【摘要】本文根據(jù)對(duì)中國歷代民族聲樂理論家精辟論述的領(lǐng)悟，結(jié)合自己多年來的聲樂學(xué)習(xí)和演唱實(shí)踐，分析和探討中國民歌演唱中的語言技巧。以“聲、韻、調(diào)”為特點(diǎn)的漢語發(fā)音所遵循的“咬緊字頭，延長(zhǎng)字腹，收準(zhǔn)字尾”的語言技巧與發(fā)聲的關(guān)系；以字頭、字腹、字尾的咬字吐字方面的語言技巧與情感表達(dá)的關(guān)系；以陜北民歌沉濁、直硬，咬字夸張，江南民歌婉轉(zhuǎn)輕盈、含蓄柔和及山東民歌舌根子有勁、干脆利索為特點(diǎn)的語言技巧與民族風(fēng)格的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】民歌；語言技巧；發(fā)聲；情感；民族風(fēng)格

【中圖分類號(hào)】J616.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

音樂與語言相結(jié)合是聲樂藝術(shù)所具有的藝術(shù)形式，語言是歌唱藝術(shù)包括民歌不可或缺的因素。中華民族在漫漫歷史長(zhǎng)河中歷來就是一個(gè)藝術(shù)之花爭(zhēng)相開放的民族，組成中華民族大家庭的五十六個(gè)民族分布在大江南北，由于各地、各民族風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、方言特色等諸多不同，所以又分別形成了各具特色的地方民歌。

在中華民族傳統(tǒng)的聲樂理論中，語言技巧一直被視為民歌演唱藝術(shù)的重要靈魂支柱。自古以來，中國聲樂家們?cè)诼晿酚?xùn)練與演唱中都十分重視歌唱中的語言技巧。李漁《閑情偶寄》中闡述：“學(xué)唱之人，勿論巧拙，只看有口無口。聽曲之人，慢講精粗，先問有字無字。字從口出，有字即有口，如出口不分明，有字若無字，是說話有口，唱曲無口，與啞人何異哉！……常有唱完一曲，聽者止聞其聲，辨不出一字者，令人悶殺?！泵鞔毫驾o在《曲律》中也提出：“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕?！边@些都充分地論述了語言在歌唱中占有重要地位。在具有悠久歷史的華夏民族歌唱藝術(shù)傳統(tǒng)中，“重字”是其重要的組成部分?！耙雷中星?，字領(lǐng)腔行，字正腔圓”是其訓(xùn)練規(guī)則，也是其美學(xué)原則和主要的審美特征之一。

民歌演唱中各種不同的演唱技巧需要學(xué)者去進(jìn)一步研究和探索。本文僅就民歌演唱中的正確發(fā)聲、把握情感及尊重民族風(fēng)格等方面如何運(yùn)用好語言技巧進(jìn)行粗淺的分析。

一、民歌演唱中語言技巧與發(fā)聲的關(guān)系

歌唱語言是在生活語言的基礎(chǔ)上提煉、加工、發(fā)展而來的。明代沈?qū)櫧椀摹抖惹氈吩唬骸胺卜笱菀蛔?，各有字頭、字腹、字尾?！睂⒁ё滞伦值倪^程科學(xué)地歸納為出聲、引長(zhǎng)、歸韻，用頭、腹、尾等客觀形象作為生動(dòng)比喻，深入淺出地表達(dá)了出聲時(shí)要咬清字頭、吐正字腹、收準(zhǔn)字尾，從而使歌唱的吐字達(dá)到咬字清、吐字正、歸韻準(zhǔn)的目的的觀點(diǎn)。確實(shí)，正確發(fā)聲能激發(fā)人們的語言表達(dá)靈感，獲得字正腔圓的藝術(shù)效果。學(xué)會(huì)和掌握以“聲、韻、調(diào)”為特點(diǎn)的漢語發(fā)音規(guī)則（即現(xiàn)代漢語拼音體系）是學(xué)習(xí)歌唱中咬字吐字語言技巧的重要基礎(chǔ)。

（一）聲與發(fā)聲

聲是指漢語拼音中的聲母，根據(jù)漢語音韻學(xué)傳統(tǒng)的分析，一個(gè)漢字音節(jié)開頭部分的音，用來表示聲的字母叫聲母?！稑犯畟髀暋分姓J(rèn)為：“喉、舌、齒、牙、唇，謂之審字之法也?！薄白钌顬楹恚俪鰹樯?，再出在兩旁齒間為齒音，再出在前齒間為牙音，再出在唇上為唇音。雖分五層，其實(shí)萬殊，喉音之淺深不一，舌音之淺深亦不一，余三音皆然，故五音之正聲皆易辨，而交界之間甚難辨。”

受各地方言影響，有些人經(jīng)常會(huì)“n、l”不分，則會(huì)出現(xiàn)“南、蘭”不分的情況，“南方”就變成“蘭芳”了。如四川民歌《康定情歌》（江定仙編曲），表現(xiàn)了青年男女的美好愛情，其中有一句男女青年互相夸對(duì)方的歌詞，“世間溜溜的男子”變成“世間溜溜的籃子”，“世間溜溜的女子”變成“世間溜溜的驢子”，這樣就鬧出大笑話了。有些人平翹舌音分不清，如歌曲《大紅棗兒甜又香》（楊永直、孟波詞，嚴(yán)金萱曲）描述解放區(qū)人民將又甜又香的大紅棗送給子弟兵的情景，表達(dá)軍民團(tuán)結(jié)一條心的革命精神。若把歌詞“大紅棗兒甜又香”唱成了“大紅沼兒甜又香”，就會(huì)使美好的情景和崇高的精神大打折扣。因此，在民歌演唱中，在對(duì)歌詞內(nèi)容充分理解的基礎(chǔ)上，還需要準(zhǔn)確掌握發(fā)聲技巧；平時(shí)多練習(xí)普通話朗讀，對(duì)此也有很大的幫助。

（二）韻與發(fā)聲

韻母在口腔中受開合的節(jié)制，每個(gè)韻母發(fā)音時(shí)口腔中的唇和舌都有規(guī)定的部位和方法。清代的徐大椿在《樂府傳聲》中說：“開、合、齊、撮謂之四呼。此讀字之口法也。開口謂之開，其用力在喉，齊齒謂之齊，其用力在齒，撮口謂之撮，齊用力在唇，合口謂之合，齊用力在滿口。”根據(jù)我國傳統(tǒng)的音韻學(xué)對(duì)韻母的發(fā)音的著力部位和口形的變化分成四類，稱為“四呼”。

民歌發(fā)展到現(xiàn)代，無論在體裁還是音域的寬廣度、聲音的位置方面都有了很大發(fā)展，要求我們的聲音不能只停留在中聲區(qū)部分，而是要有很好的高音。例如電影《海外赤子》插曲《我愛你，中國》（瞿琮詞，鄭秋楓曲），引子部分“百靈鳥從藍(lán)天飛過，我愛你中國”，“百（bai）”中的“a”要帶“o”來唱，“靈（ling）”中的“i”要帶“ü”來唱，讓口咽腔豎起來，使聲音通暢圓潤(rùn)，豐滿而富有色彩。結(jié)束句中的“我的母親”的“親”字，音高在小字二組的g上，“親”的字腹是閉口音“i”，如果以日常說話的狀態(tài)去唱這個(gè)音高顯然是不可能的。高聲區(qū)閉口元音的演唱，除要加大呼吸量、增加氣息支持的力度外，還要將元音稍加變形來演唱。即使在一些地方色彩比較濃的民歌演唱中，到高音的時(shí)候，也應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟梃b西洋的唱法，打開咽腔，做好民美的適當(dāng)結(jié)合。上海崇明民歌《晴采桑雨采?！分械慕Y(jié)束句“就請(qǐng)大家啊吃喜糖”，這個(gè)“啊”字唱到小字二組的a，演唱開口音的高音時(shí)，要避免喊叫式的歌唱，也應(yīng)向元音“o”靠攏，需要?dú)庀⒌挠辛χС旨把是坏倪m當(dāng)調(diào)節(jié)。因此，深呼吸的掌握、共鳴腔體的協(xié)調(diào)運(yùn)作等技能技巧，常常是在延長(zhǎng)字腹中獲得優(yōu)美圓潤(rùn)、宏亮而富有穿透力的聲音的有力保證，聽起來才不至于讓人感覺干癟、刺耳。

歌曲中有一些音要在一個(gè)音符上持續(xù)若干拍，這就要求字腹在每個(gè)音符上都出現(xiàn)，即把元音最大限度地延長(zhǎng)，做到字出一音、聲出一線。當(dāng)字頭被清晰、準(zhǔn)確地咬住以后，字頭所用的力量和狀態(tài)立即消失，歌唱便立即進(jìn)入字腹的伸延和擴(kuò)展。在延長(zhǎng)字腹的過程中，就要保持韻母的發(fā)聲狀態(tài)，口型不變，氣息支持，字、聲統(tǒng)一，咽共鳴腔起著非常重要的作用。如《趕圩歸來啊哩哩》（古笛詞，黃有異曲）的引子“啊哩哩，啊哩哩”這些字都將持續(xù)若干拍。所以，穩(wěn)定字腹也是唱好一個(gè)字音的關(guān)鍵。

（三）調(diào)與發(fā)聲

漢語是有聲調(diào)的語言。聲調(diào)是指一個(gè)字的字調(diào)，每個(gè)音節(jié)除聲母、韻母以外，一定有一個(gè)聲調(diào)貫穿始終。在語言中要有利用音高變化來區(qū)別字的意識(shí)。清代王驥德在《方諸館曲律》中說：“四聲者，平、上、去、入也。平之謂平，上去入謂之仄。曲有宜于平者，而平有陰陽。有宜于仄者，而仄有上去入”。

聲調(diào)在漢語中的關(guān)系至為重要，離開了聲調(diào)，語言的意義往往難以區(qū)別，語音的作用也就失去了。如yī（衣）、yí（姨）、yǐ（椅）、yì（億）四個(gè)聲調(diào)就有四種不同的意義。掌握好四聲是獲得漢語普通話正確發(fā)音的關(guān)鍵所在。只有四聲正確了，才能把歌曲每個(gè)字的字意清楚準(zhǔn)確地傳達(dá)給聽眾。如《五哥放羊》中“紅燈那個(gè)掛在大來門外”的“大”字根據(jù)譜子演唱就會(huì)唱成第三聲，用裝飾音修正就變成第四聲，轉(zhuǎn)正了字音；又如《我愛你，中國》中的“百、鳥、我”這三個(gè)字都是上聲調(diào)，加上快速的裝飾音，把原譜的“一平”改成“三曲”，于是這三個(gè)字就有了準(zhǔn)確的聲調(diào)關(guān)系，使聽眾更明了字音的含義。

總之，在民族傳統(tǒng)聲樂理論中，漢語要遵循的咬字吐字要領(lǐng)是咬緊字頭、延長(zhǎng)字腹、收準(zhǔn)字尾，只有這樣能達(dá)到“字正腔圓”的效果；在唱詞中，尤其如此！

二、民歌演唱中的語言技巧與情感的關(guān)系

語言是人類思想感情的信號(hào)，語言本身在歌唱中就是傳情達(dá)意的，因此必須做到“字里傳情”。僅此還不夠，必須通過吐字表現(xiàn)一定的音樂形象和風(fēng)格，才能“字里含形”。重音和具有感情含義的歌詞，都應(yīng)加以強(qiáng)調(diào)和運(yùn)用特殊的唱法給予潤(rùn)色，這樣才能一字成趣、韻味濃郁。同時(shí)，要在音樂旋律和藝術(shù)表現(xiàn)的過程中，處理好歌唱語言的節(jié)奏、韻味、輕重、快慢、抑揚(yáng)、頓挫即斷鏈等語調(diào)、語氣的表現(xiàn)，達(dá)到“詞盡意不盡”的藝術(shù)效果。

（一）字頭與情感

字頭主要是由輔音聲母組成的。準(zhǔn)確、清晰的字頭是字正的開端。字頭發(fā)音的快慢將直接影響到字腹的延長(zhǎng)和擴(kuò)展，字頭發(fā)音的不暢將會(huì)造成元音送出的困難，從而影響整個(gè)歌唱環(huán)節(jié)，阻礙情感的充分表達(dá)。

在咬字吐字中，清晰的字頭很能表現(xiàn)情緒。關(guān)鍵的是要增強(qiáng)相關(guān)部位的控制力和著力感，使咬字的各個(gè)部位靈巧、有力，在歌唱咬字過程中建立一種敏捷、富有彈性的習(xí)慣，增強(qiáng)歌唱語言的表現(xiàn)力，有助于歌曲情感的表達(dá)。演唱悲憤的曲目時(shí)，字頭的迸發(fā)力要求更強(qiáng)烈，即夸大字頭在口腔內(nèi)的著力程度。如《海風(fēng)陣陣愁煞人》，第一句“海風(fēng)陣陣愁煞人哪”中的“愁煞”的聲母ch、sh用力部位在齒，演唱者運(yùn)用“噴口”的技法強(qiáng)調(diào)字頭，利用字頭的輔音強(qiáng)有力的爆破力來體現(xiàn)歌曲所要表達(dá)的情感。所謂“噴口”，便是指字頭發(fā)音的敏捷度、力度和彈性，是從我國傳統(tǒng)戲劇、說唱曲藝和民歌演唱中流傳下來的，其特點(diǎn)是短而快、靈敏、干凈、有力。咬字吐字中，掌握噴口的技法對(duì)情感的傳遞有很大幫助。因此，字頭的清晰準(zhǔn)確將使歌唱中元音得以延長(zhǎng)和擴(kuò)展，也是音樂節(jié)奏準(zhǔn)確、情感詞意完整的重要基礎(chǔ)和保證。

（二）字腹與情感

韻母是語言中的有聲部分。表現(xiàn)歌聲、語言與情感的藝術(shù)魅力最重要的因素就是韻母發(fā)音準(zhǔn)確。一個(gè)字韻母中最主要的元音就是字腹。字腹是歌唱中聲音響亮和最長(zhǎng)的一部分。唱好元音是歌唱的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。音色的美化、共鳴的運(yùn)用、力度的變化和音量的增減都在字腹中進(jìn)行。對(duì)歌唱者來說，元音掌握的好壞是顯示其歌唱水平的核心問題，更是歌唱語言表達(dá)成敗的關(guān)鍵。

不同的韻母表達(dá)不同的情感，也有積極和消極之分。如歌曲《在中國大地上》（曉光詞，士心曲），表達(dá)了喜悅、愉快的心情。歌詞為：“五谷的芳香飄蕩在中國大地上，肥壯的那個(gè)牛羊奔跑在中國大地上，中國大地上。一聲聲的嗩吶唱出古老的向往，一陣陣的鑼鼓道出嶄新的酣暢。你看那小麥、大豆、棉花、高粱，裝滿了谷囤裝滿了谷囤糧倉；你看那田埂、魚塘、果園、牧場(chǎng)，到處是豐收豐收景象?！逼渲械摹吧?、往、暢、倉、場(chǎng)、象”都是以“ang”為韻母，傳達(dá)了興奮、歡樂、激情澎湃的感情；又如歌曲《滿江紅》（岳飛詞，古曲），表達(dá)了悲壯、凄烈的場(chǎng)景。歌詞為：“怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭收拾舊山河，朝天闕?！逼渲械摹靶?、劣、月、切、雪、滅、缺、血、闕”，這些字的韻母都是“ie或ue”，傳達(dá)了悲涼的感情。有時(shí)不同的韻母在一首歌曲中也能傳達(dá)出不同的情來；陜北民歌《藍(lán)花花》（王志清編曲）中，“青線線那個(gè)藍(lán)線線，藍(lán)個(gè)英英的彩，生下一個(gè)藍(lán)花花，實(shí)實(shí)的愛死個(gè)人?！鼻皟删涫琴澝浪{(lán)花花的，所以用的韻母是“ian、ai、ua”。“正月里那個(gè)說媒，二月里訂，三月里交大錢，四月里迎”用了“ei、ing”韻母，表達(dá)了悲痛的感情。

韻母的轉(zhuǎn)換表現(xiàn)了歌曲情感的轉(zhuǎn)換。因此，在演唱民歌時(shí)，演員應(yīng)細(xì)心體驗(yàn)韻母所傳達(dá)的情感意蘊(yùn)，并進(jìn)行準(zhǔn)確的理解與處理。

（三）字尾與情感

所謂字尾就是指歸韻，當(dāng)我們咬住了字頭、吐清了字腹之后，字尾也是極為重要的，它關(guān)系到字音以及情感表達(dá)的連貫性和完整性。

歌曲《父老鄉(xiāng)親》（石順義詞，王錫仁曲）是一首頗具北方民歌特點(diǎn)的回憶敘述性的歌曲。歌曲中“一聲聲喊我乳名，一聲聲喊我乳名”的“聲（sheng）”字要唱到情真意切，不僅要咬準(zhǔn)字頭，字腹要銜接連貫，更重要的是要把字準(zhǔn)確無誤地、短而輕地歸在后鼻音上，唱得順暢、完整才能真誠地表述主人公對(duì)父老鄉(xiāng)親的感恩之情。

歌唱的準(zhǔn)確完美很大程度上取決于字尾收聲是否恰如其分，不收尾或是收錯(cuò)尾都會(huì)帶來字音不準(zhǔn)或是完全走形。明代沈?qū)櫧椩凇抖惹氈分邪褮w韻作為“下半字”或“收音”來講，強(qiáng)調(diào)歌唱要“音音歸正，字字了結(jié)”，如果“音路稍偽，便成別字”，必然會(huì)影響歌唱中字意的準(zhǔn)確和情感的表達(dá)。語言技巧的合理運(yùn)用能夠有力地推動(dòng)情感的表達(dá)。完整的歌唱藝術(shù)不僅要求清楚的讀音，更重要的是生動(dòng)地表現(xiàn)歌詞語言的情緒，因此，就必須要求我們懂得歌詞語言的意義和它的精神內(nèi)涵。

總之，注意準(zhǔn)確發(fā)聲和把握感情，是每一個(gè)民歌演唱者必須關(guān)注的問題之一。郭蘭英老師將戲曲（山西梆子）的咬字吐字技巧運(yùn)用于中國民歌及民族歌劇的演唱當(dāng)中，從而創(chuàng)造出白毛女、小芹、竇娥等栩栩如生、光彩照人的藝術(shù)形象，她成功的歌唱秘訣就是帶著情感和美感，運(yùn)用各種咬字吐字的技巧和手段，達(dá)到字、聲、韻、調(diào)、腔、情等的自然流露。吳雁澤老師在洋為中用、土洋結(jié)合的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中總結(jié)出一套藝術(shù)原則：“抓住歌唱是音樂情感與語言的緊密結(jié)合這一特點(diǎn)，把訓(xùn)練的基點(diǎn)落在中國傳統(tǒng)民歌歌唱的依字行腔，以字帶聲，以情傳聲，融字、聲、情為一體”。這兩位歌唱家的藝術(shù)創(chuàng)造反映出這樣一個(gè)帶有共同和普遍意義的特點(diǎn)，這就是在具有深厚扎實(shí)底蘊(yùn)的咬字吐字基礎(chǔ)上對(duì)語言的深刻理解、豐富的藝術(shù)修養(yǎng)和卓越的表現(xiàn)才能。

三、民歌中的語言技巧與民族風(fēng)格的關(guān)系

語言和音樂并非孤立的文化元素，它們往往是某個(gè)民族或民系的地理的、歷史的、心理的等自然的、文化的產(chǎn)物，有其自成一格的特殊框架。

（一）陜北民歌

陜北方言較南方諸方言音質(zhì)要沉濁而直硬，有其明顯的特點(diǎn)。在演唱時(shí)，用一些方言點(diǎn)綴則更能顯出地方特色。就以一首《藍(lán)花花》為例：“生下（ha）一個(gè)藍(lán)花花，實(shí)實(shí)的愛（an）死個(gè)人”，“撇下（ha）我（e）的情哥哥”。在演唱這首歌時(shí)，把注了音的字用方言演唱，再注意每個(gè)字的音調(diào)走向中所帶的陜北味就更具親切感；又如歌劇《小二黑結(jié)婚》中的歌曲《清粼粼的水來藍(lán)個(gè)瑩瑩的天》，歌詞“清粼粼的水來藍(lán)個(gè)瑩瑩的天”，“二黑哥，縣里去開英雄會(huì)”中的“瑩瑩”“英”無法用拼音來注釋，但要能惟妙惟肖地把握好這個(gè)味，在演繹時(shí)就會(huì)感到親切、真摯、樸實(shí)而動(dòng)人。陜北民歌的語言中還多用重字疊句，如“青線線、九里里、羊羔羔、毛驢驢”等，這些生動(dòng)形象的方言在歌曲中的運(yùn)用增強(qiáng)了歌曲的趣味性和生活氣息。

陜北民歌的咬字吐字比較南方的民歌，則更要求準(zhǔn)確、有力，特別是字頭，一定要咬緊，如《九里里山疙瘩十里里溝》（徐敏政詞，呂遠(yuǎn)曲）首句中的“九（jiǔ）”字是牙音字，“里（lǐ）”是舌音字，“山（shān）”是齒音字，必須咬緊字頭，通過阻氣將其有力地噴口而出。其實(shí)，在日常生活時(shí)也有阻氣、噴口等現(xiàn)象，但在演唱歌曲特別是北方民歌時(shí)更要夸張、用力，只有字頭有棱有角、有力清晰，才能勾勒出山鄉(xiāng)秀麗、土地廣闊的一派壯景。此歌結(jié)尾的一句歌詞“幸福的生活就在這溝里頭”的“頭”字要有控制的收住，演唱出來的字頭效果就能突出北方農(nóng)民自力更生、勤勞富庶、幸福美滿的生活場(chǎng)景。

（二）江南民歌

江南民歌婉轉(zhuǎn)輕盈、含蓄柔和的風(fēng)格和北方的豪爽粗獷形成了鮮明對(duì)比。江南民歌常使用吳語方言，主要特征是嫵媚細(xì)膩、委婉抒情，榮稱“吳儂軟語”，別具江南風(fēng)韻與特色，大致分布在江蘇、上海、浙江等地區(qū)。吳語中，聲調(diào)要分七、八個(gè)，大致根據(jù)陰、陽、上、去的系統(tǒng)以聲母的清濁等條件，四聲各分陰陽。比如“黃、南、年”在普通話中都是“陽平”，但在吳語中，這三個(gè)字的音調(diào)卻各有各的。吳語發(fā)音一般容易w、h不分，a、ya不分，j、g不分，前后鼻不分，沒有卷舌音，全是平舌音，比如“湖”念成“wu”等。

用浙江方言演唱的歌曲有好多，就以紹興民歌《采茶舞曲》（周大風(fēng)詞曲）為例，這首歌是以越劇的曲調(diào)為素材寫作而成的，全曲分四段，旋律清新柔美，節(jié)奏活潑歡快，深刻地描繪出江南茶鄉(xiāng)的美景及姐妹們忙采茶的生氣勃勃的勞動(dòng)景象。歌曲體現(xiàn)了紹興方言的特點(diǎn)，咬字較為柔和，但也有尖音、團(tuán)音之分。如歌詞中“溪水、清、長(zhǎng)、春、山、茶、盡、姐、采、爭(zhēng)、摘、收、只、上”等字均為尖音字。用方言演唱淳樸親切，充滿鄉(xiāng)土氣息，具有浙江民歌的濃郁韻味。歌曲的第四段“兩個(gè)茶簍兩邊掛，兩手采茶要分家，摘了一會(huì)兒停一下，頭不暈來眼不花”表現(xiàn)的是龍井名茶裝滿簍的豐收景象。這兩句的速度明顯放慢，一定要把握好聲調(diào)的處理，才能淋漓盡致地將其韻味展現(xiàn)出來，富有越劇的曲調(diào)色彩。此外，普通話的尾音還有前后鼻音的收音之分，如親（qin）、清（qing），等。而浙江及其他的吳語中這些字常常是前后鼻不分的，都是前鼻音。

（三）山東民歌

山東民歌旋律豪放明快，格調(diào)詼諧活躍，聲音嘹亮高亢。其方言特點(diǎn)是舌頭跟子有勁、干脆、利索。在歌曲中常采用一些襯詞，非常有地方的色彩。如《包楞調(diào)》（魏傳經(jīng)改詞，孫嘯天記錄）表達(dá)了山東人民對(duì)黨的熱愛和在糧棉豐收的幸福年景中的喜悅心情。歌曲中采用了大量的襯詞“白楞楞楞和包楞楞楞”與演唱時(shí)持花鼓或鏇子伴奏的聲音效果相呼應(yīng)，具有質(zhì)樸、淳厚、風(fēng)趣的風(fēng)格特征。山東淄博民歌《趕牛山》表現(xiàn)的是姐妹倆樸實(shí)、勤勞、憨厚的性情，也是一首和舌頭較勁的歌曲，整個(gè)曲風(fēng)非常爽利，也很有趣。襯詞“流流流流流流”和《包楞調(diào)》的襯詞都要注意字頭的靈活、清晰。但是要做到這一點(diǎn)，就必須要有嫻熟的技術(shù)，口齒發(fā)音也要迅速，不經(jīng)過訓(xùn)練一般是做不好的。

又如《沂蒙山小調(diào)》的旋律悠揚(yáng)動(dòng)聽，贊美了沂蒙山風(fēng)光秀麗﹐歌唱新生活﹑歌頌領(lǐng)袖的內(nèi)容，歌詞親切感人。這類歌曲的風(fēng)格與江南的民歌很接近，要求語言細(xì)膩柔和，婉轉(zhuǎn)清新，因此在咬字吐字時(shí)不要過分用力，要連貫委婉。

四、結(jié)語

由于各地區(qū)、各民族語言的不同，形成了各種不同的風(fēng)格特色。歌者若能把握好民歌的語言、語調(diào)、語勢(shì)、語氣及其咬字吐字的特點(diǎn)，不但便于表達(dá)各種民歌的思想感情，而且能完美地表現(xiàn)出它的地方色彩和獨(dú)特的風(fēng)格來，淋漓盡致地展現(xiàn)出民歌的藝術(shù)韻味。

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作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)侮戇洌?983-），女，漢族，浙江寧波人，2006年上海師范大學(xué)音樂學(xué)院音樂學(xué)本科畢業(yè)，現(xiàn)就職于浙江省寧波市奉化區(qū)文化館，館員，研究方向：群文音樂。