工作部署的一個窗口和平臺。2007年8月，應(yīng)讀者要求，浙江日報(bào)社以《之江新語》為書名，將該專欄文章集結(jié)出版，首印5000冊，當(dāng)時主要是內(nèi)部發(fā)行，面向浙江。2015年11月，浙江人民出版社經(jīng)批準(zhǔn)，重印《之江新語》。

《之江新語》的裝幀設(shè)計(jì)樸素典雅，淡黃色的封面，近處是沙灘，遠(yuǎn)處是呈“之”字形流淌的江水，滾滾的潮頭一望而知是以大潮出名的錢塘江，遠(yuǎn)處則是一輪噴薄欲出的朝陽。查一些資料，據(jù)說當(dāng)時書中所有文章的編排順序可以按主題編排也可以按時間編排，但是最終選擇了后者。之所以這樣，主要是想保持作者思想的連貫性，同時，通過這種編排方式，也可以看出作者在某一階段的工作重心、所思所想。

3.文章特點(diǎn)。《之江新語》232篇文章，不僅觀點(diǎn)出新、思路出新、文風(fēng)出新，而且短小精悍、朗朗上口。

特點(diǎn)之一，文字精練，觀點(diǎn)鮮明?！吨抡Z》中最短的一篇文章是《要甘于做鋪墊之事》，197個字;最長的一篇文章是《著力調(diào)整投資和消費(fèi)的關(guān)系》，也僅僅708字。此書最大的特點(diǎn)是在300-500字之內(nèi)講明一個道理，要言不煩，意盡言止。如《做人做事要力戒浮躁》一文，告誡干部要志存高遠(yuǎn)，力戒浮躁，指出浮躁是一種不良作風(fēng)。他的評論感想不是居高臨下的說教，都是與讀者平等的交流、晤談和引導(dǎo);不是泛泛而談的空發(fā)議論，而是有著敏銳的現(xiàn)實(shí)觀察和獨(dú)立的思考與判斷，具有很強(qiáng)的輿論導(dǎo)向性和政治引領(lǐng)力。

特點(diǎn)之二，語言樸實(shí)，平易近人。通讀該書你會發(fā)現(xiàn)，類似“人無壓力輕飄飄”“綠水青山也是金山銀山”“抓落實(shí)如敲釘子”這樣以比喻啟發(fā)讀者共鳴的表達(dá)，隨處可見。沒有空話套話官話，實(shí)話實(shí)說，語言生動，樸實(shí)無華，讓人能夠一口氣讀完，刷新了我們過去對“領(lǐng)導(dǎo)著書”的固有印象，讓我們看到了一個熟悉基層而又注重實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)干部，一種簡單明確、雷厲風(fēng)行、決不拖泥帶水的執(zhí)政風(fēng)格。這種語言風(fēng)格，在他就任黨的總書記之后依然保持，比如“打鐵還需自身硬”“眾人拾柴火焰高”“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”等。古人說，“大道至簡”，實(shí)際上也就是說“大家要說家常話”，要以樸實(shí)、簡練、鮮明、生動的文字表達(dá)深刻的道理，讓人一聽即明、一聞即解。

二、《之江新語》對黨員干部成長的啟示與思考

古人云“觀國者觀君，觀軍者觀將，觀備者觀野?！蓖ㄗx《之江新語》全書，從中我們不僅能領(lǐng)會到習(xí)近平總書記的執(zhí)政思想和領(lǐng)導(dǎo)方略以及其總攬全局、聚焦改革、心系發(fā)展的責(zé)任使命，而且更能夠感受到習(xí)近平總書記實(shí)干興邦、情系民生、廉潔奉公的博大情懷。同時，我們也能窺探到習(xí)近平總書記的整個執(zhí)政風(fēng)格及特點(diǎn)，以及新的歷史條件下黨的執(zhí)政能力和走向，是各級領(lǐng)導(dǎo)干部提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的范本和榜樣。

1.在崗位上勇于擔(dān)當(dāng)作為

崗位的價(jià)值何在？取決于社會的需要，自身的需要，有需要就有價(jià)值。習(xí)總書記在《之江新語》有篇短評叫“人生本平等，職業(yè)無貴賤”，他談到：“三百六十行，行行都是社會所需要的，不管他們從事的是體力勞動還是腦力勞動，是簡單勞動還是復(fù)雜勞動，只要有益于人民和社會，他們的勞動同樣是光榮的，同樣值得尊重”。

一是要尊重他人的崗位。平等看待他人，不能因?yàn)槲沂恰澳衬抽L”就傲視一般干部，不能因?yàn)槲沂屈h政工作人員就鄙視其他勞動者，“位”之高不等同于人之“高”，你借崗位之利，傲視群眾，群眾尊敬的是你的崗位，不是你的人格魅力。崗位是相對固定的，而崗位上的人是流動的，一旦失去崗位，你就很可能就會享受到“白眼”。習(xí)總書記還有篇短評叫“要拎著烏紗帽為民干事”，“烏紗帽”是崗位，如果放在頭上到處晃悠，自高自得是不行的，應(yīng)該放在手上實(shí)實(shí)在在做事，才能贏得尊重。

二是要尊重自己的崗位。我們要干好人生的每一個崗位。侯寶林大師曾在文革期間被分配為廁所清潔員，他每日早到遲退，還樂呵呵的跟如廁的人打招呼，有人不理解，他正言：既然分配我掃廁所，那么這就是我的新工作，我就必須要做，還要做得比別人好。我們就是要學(xué)習(xí)一代大師對待崗位的態(tài)度和認(rèn)識。同時我們還要正確認(rèn)識自己，要從自身能力水平和需要上去衡量自己對崗位的追求，一味的求大，就會頭重腳輕，可能要栽倒;畏畏縮縮求小，又限制了能力的發(fā)揮，體現(xiàn)不出價(jià)值。每一次對崗位進(jìn)行調(diào)整，就是對你實(shí)現(xiàn)崗位價(jià)值的直接反映，要么是因?yàn)槟愫苡凶饔茫词悄銢]有或少有作用，要有所作為，堪為大用，才能追求更大的崗位，所以崗位就是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的地方，要倍加珍惜。

習(xí)總書記在“政聲人去后，民意閑談中”一文中講到：“要常思“當(dāng)官干什么身后留什么”，要想真正在群眾心目中留下一點(diǎn)“影”、留下一點(diǎn)“聲”、留下一點(diǎn)印象，就要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要精心謀事、潛心干事?！必?zé)任的有無是決定事業(yè)成敗的關(guān)鍵，我們在不同的崗位中飾演不同的角色，但無論做什么，對他人、對自己、對社會都負(fù)有一份責(zé)任，這是群體社會的普遍法則。清楚明了的知道自己的責(zé)任在哪里，責(zé)無旁貸的承擔(dān)起來，盡能力做到最好，就是一個勇于負(fù)責(zé)的人，這是一種態(tài)度、一種品德，更是一種能力。

2.在工作實(shí)踐中培養(yǎng)優(yōu)良作風(fēng)

習(xí)總書記有篇短文叫“樂在人和”他講：“實(shí)踐反復(fù)證明，團(tuán)結(jié)就是力量，人和才能政通。同志之間、上下級之間以及部門之間以“人和”為樂，以團(tuán)結(jié)為貴，以協(xié)作為重，是事業(yè)成功的關(guān)鍵。”在打好“團(tuán)結(jié)牌”中，習(xí)總書記做了這樣一個比喻：一個手掌，攤開是“多個指頭”，握緊是“一個拳頭”。集體的團(tuán)結(jié)就好比“指頭”與“拳頭”的關(guān)系。“一把手”只是其中一個“指頭”，充其量是個“大拇指”。一個“指頭”勁再大，其他“指頭”如果不用力，也難以體現(xiàn)出“拳頭”的合力。所以領(lǐng)導(dǎo)要充分調(diào)動集體成員的積極性，使他們各司其職、各負(fù)其責(zé)、各展其才，從而使這個集體攥緊“拳頭”，打出“團(tuán)結(jié)牌”，形成整體合力。如何才能形成人和？人與人相處是個大學(xué)問。

習(xí)總書記在“要和才能合”中講：遇事要多通氣，多交心，多諒解，真正做到講團(tuán)結(jié)會團(tuán)結(jié)，有“和”才能“合”。在一個集體里就像是在同一條船上，開展工作就好比劃船。大家同舟共濟(jì)，目標(biāo)一致，心往一處想，力往一處使，形成了合力，這船只能在原地打轉(zhuǎn)，不能前進(jìn)半步。更有甚者，如果互相拆臺，還會有翻船的危險(xiǎn)。單位的主要負(fù)責(zé)同志，是一“船”之長，要起好把舵抓總的作用，凝聚全“船”之力，使“船”沿著正確的航道前進(jìn)。班子里的其他成員要各司其職，相互配合，這樣“和”然后“合”，大家團(tuán)結(jié)和諧，就能形成合力。

一要“善良”?！芭c人為善”是相處的根本，要誠心相待，善良真誠的對待每一個人。與人相處不求利益，不抱目的，交往就純潔;工作中指出缺陷、批評教育，不帶惡意，不出惡言，就不會有抱怨。老子曾以“有己，為人臣者毋以有己”善意的提醒孔子講話不要太尖銳，為人留三分面子，謹(jǐn)守口德、善行，從善處出發(fā)干工作、處人事就會和睦。

二是要“包容”。要有包容心，“人無完人”，每個人都有或多或少的缺點(diǎn)，要看到別人的長處，包容別人的不足。李斯“諫逐客令”中說，泰山不讓土垠，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深，海納百川，有容乃大。就是說我們每個同志要寬容大度，胸懷若谷，要容得人，容得事，不能把自己的好惡強(qiáng)加給別人，維持和諧關(guān)系的關(guān)鍵就在于懂得互相遷就，讓雙方心理都達(dá)到一種平衡，尤其是一個單位中平級的搭檔或者領(lǐng)導(dǎo)之間，更要學(xué)會包容和謙讓。

三是要“大度”。這個度不是指距離，而是指相互尊重，尊重別人的工作理念、生活方式，不要對別人要求太多，同時也要正確理解和認(rèn)真對待別人對你的要求，要求就是別人或組織對你的期望和感情。

3.在廉潔奉公中嚴(yán)守規(guī)矩底線

習(xí)總書記有篇短文叫“激濁揚(yáng)清正字當(dāng)頭”，“激濁揚(yáng)清”是清代思想家顧炎武在《與公肅甥書》中說的“誠欲正朝廷以正百，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義?！边@就是說，要興國安邦正百官，要穩(wěn)社固稷澤百姓，就必須懲惡揚(yáng)善，扶正祛邪，弘揚(yáng)正氣。文官不愛錢，武官不惜命，國家才有希望，社稷才能穩(wěn)固。如何才能有正氣？

一是要自身正。要常存律己之心，正確認(rèn)識當(dāng)今社會的各種大流，分得清什么是歪風(fēng)邪氣，什么是清流正氣。面對各種利益誘惑和思潮的矛盾沖突，站穩(wěn)自己的腳跟，不隨波逐流，不趨利媚俗，淡漠名利，克己省心。這個“正”也不是要你“橫眉冷眼看一切”，杜絕與人交往，時代不同，廉政的內(nèi)涵和要求也不同，但底線是一致的，我們保持“正氣”，就是要守住廉政的底線，要從我在這個位置上，一言一行對群眾、對社會、對大局的影響考慮起，交可以往來的朋友，吃該吃的飯，收允許收的東西，做可以做的人情。

二是要家風(fēng)正?！靶奚怼R家、治國、平天下”，修身之后就要治家，然后才能談工作。在廉潔方面，家庭的引導(dǎo)作用是個大問題，我們有很多領(lǐng)導(dǎo)的貪腐就是從后院開始的嗎，黨性原則的松懈就是從枕邊風(fēng)吹起的嗎，還有現(xiàn)在新流行的“坑爹”，有幾個姓“李”的不就是被兒女毀了事業(yè)嗎。當(dāng)然首先還是自身不過硬，屎拉褲襠里不能怪皮帶，但俗語講“妻賢夫禍少，業(yè)成家道興”、“家門不正，多出倒逆”，都是講家風(fēng)對事業(yè)的影響。比利時有本叫《老人》的雜志，對60歲以上老人開展了一次“你最后悔什么”的專題調(diào)查，結(jié)果有63%的老人談到的一項(xiàng)是后悔對子女教育不夠或方法不當(dāng)。光管好自己還不行，還要管好家庭，教育好子女。

4.在思想境界中反躬自省

習(xí)總書記在“論學(xué)習(xí)要有三種境界”中闡述三種境界。

一是“咋夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”;二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這三種境界引述于清末民初鴻儒王國維的著作《人間詞話》，他講：古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必須經(jīng)過三種之境界。

一要高處著手?！蔼?dú)上高樓，望盡天涯路”，就是講，做事業(yè)首先要站在高處看目標(biāo)，目標(biāo)必然遠(yuǎn)大，同時站在高處觀全局，事物概貌必然清晰，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑必然明了，途徑就會選擇得當(dāng)，就會取得事倍功半的效果。

二要執(zhí)著追求?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，就是講做事要有毅力，沒有那個人的事業(yè)會一帆風(fēng)順，一蹴而就，必然會遇到這樣那樣的困難和挑戰(zhàn)，逆水行舟，不進(jìn)則退，要保持對目標(biāo)的孜孜不倦的追求。

三要回頭審視?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”，在“千百度”的追求中，還要學(xué)會“驀然回首”，不時回頭審視一下自己過往的做法和所取得的成績，看一看以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可能就會豁然開朗，找到解決問題的辦法，同時還要回頭看一看是否偏離了最初的目標(biāo)，以資校正方向，繼續(xù)前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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