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        我國(guó)飯圈亞文化現(xiàn)象的危害及其引導(dǎo)路徑

        2020-07-04 12:34:14徐甜
        新媒體研究 2020年8期
        關(guān)鍵詞:飯圈亞文化危害

        徐甜

        摘? 要? 我國(guó)的飯圈亞文化肇始于韓國(guó)粉絲文化。粉絲間的組織框架和運(yùn)作方式,在新媒體特別是自媒體的助力下得到極度發(fā)展,形成飯圈亞文化。飯圈內(nèi)部奇特的語(yǔ)言方式、行為慣習(xí)和文化特質(zhì),彌漫著濃厚的泛娛樂化氣息,給社會(huì)帶來(lái)了不良影響。黑粉、私生飯等病態(tài)現(xiàn)象的出現(xiàn),流量至上的風(fēng)氣,嚴(yán)重?cái)_亂了中國(guó)影視業(yè);飯圈內(nèi)言語(yǔ)暴力、人肉等行為嚴(yán)重影響青少年身心健康;而圈內(nèi)管理混亂,一些人利用飯圈獨(dú)有的“群體性孤獨(dú)”獲取大量利益等。消除飯圈亞文化危害,不僅要使青少年粉絲群體擺正自身的觀念,也要使各類平臺(tái)擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任;尤為重要的是,新型主流媒體要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這正是引導(dǎo)飯圈亞文化走向良性發(fā)展的三條路徑。

        關(guān)鍵詞? 飯圈;亞文化;危害;引導(dǎo)路徑

        中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360(2020)08-0088-

        1? 飯圈文化與粉絲文化

        飯圈文化與粉絲文化是有明顯的分野,粉絲群體主要是各自行動(dòng),單獨(dú)行動(dòng),主要建立在“自我投射”的心理機(jī)制上,對(duì)象泛化運(yùn)動(dòng)迷、劇迷等都可以泛稱為粉絲,飯圈是在粉絲的基礎(chǔ)上,其對(duì)象流量偶像群體,伴隨著養(yǎng)成系造星模式,通過(guò)偶像的日常的點(diǎn)滴以及網(wǎng)絡(luò)上的虛擬互動(dòng)等,與愛豆建立起親密的心理機(jī)制[1]。也特指喜歡某一明星或者組合而聚在一起的群體。

        2? KPI:飯圈的內(nèi)部績(jī)效考核

        KPI原指公司內(nèi)部績(jī)效考核指標(biāo),飯圈內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)借鑒這一模式,形成獨(dú)特的考核模式。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展,各種沉浸感和參與感的社交平臺(tái)為粉絲接近偶像提供了可能。

        2.1? 迷惑的語(yǔ)言

        尼爾·波斯曼提出:“我們的語(yǔ)言即媒介,我們的媒介即隱喻,我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化內(nèi)容?!盵2]飯圈語(yǔ)言是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言獨(dú)特的分支,伴隨社交媒體的發(fā)展而出現(xiàn),粉絲出于內(nèi)部交流溝通的需要,出現(xiàn)了獨(dú)特的語(yǔ)言。其用語(yǔ)一般分為三種類型:一是原生詞的衍生,二是英文縮寫,三是外國(guó)傳進(jìn)來(lái)。

        2.2? 迷惑的行為

        飯圈的內(nèi)部活動(dòng)也是流量藝人的必需品,也就形成了獨(dú)特的等級(jí)和貢獻(xiàn)機(jī)制,打榜、控屏、反黑、應(yīng)援、宣傳及公益活動(dòng)是其主要的活動(dòng)。

        1)打榜:為自家藝人維持在音樂榜或者其他各大榜單的名次,維持?jǐn)?shù)據(jù)及話題熱度。

        2)控屏、反黑是現(xiàn)當(dāng)下飯圈的主要日?;顒?dòng)之一,主要是控制屏幕內(nèi)容,引導(dǎo)輿論走向。

        3)應(yīng)援:是指粉絲群體在線下線上為自家愛豆做出支持性活動(dòng)。

        4)宣傳、公益活動(dòng):線上、線下為自家愛豆進(jìn)行宣傳,地鐵站等公共場(chǎng)合是其線下陣地。

        2.3? 迷惑的文化氛圍

        飯圈身份的認(rèn)同,內(nèi)部的歸屬感已經(jīng)成為飯圈核心凝聚力,當(dāng)粉絲加入某一群體時(shí),飯圈內(nèi)部獨(dú)有的語(yǔ)言、內(nèi)部管理組織形成了一種獨(dú)有的文化氛圍。粉絲個(gè)體的異質(zhì)性以及粉絲群體的群際互動(dòng),“唯粉”“男友粉”等飯圈內(nèi)部新型文化出現(xiàn)[3]。

        3? 野蠻式生長(zhǎng):飯圈的危害

        3.1? 飯圈“娛樂至死”時(shí)代的表征

        尼爾·波斯曼認(rèn)為一切公共話語(yǔ)都是以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)的,這個(gè)時(shí)代就是“娛樂業(yè)時(shí)代”[2]。媒介技術(shù)的不斷發(fā)展,泛娛樂化現(xiàn)象愈演愈烈,微博上明星動(dòng)輒上千萬(wàn)的轉(zhuǎn)發(fā)量。

        1)催生黑粉、私生飯等病態(tài)行為的出現(xiàn)。黑粉指惡意抹黑偶像的粉絲群體,私生飯指時(shí)時(shí)刻刻跟蹤明星、偷窺愛豆,侵犯隱私權(quán)等行為的粉絲,這些都是一種病態(tài)行為,干擾了明星的正常的生活,致使網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)暴力、人肉等畸形行為更甚觸犯了法律底線。

        2)助長(zhǎng)中國(guó)影視行業(yè)流量至上的風(fēng)氣,促成青少年價(jià)值觀的不良發(fā)展趨勢(shì)。流量就是數(shù)據(jù)點(diǎn)擊率,各視頻網(wǎng)站的點(diǎn)擊率通通都與商業(yè)價(jià)值有關(guān),投資人、廣告市場(chǎng)都以此為標(biāo)準(zhǔn)。一些沒有實(shí)力、演技的演員依靠流量利用流量數(shù)字為自己鍍金,一部分缺乏創(chuàng)意作品,依靠流量,利用飯圈炒熱度、做宣傳、控制數(shù)據(jù),使資金快速回籠。甚至出現(xiàn)飯圈文化綁架票房,試圖影響影視消費(fèi)。同時(shí),青少年價(jià)值觀、世界觀也受到嚴(yán)重的影響。

        3.2? 飯圈亞文化的“群體性孤獨(dú)”

        一方面,以“00后”為主體的一代是新媒體文化中生長(zhǎng)的起來(lái)的“網(wǎng)生代”,城市化、現(xiàn)代化的腳步不斷加快,傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)正在瓦解,社會(huì)愈發(fā)呈現(xiàn)出“原子化”現(xiàn)象,在“原子化”社會(huì)里,人際關(guān)系疏離,媒介數(shù)字化生存形成了“群體性孤獨(dú)”,使得這代的青年群體有著獨(dú)特的代際情感結(jié)構(gòu)、自我認(rèn)知和文化經(jīng)驗(yàn)[4]。飯圈也是圈層化傳播,有著自己內(nèi)部的群體世界,偶像與粉絲的伴生性愈發(fā)強(qiáng)烈,飯圈有了盲目性這一特點(diǎn),部分人利用飯圈制作“群體性孤獨(dú)”,一味追逐利益,被資本邏輯所綁架。

        另一方面,群體性孤獨(dú)也體現(xiàn)在粉絲內(nèi)部獨(dú)特的情境,隨著媒介技術(shù)的發(fā)展,情境從線下延伸到線上。梅羅維茲提出了情境也是一種信息系統(tǒng)的論點(diǎn),戈夫曼把社會(huì)生活的各種場(chǎng)景比喻成舞臺(tái),在這一場(chǎng)景內(nèi)的人都是演員,演員區(qū)域有前臺(tái)和后臺(tái)之分,梅羅維茲提出傳統(tǒng)以地點(diǎn)為分界線的自然場(chǎng)所來(lái)劃分“前臺(tái)”和“后臺(tái)”區(qū)域,隨著媒介技術(shù)的發(fā)展,自然場(chǎng)所變?yōu)槿藗円越咏畔⒌臋C(jī)會(huì)為焦點(diǎn),不同的行為取決于不同的情境分離[5]。飯圈內(nèi)部處于特定的情境,在這一信息型式中的獨(dú)特的語(yǔ)言、行為、文化氛圍成為與其他情境區(qū)別明確的界限,獲得一種身份歸屬感,這種風(fēng)格形成粉絲之間的抱團(tuán),在粉絲群體之間所有成員都被同一意識(shí)所控制,從而形成一種獨(dú)特的凝聚力,產(chǎn)生獨(dú)有的群體。這一群人,他們的思想和感情全都轉(zhuǎn)到同一方向,他們自覺的個(gè)性消失了,形成一種集體的心理[6]。不同的粉絲群體之間的敵對(duì)現(xiàn)象、圈外觀點(diǎn)的綁架現(xiàn)象等行為不能被圈外人得到理解,形成“群體性孤獨(dú)”。如周杰倫、蔡徐坤打榜,“后臺(tái)”區(qū)域是周蔡的粉絲群體,“前臺(tái)”就是微博為代表的社交平臺(tái)上的打榜行為,兩個(gè)粉絲群體互相爭(zhēng)奪流量,圈外人事不關(guān)己,而飯圈群體處于自身所在情境中。

        3.3? 飯圈內(nèi)部管理亂象

        1)飯圈內(nèi)部沉默的螺旋。飯圈有著完善的等級(jí)規(guī)則,內(nèi)部形成階層劃分,普通粉絲只有少部分話語(yǔ)權(quán),少部分核心粉絲掌握著圈內(nèi)大部份的話語(yǔ)權(quán)。諾依曼提出了沉默的螺旋現(xiàn)象,“意見環(huán)境”的壓力作用用人們害怕孤立的心理,強(qiáng)制人們對(duì)優(yōu)勢(shì)意見采取趨同的態(tài)度[7]。當(dāng)個(gè)別普通粉絲有不同的意見出現(xiàn)就會(huì)遭到圍攻,久而久之,形成了沉默的螺旋。

        2)飯圈應(yīng)援曖昧不明。應(yīng)援會(huì)為粉絲代言,各種理由的集資應(yīng)援層出不窮,數(shù)額從幾萬(wàn)到幾千萬(wàn),但往往資金去向不明,賬目混亂,一旦出現(xiàn)狀況,執(zhí)法部門管理難度大。如某粉絲后援會(huì)發(fā)起9萬(wàn)元做應(yīng)援活動(dòng),資金卻用途不明。

        4? 飯圈亞文化良性發(fā)展策略

        平臺(tái)需擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任。飯圈活動(dòng)分為線上線下,微博、豆瓣、貼吧等社交媒體平臺(tái)是溝通明星以及粉絲的橋梁,是粉絲與粉絲之間形成凝聚力的手段。粉絲的語(yǔ)言需要通過(guò)媒介平臺(tái)傳播,粉絲打榜、控屏、反黑等應(yīng)援偶像的行為,皆通過(guò)媒介平臺(tái)得以實(shí)施,所以平臺(tái)應(yīng)擔(dān)起引導(dǎo)飯圈文化的責(zé)任。

        社會(huì)主流價(jià)值觀的構(gòu)建。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)雖然有所行動(dòng),但畢竟是資本不可能完全放棄利益和熱度,遠(yuǎn)不能起到真正的規(guī)范引導(dǎo)作用,還需要社會(huì)營(yíng)造出一股健康的風(fēng)氣,積極宣揚(yáng)正能量的偶像形象,引導(dǎo)飯圈走向正確價(jià)值觀,尤其是青少年粉絲群體,建立飯圈文化風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制。

        粉絲自身觀念的擺正。對(duì)于年輕的一代人來(lái)說(shuō),試圖需求移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為特征的新型社交關(guān)系,而飯圈文化能夠提供保護(hù)、陪伴、抗?fàn)幍惹楦?,滿足了深層次的情感需要,這種深層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)性變化,正是飯圈群體尤其是青少年群體粉絲的價(jià)值觀塑性的根源,我們可以從這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)引導(dǎo)青少年粉絲群體。

        參考文獻(xiàn)

        [1]姜雯嘉.傳播視域下的“飯圈文化”探析[J].東南傳播,2019(6):51-53.

        [2]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷,譯.北京:中信出版集團(tuán)出版,2015:18,84.

        [3]呂鵬,張?jiān)?青少年“飯圈文化”的社會(huì)學(xué)視角解讀[J].中國(guó)青年研究,2019(5):64-72.

        [4]孫佳山.飯圈的“群體性孤獨(dú)”由何而來(lái)[N].中國(guó)青年報(bào),2019-09-12(002).

        [5]張?jiān)伻A.媒介技術(shù):傳播技術(shù)神話的解讀[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2002:123-127.

        [6]勒龐.烏合之眾[M].北京:中央編譯出版社,2014:

        15-16.

        [7]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2001:201.

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