梅亞萍　夏心怡

【摘 要】重視職業(yè)院校文化建設是新時代職業(yè)院校內涵式發(fā)展的必然導向和重要訴求。文化的力量往往在遭遇危機的時候最能體現(xiàn)，更能顯示其凝聚力和生命力。在應對突如其來的新冠肺炎疫情的背景之下，職業(yè)院校管理行為和師生教學行為的背后，是文化建設效能的顯現(xiàn)。疫情給職業(yè)院校文化建設帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)，也提供了建設的重要契機，并給我們以更為深遠的影響和啟示。

【關鍵詞】疫情;職業(yè)院校;文化建設;契機

【中圖分類號】G717? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2020）28-0019-05

【作者簡介】1.梅亞萍，無錫城市職業(yè)技術學院（江蘇無錫，214000）副院長，正高級講師，主要研究方向為德育、職業(yè)教育;2.夏心怡，無錫城市職業(yè)技術學院（江蘇無錫，214000）黨委學生工作部副部長，副研究員，主要研究方向為學生管理、心理健康教育。

文化建設是新時代職業(yè)院校內涵式發(fā)展的必然導向和重要訴求。在應對突如其來的新冠肺炎疫情時，職業(yè)院校的管理行為和師生教與學行為的背后，乃是文化建設效能的顯現(xiàn)。此次面臨的前所未有的重大公共事件，既是職業(yè)院校文化建設的嚴峻挑戰(zhàn)，同時也提供了進行文化建設的重要契機。職教人該如何應對挑戰(zhàn)，如何把握契機，并從中汲取什么樣的經(jīng)驗和教訓，繼續(xù)完善文化建設這項工作？

一、職業(yè)院校文化建設面臨的嚴峻挑戰(zhàn)

文化的力量往往在危機到來的時候最能體現(xiàn)，更能顯示其凝聚力和生命力;但同時，文化的缺失和薄弱也往往在面對危機的時候最為明顯。職業(yè)院校文化建設一般包括理念文化建設、制度文化建設、環(huán)境文化建設、行為文化建設4類。其中，理念文化建設處于重要的指導地位，指導著制度文化建設、環(huán)境文化建設、行為文化建設。同時，理念文化建設也必須依靠制度文化建設、環(huán)境文化建設、行為文化建設的打造來予以彰顯。這里從理念、制度、環(huán)境、行為4類文化類屬角度出發(fā)，來反思職業(yè)院校文化建設中容易出現(xiàn)的問題。

（一）理念文化建設容易“空”

職業(yè)院校理念文化建設主要體現(xiàn)在宗旨使命、目標愿景和核心價值等元素上，并在文化凝聚力的打造中起著高屋建瓴的引領作用。宗旨使命側重回答“職業(yè)院校文化建設為了誰”的問題;目標愿景側重回答“職業(yè)院校文化建設將把職業(yè)院校發(fā)展引向哪里，將把教職員工、學生帶向哪里”的問題;核心價值側重回答“職業(yè)院校師生是否認同校風、教風、學風等精神文化”的問題。

這些問題因為“大”，所以回答時比較容易落入“空”的窠臼。理念文化建設一般會在職業(yè)院校的學校章程、發(fā)展規(guī)劃、建設規(guī)劃等文件中有明確闡述，其邏輯起點為文化，最終落腳點仍是人的發(fā)展。職業(yè)院校理念文化的打造必須堅定正確的方向，落實立德樹人根本任務，全面履行育人職能，堅持以文化人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

在這個特殊時刻，全民抗疫本身就是一堂生動的大課。但在疫情應對中，一些職業(yè)院校反復重申的是學生不得提前返回，日夜忙碌的是“停課不停學”，缺乏對職業(yè)院校文化建設主體主動性的關注，也缺乏把重大時刻當作培養(yǎng)職業(yè)院校師生文化凝聚力良好契機的敏感性，這說明理念文化建設仍有高高在上、無法落地的“空中樓閣”的尷尬。

（二）制度文化建設容易“硬”

職業(yè)院校制度文化建設主要體現(xiàn)在制度制定、運行機制、組織保障等元素上。制度文化建設起著“標尺”的作用?！拔覀円龑覀冃袨榈囊罁?jù)，不是理論的洞見或普遍的程式，而是特殊的規(guī)范，惟有這些規(guī)范才能適用于它們所控制的特定情境?！盵1]但是，職業(yè)院校制度文化效能的實現(xiàn)并不是單單去關注制度本身，更重要的是要走向制度的“受眾”，超越制度去走向與制度密切相關的師生。

因為制度的約束性，所以制度文化建設常常會不自覺地落入“硬”的窠臼。職業(yè)院校文化建設的打造離不開制度文化的規(guī)范，制度的規(guī)范執(zhí)行需要獲得所有受眾的承認。但“如果僅僅把職業(yè)院校制度文化視為對人們行為進行約束的‘規(guī)范，不僅消解了制度文化的豐富意涵，而且遮蔽了制度文化的重要價值”。[2]

在此次疫情應對中，一些職業(yè)院校在疫情初始就發(fā)出“致師生信”，通報學校出臺的一些相應政策。時機把握得很好，但信里表述更多的是指令式口吻，“不得”“禁止”“嚴格服從”等字眼頻繁出現(xiàn)。硬度有余，柔性不足，究其原因是我們在制度建設過程中忽略了人，忽略了職業(yè)院校作為培養(yǎng)高素質技能人才主場的價值期待和目標定位。

（三）環(huán)境文化建設容易“偏”

職業(yè)院校環(huán)境文化建設主要體現(xiàn)在校容校貌、人文氛圍等元素上，包括硬環(huán)境建設和軟環(huán)境建設。硬環(huán)境建設有校園建筑及景觀、場所文化、文化設施、文化識別系統(tǒng)等，軟環(huán)境建設有環(huán)境氛圍、文化傳承、文化融合、網(wǎng)絡文化等。不管是硬環(huán)境建設還是軟環(huán)境建設，都應該弘揚職業(yè)院校文化的核心價值理念。

硬環(huán)境建設短期內容易推進，見效快，所以我們在進行環(huán)境文化建設時更容易偏重，而忽視了軟環(huán)境建設。

“疫情已經(jīng)敲響了未來職業(yè)院校轉型的沖鋒號。在現(xiàn)階段，技術和教育的結合，最大的挑戰(zhàn)并不是技術，而是在‘教育本身?！盵3]疫情讓職業(yè)院校的管理、師生交流都轉到了“云”上，沒有了硬環(huán)境的支撐，環(huán)境文化應該如何體現(xiàn)呢？一些職業(yè)院校在“云”上的注意點主要集中于在線教學，對學生思想引領的思政教育大多是照本宣科;對于激發(fā)學生的社會情感、責任擔當，引導學生關注當下、服務社會等一些軟環(huán)境建設的方面要么做得流于形式，要么就根本沒有顧及。表面上完成了教育教學任務，但親和力、凝聚力、感召力都不夠，不能體現(xiàn)本校所特有的校風、教風、學風，育人效果不盡如人意。

（四）行為文化建設容易“矮”

職業(yè)院校行為文化建設主要體現(xiàn)在管理行為、教學行為、學生行為等元素上。行為文化需要在實踐中建設并體現(xiàn)，易于落地，但容易弱化理念文化建設對行為文化建設的指導，矮化了行為文化建設的實踐意義價值。

職業(yè)院校文化建設的成效會如實地反映在學校管理文化、教師和學生的行為文化之中。應對此次疫情，職業(yè)院校做了什么，教師做了什么，學生做了什么，凡此種種都值得追問“為什么”?！爸挥芯裎幕耪嬲憩F(xiàn)出文化的生命特征。如果沒有人類的精神活動，人類文化的生命特性不僅不可能得到表現(xiàn)，而且也將變得毫無意義?！盵4]發(fā)掘職業(yè)院校管理文化和師生行為文化中的深層次精神活動，并對之進行提煉、顯現(xiàn)，是打造職業(yè)院校文化凝聚力的重要內核。在此次疫情應對中，很多職業(yè)院校的防控工作重在行政部署，自上而下的通知規(guī)定接連下發(fā)，卻對相關工作意義的闡述不夠;職業(yè)院校自身疲于應對上級要求，師生疲于應對職業(yè)院校指令，行為文化的打造契機在事務的煩瑣應對和簡單處理中，消散于無形。

二、應對疫情，尋找職業(yè)院校文化建設的重要契機

為了充分保證職業(yè)院校文化建設效能的發(fā)揮，需要在理念、制度、環(huán)境、行為4個方面尋找建設的重要契機，提升建設的效能。

（一）理念文化建設：從“小我”走向“大我”

師生是職業(yè)院校文化建設的主體。他們是此次戰(zhàn)“疫”的親歷者、見證者和貢獻者，在疫情應對之中獲得的深切情感體驗，能夠推動他們更加明確地理解職業(yè)院校文化建設的宗旨和方向。比如，無錫城市職業(yè)技術學院在學校公眾號開設了“大思政、小故事”空中思政課堂十講，每講從一則“城院小故事”導入，宣講中華民族的苦難歷程、中國強大的制度優(yōu)勢、戰(zhàn)“疫”中的中國與世界，等等。故事中的“小我”行動有著宣講主題的“大我”情懷，職業(yè)院校師生的個人未來與國家目標同頻、與世界共振?！靶∥摇迸c“大我”同向而行，散發(fā)著我校校訓“弘毅”的文化氣息，彰顯著凝聚社會主義核心價值觀的職業(yè)院校使命。

我們要引導師生置身于國家政治生活、社會生活之中，擁有社會責任、家國情懷、世界胸襟。比如，疫情期間師生不隨便出門，不僅是保護自己不受感染，同時也是保障其他人的健康安全，這是社會公德的體現(xiàn);疫情期間很多職校師生志愿走進社區(qū)，為民服務，這是社會責任的體現(xiàn);疫情期間大部分職業(yè)院校學生暫停實習，還有一些實習生逆流而上，為抗疫必需的物資生產(chǎn)加班加點，這是職業(yè)精神的體現(xiàn)。主動的“小”作為，顯現(xiàn)著“大”的職業(yè)院校理念文化建設，使教育更貼近社會、貼近生活、貼近學生，更富有親和力和針對性，對職業(yè)院校師生的成長更加有效。

（二）制度文化建設：從“剛性”走向“彈性”

制度是職業(yè)院校文化建設的支架，張弛有度、剛柔并濟的彈性制度文化，有助于提升職業(yè)院校文化建設的靈活性、可塑性。比如，疫情期間師生不得返校有制度，但對確實需要返回者要有配套解決方案;師生返校后須服從社區(qū)管理自覺居家隔離14天是規(guī)定，在職業(yè)院校所在地無自有住房者如何隔離也要有配套解決方案;正式開學后傳染病疫情匯報制度、健康管理制度、師生晨午檢制度、環(huán)境衛(wèi)生檢查通報制度、因病缺課登記制度、追蹤制度、復課證明查驗制度、通風消毒制度等都有明確規(guī)定，但如何執(zhí)行仍需要制訂更加細致的工作方案，以形成可操作的組織流程。

用冷冰冰的制度來進行管理，其實比不上帶有人情味的制度文化效能的發(fā)揮。比如，杭州美術學院團委發(fā)出“致同學們的一封信”，題為“同學們，為什么你還不能返校，長得好看也不行”，讓人忍俊不禁。在信的最后，校方針對學生的無聊給出了線上學習、心情疏導等行之有效的建議。如此傳達信息，就不再是僵硬的制度規(guī)定，而是符合職業(yè)院校學生心理特點的文化影響，其中的引導力躍然于字里行間。

（三）環(huán)境文化建設：從“現(xiàn)實”走向“云上”

一場疫情，使得再美的學校也只能寂然關閉。釘釘、騰訊課堂、學習通、QQ群、微信群等各種線上平臺替代了現(xiàn)實中的課堂和教室，云上學校、云上操場、云上課堂……紛紛登場。比如，上海信息技術學院在“云操場”上舉行“心向陽光、溫暖前行”主題升旗儀式，這是該校歷史上第一次“互聯(lián)網(wǎng)+”升旗儀式，有“眾志成城抗擊疫情”“共克時艱溫暖點滴”“信校師生攜手相伴”“心向陽光溫暖前行”4個篇章，學校還組織了云上寄語等活動，真正將教、學融為一體，在潤物無聲中培育學生的責任擔當與家國情懷。

當然，也有可能學生在“云”上假裝學習，更有人呼吁不要以“不停學”為借口讓學生脫離了現(xiàn)實生活。但無論如何，職業(yè)教育走入了“云上”，這正是加強職業(yè)院校軟環(huán)境文化建設的難得契機。如果只是被動應對，而非主動迎接，那就會錯失這類契機。

（四）行為文化建設：從“被動”走向“主動”

這場疫情對職業(yè)院校的治理能力和管理水平、教師的教育教學能力、學生的自覺成長……都提出了前所未有的挑戰(zhàn)。職業(yè)院校只有主動改革，才能化危為機，化不利為有利。

我們需要思考，“停課不停學”活動是否真正從教學的本質和價值出發(fā)去設計？北京市昌平職業(yè)學校在指導學生完成專業(yè)學習的同時，融入了5種教育：生命教育、思政教育、心理教育、勞動教育、信息素養(yǎng)教育。[5]從行為文化建設上看，職業(yè)院校、教師、學生都應主動作為、積極作為。職業(yè)院校要把握疫情中蘊藏著的教育契機，利用各種資源開展富有職教特色的文化活動;教師要通過“十八線主播”的努力來言傳身教、樂教善教，給予學生更多的關注;學生要“身宅家中、心懷天下”，積極參與力所能及的志愿者活動及學校組織的其他活動，實現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。只有上下一心、團結協(xié)作、主動行動，才會給職業(yè)院校文化建設注入強勁的推動力。

三、疫情之后職業(yè)院校進行文化建設的原則

疫情終將結束，但對于職業(yè)院校文化建設來說，這一定會帶來更為深遠持久的影響和啟示。

（一）堅持回歸到“使命的在場”

職業(yè)院校文化建設活動一度熱鬧非凡，一校一特色，一校一品牌。但衡量一所職業(yè)院校的文化建設是否成功，關鍵要看文化建設是否能夠實現(xiàn)“兩個推動”：一是推動職業(yè)院校整體的發(fā)展，包括硬件設施不斷改善、整體實力不斷增強、影響力和社會美譽度不斷提升等;二是推動職業(yè)教育人才培養(yǎng)質量的提升，包括立德樹人的教育實踐深入推進、教學改革因時因地開展、學生德技并修等。

教育的根本宗旨是促進人的發(fā)展。職業(yè)院校文化建設“兩個推動”的作用發(fā)揮，歸根結底應落腳于以文化人、以文育人，這是職業(yè)院校教育的使命所在。

（二）堅持回歸到“生活的在場”

人的成長離不開生活，職業(yè)院校文化建設自然也離不開生活。職業(yè)院校文化建設主要發(fā)生于職業(yè)院校這個特定的場域，以及與之相關聯(lián)的一些場域如家庭、社區(qū)、企業(yè)等。在這些場域里，我們需要深入了解職業(yè)院校管理的需要、教師的需要、學生的需要，努力使得一切社會存在趨于合理，即“它為人的活動的開展，為人的生活的提高和完善，為人的生命潛能充分展現(xiàn)，為人的諸種特性：自主性、能動性、創(chuàng)造性等等的普遍發(fā)揮提供條件”。[6]

職業(yè)院校文化建設回歸到“生活的在場”的基本邏輯，就是引導人在不斷開展的生活和實踐活動中探尋：人是怎樣生活的？人為什么這樣生活？人可能有何種生活？人應當怎樣生活？我們關注的是人的生活，從生活實踐中引導思考人應該過怎樣的生活，使得“我們教育培養(yǎng)的人”成長為“我們所期待的人”。職業(yè)院校的文化建設，就是把推動職業(yè)院校發(fā)展的諸多要素整合成一個良性的生態(tài)環(huán)境并持續(xù)發(fā)揮其積極作用的過程。

（三）堅持回歸到“人的在場”

人是職業(yè)院校文化建設的主體，也是職業(yè)院校文化建設的對象。我們要回歸“生活的在場”，就必須回歸到“人的在場”。在生活哲學中，“有生命的個體存在是任何人類歷史的第一個前提”。[7]所以職業(yè)院校文化建設的實踐研究首先要確保研究對象的“在場”體驗。“人的在場”，就是把生活的主動權還給人，引導人對可能的、應然的生活做出選擇。

魯潔教授認為：“人是社會發(fā)展的根本動因和動力，是社會歷史的創(chuàng)造者。個人的發(fā)展是社會發(fā)展的必要條件?！薄斑@種立場首先表征為：教育以生活中的人為基本出發(fā)點，在人的生活世界中，教育是人之自我生成、自我完善的需要而產(chǎn)生?！盵8]職業(yè)院校文化建設的邏輯起點是“文化”，終點一定是“人”。很多時候，我們往往并沒有把文化建設的主動權還給生活在職業(yè)院校中的師生，而只是為師生規(guī)范好了一切?；貧w“人的在場”，也是“生活的在場”和“使命的在場”。當堅持三者的同時在場時，職業(yè)院校文化建設自會發(fā)揮更大的推動作用。

【參考文獻】

[1]涂爾干.道德教育[M].陳光金，等，譯.上海：上海人民出版社，2001：136.

[2]張銘凱，靳玉樂.新時代需要什么樣的職業(yè)院校文化——兼論職業(yè)院校文化建設的文化失守與文化復歸[J/OL].內蒙古社會科學，[2020-03-09].https：//doi.org/10.14137/j.cnki.issn 1003-5281.2020.01.028.

[3]朱永新.新技術革命與未來教育方式變革[Z].北京：中國教育三十人論壇，2020.

[4]薛曉陽.職業(yè)院校精神文化建設的新視野[J].教育研究，2003（3）：26，31.

[5]段福生.停課不停學，職業(yè)教育怎么學、怎么管[N].光明日報，2020-03-10.

[6][8]魯潔.江蘇社科名家文庫：魯潔卷[M].南京：江蘇人民出版社，2015：43，44.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1972：24.