查俊晶

【摘 要】我國少數(shù)民族眾多，民族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣也獨(dú)具特色，為了更好地了解不同少數(shù)民族服飾的個(gè)性與品格，將貴州苗族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣構(gòu)成作為研究對(duì)象，從苗族傳統(tǒng)服飾基本構(gòu)成形式入手，分析表現(xiàn)服飾裝飾紋樣形式的語言表達(dá)，并就苗族服飾裝飾藝術(shù)和價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)剖析。最終目的是深度挖掘貴州苗族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣的藝術(shù)魅力，為現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展探索新的創(chuàng)作語境。

【關(guān)鍵詞】貴州;苗族服飾;裝飾紋樣;構(gòu)成形式

中圖分類號(hào)：J523文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）19-0150-02

少數(shù)民族有其獨(dú)有的文化，服飾文化則是一個(gè)重要的組成部分。筆者曾在2015年前往貴州參加為期三個(gè)月的培訓(xùn)，在這三個(gè)月里對(duì)苗族服飾文化有了一定的了解。結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有研究資料，對(duì)苗族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣的構(gòu)成形式展開研究，通過細(xì)化分析，全面呈現(xiàn)苗族傳統(tǒng)服飾裝飾的獨(dú)有魅力。

一、貴州苗族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣的形式

在貴州苗族傳統(tǒng)服飾以及制作技藝中，施洞苗族有其獨(dú)特的魅力，并且形成了一種獨(dú)立的款式。清水江“施洞式”是苗族的典型服飾，至今仍然保留著古老的交襟群裝形制和傳統(tǒng)的制衣工藝。該服飾的類型，大致可以分為兩種，一種是節(jié)日盛裝;另一種是日常裝[1]。以施洞苗族的傳統(tǒng)服飾裝飾為研究對(duì)象，重點(diǎn)更突出，裝飾紋樣的構(gòu)成形式也更具體。結(jié)合調(diào)查結(jié)果，貴州施洞苗族的服飾紋樣分布情況如表1所示。

從表1可以發(fā)現(xiàn)，女上衣的裝飾性紋樣部位、紋樣類型較多。紋樣部位包括肩部、袖部、后領(lǐng)部、前領(lǐng)部、前衣片、后衣片;紋樣類型包括人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、宗教紋、幾何紋。在裝飾的手法方面，通常采用的是刺繡、織錦以及鑄銀三種類型[2]。而男裝方面則較為簡(jiǎn)單，紋樣形式主要集中在腰部腰帶上，呈現(xiàn)出重女裝而輕男裝的特點(diǎn)。由此可見，貴州施洞苗族的服飾紋樣有其獨(dú)有的特點(diǎn)。

二、貴州苗族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣形式的語言表達(dá)

對(duì)貴州苗族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣的形式進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣有它獨(dú)有的特點(diǎn)，為了更好地加深認(rèn)知，從圖形形式、色彩形式和材質(zhì)與肌理形式等方面進(jìn)行解析，使得更多想要了解少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣形式的群體加深理解，感知苗族服飾的濃郁意蘊(yùn)和厚重華麗的美[3]。

（一）圖形形式語言

圖形形式語言方面，從上述的調(diào)查當(dāng)中已經(jīng)可以看到，包含了人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、宗教紋和幾何紋。每一種紋樣都有它獨(dú)特的語言，大致可以將其歸類為自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美。

其一，自然美。自然美強(qiáng)調(diào)的是一種以自然為核心的美，屬于一種自然的形態(tài)。表現(xiàn)在服飾裝飾方面，自然美主要是指裝飾方面突出的景物，如花鳥魚蟲、田野山川、日月星辰等，通過不同的裝飾手法使其得以再現(xiàn)到苗族服飾上。在上述的調(diào)查當(dāng)中，動(dòng)物紋、植物紋是重要的組成部分。在動(dòng)物方面，包括牛、馬、蛙等，之所以選擇這些動(dòng)物，主要是它們性情溫和，形象悅目，能夠展現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾性特征。植物方面包括了山花、藤蔓等，將植物紋樣表現(xiàn)在服飾裝飾上，突出自然風(fēng)光。自然之美在服裝上的呈現(xiàn)，帶來了別樣的魅力。在圍腰、鞋面和綁腿上，都能夠看到自然美的裝飾語言。少數(shù)民族服飾裝飾的紋樣構(gòu)成中，自然美是其中的一個(gè)重要組成部分，也是一個(gè)獨(dú)特的視覺符號(hào)，突出別樣的美感[4]。

其二，藝術(shù)美。服飾裝飾紋樣，目的是展現(xiàn)服裝的美感，突出少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)涵。與自然美相同，藝術(shù)美是將藝術(shù)形象感性呈現(xiàn)，突出表現(xiàn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾的思想和創(chuàng)造力。這一點(diǎn)，從服飾裝飾中就可以看到。以施洞苗族女上衣為例，其中裝飾紋樣中的幾何紋就是藝術(shù)美的表現(xiàn)形式。幾何形紋樣，形狀、大小、方向、輕重的區(qū)別和組織關(guān)系，構(gòu)建出了均衡、秩序、節(jié)奏、韻律的視覺美感，展現(xiàn)出紋樣語言藝術(shù)審美特征。又如，在頭飾的鑄銀工藝方面，突出了勞動(dòng)人民的創(chuàng)新思想，有著濃郁的少數(shù)民族風(fēng)格特征。藝術(shù)美在服飾中的呈現(xiàn)，展現(xiàn)出了民族服飾的獨(dú)有風(fēng)格[5]。

其三，社會(huì)美。社會(huì)美是社會(huì)生活中的美，是生活實(shí)踐的直接表現(xiàn)形式，其中包含了人的美、勞動(dòng)產(chǎn)品的美、勞動(dòng)環(huán)境和生活環(huán)境的美等。苗族服飾裝飾紋樣風(fēng)格獨(dú)特，這都是苗族人民生活實(shí)踐的結(jié)果。在傳統(tǒng)的紋樣形式中，宗教紋也是其中的重要組成部分。社會(huì)美的表現(xiàn)，是通過服飾裝飾展現(xiàn)出來的一種積極向上的精神風(fēng)貌，是一種社會(huì)美的展現(xiàn)和具體反映。

（二）色彩形式語言

色彩能夠帶給人更直接的視覺沖擊力，也是吸引人的第一要素。對(duì)貴州苗族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣形式進(jìn)行研究，離不開對(duì)色彩語言的系統(tǒng)剖析。不同的色彩能夠帶給人不同的心理感受，全面調(diào)動(dòng)人的情緒，讓人產(chǎn)生無限遐想。在色彩形式的語言表現(xiàn)分析中，苗族服飾裝飾紋樣的色彩表現(xiàn)呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。其一，紋樣的色彩表現(xiàn)上，更突出原始色彩的面貌。原始色彩可追溯到少數(shù)民族文化的形成初期，保留著傳統(tǒng)的生活習(xí)俗和部落形態(tài)，色彩本身有著原始性，突出紋樣形式的特色。其二，民族文化特色。服飾文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的組成部分，不同的紋樣形式在色彩上也凸顯出民族文化特色，染上了自然物象的色彩特征。其三，地域性特點(diǎn)。受到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的影響，苗族服飾的色彩保留具有原生態(tài)的特征，這也成為苗族服飾色彩具有獨(dú)特魅力的關(guān)鍵所在[6]。

（三）材質(zhì)與肌理形式語言

貴州苗族服飾的材質(zhì)，主要有棉、麻、絲、羽毛和銀等，多種材料的紋理肌理展現(xiàn)出藝術(shù)美的特征，成為苗族服飾紋樣的重要語言表現(xiàn)形式。當(dāng)然，在肌理層面，與地方的紋樣形式相結(jié)合，展現(xiàn)出紋樣的三維空間力度，強(qiáng)化了紋樣的視覺和觸覺感知力。作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，材質(zhì)和肌理形式語言有著突出的特色。

三、貴州苗族傳統(tǒng)服飾紋樣的裝飾藝術(shù)與價(jià)值體現(xiàn)

（一）裝飾藝術(shù)

貴州苗族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，具體可歸納為以下幾個(gè)方面。其一，技術(shù)和藝術(shù)的高度統(tǒng)一。貴州苗族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣有著獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，紋樣形式對(duì)技術(shù)要求較高，但苗族傳統(tǒng)文化的積累，使得技術(shù)和藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了高度的統(tǒng)一。技藝表現(xiàn)形式上，無論是刺繡還是織錦，都具有獨(dú)特性，整個(gè)過程凸顯出少數(shù)民族的文化內(nèi)涵。其二，不同形式的協(xié)調(diào)搭配。服飾裝飾的紋樣，在不同部位和不同需求下，搭配方式也有所不同，但這并不矛盾，反而能夠突出協(xié)調(diào)搭配的特點(diǎn)，體現(xiàn)裝飾工藝的完整性。如破線繡、鎖繡、堆繡等多種技藝的融合，絲毫不混亂，凸顯出層次感。其三，歷史底蘊(yùn)的外在表征。貴州苗族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，發(fā)展歷史悠久。服飾文化僅僅是其文化體系中的一個(gè)組成部分。但從苗族服飾裝飾紋樣的形式來看，其中融入了更多的文化內(nèi)涵，寄托了豐富的情感。作為一種歷史底蘊(yùn)的外在表征，服飾裝飾紋樣的形式多元，凸顯出獨(dú)特的美感。總體來說，貴州苗族傳統(tǒng)服飾紋樣的裝飾藝術(shù)特色鮮明。

（二）價(jià)值體現(xiàn)

對(duì)貴州苗族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣構(gòu)成形式展開研究，本身有著獨(dú)特的價(jià)值，具體如下。其一，裝飾紋樣形式的文學(xué)表述性。在服飾紋樣的表現(xiàn)形式調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，其中的內(nèi)容多是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的高度凝練，使得苗族服飾通過紋樣的裝飾，更符合本地區(qū)少數(shù)民族群眾的審美特征，也能夠突出民族特色，達(dá)到傳承民族文化的目的。其二，紋樣造型中的空間感和立體感。在紋樣形式方面，多以刺繡、織錦或者鑄銀等為主，空間感和層次感被苗族人民拿捏得很好，穿越了時(shí)空、穿越了表現(xiàn)界限，能夠?qū)⑺囆g(shù)魅力充分呈現(xiàn)出來，打造立體化的服裝紋樣，開辟中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新的方向。其三，通過紋樣圖案展現(xiàn)出的文化象征意義。少數(shù)民族服飾裝飾的獨(dú)特性，主要是蘊(yùn)含了深刻的哲理和思想，能夠通過紋樣圖案來達(dá)到目的，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化內(nèi)涵與特色，為文化的有效傳播提供保障。其四，貴州苗族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。新時(shí)代的服裝設(shè)計(jì)更突出個(gè)性化的特征，且傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)方法也開始嘗試在現(xiàn)代服飾中展現(xiàn)，獲得了忠實(shí)的客戶群體。在本次研究中，詳細(xì)闡明了貴州苗族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣的構(gòu)成特色，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了新的思路。如刺繡工藝，成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的主要手法之一[7]。

總體來說，貴州苗族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣構(gòu)成形式的研究，不僅集中在服飾本身，更要體現(xiàn)在深刻的內(nèi)涵上。本次研究將核心聚焦于此，完成深度分析與挖掘，通過服飾紋樣本身的特點(diǎn)，感受苗族文化的內(nèi)涵。且能夠通過服飾紋樣形式的研究，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展探索新方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]張智艷.湘西苗族服飾刺繡紋樣“意象”闡釋——基于民藝符號(hào)學(xué)視域[J].藝海，2019，（08）：140-144.

[2]劉冰冰，袁燕.試論苗族服飾設(shè)計(jì)中的歷史記憶符號(hào)[J].貴州民族研究，2019，40（05）：79-82.

[3]張春娥，陳建輝，周莉.貴州施洞苗族服飾紋樣的裝飾藝術(shù)[J].毛紡科技，2018，46（07）：44-48.

[4]劉紅.淺析苗族服飾的歷史文化含義——以屏邊苗族服飾為例[J].大眾文藝，2018，（04）：44-45.

[5]譚華.苗族服飾中裝飾紋樣的藝術(shù)表達(dá)與價(jià)值體現(xiàn)[J].美與時(shí)代（上），2017，（08）：117-119.