【摘要】中國是一個具有五千年歷史傳承的國家，不但孕育了璀璨的文明，還具有歷史人文的文化傳承。當前，我國正在致力于經濟建設，所有行業(yè)建設都要圍繞這個中心展開。本文通過淺談傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新分析，了解傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的實現(xiàn)方法：堅持文化自信的建設原則，辨析傳統(tǒng)文化中的精華及糟粕，協(xié)調傳承與創(chuàng)新二者之間的關系，利用多元化的傳播方式，加大宣傳力度，使傳統(tǒng)文化更具現(xiàn)代文化內涵。

【關鍵詞】傳承；傳統(tǒng)文化；多元化傳播；創(chuàng)新

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

引言

傳統(tǒng)文化是中華文明的瑰寶。只有不斷借鑒歷史的成敗得失，才能更好地著眼于未來，整個國家的社會建設才能合理有序地展開。在這期間，文化是重要的傳承紐帶，各國之間的文化與經濟交流，都要以尊重別國的文化歷史為背景，才能更好地開展相互之間的合作。由此可見，文化傳承對于國家建設具有深遠而重要的意義。當前我國正在致力于經濟建設，首要的工作便是利用創(chuàng)造性的思維，結合自身的實際情況，科學有序地開展文化傳承與創(chuàng)新的工作。要想整個民族的復興夢得以更好的實現(xiàn)，必須以尊重文化傳承為基礎，應用創(chuàng)新的思維模式，合理有序地開展相關的經濟活動。

一、堅持文化自信的建設原則

自信是文化傳承的重要基礎，只有堅定自身的民族信仰及民族文化，才能真正做到文化創(chuàng)新。一旦缺乏文化自信，就不能更加系統(tǒng)地了解文化內在的真正意義，創(chuàng)新與傳承便失去了實際的作用。文化不但可以更好地展現(xiàn)一個歷史人文的底蘊，更能展示一個人的思想深度，是辯證哲學理論更好的體現(xiàn)方式。道德文化的傳承對于人們更好地改造世界具有重要的實踐意義。我國是一個歷史文化悠久的國度，通過文化的不斷傳承，形成當前具有現(xiàn)代文化氣息的歷史傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化猶如一顆種子，早已在人們心中生根發(fā)芽，而且對于人們的工作、學習、生活方式都具有重要的指導作用，是價值觀念與思想行為指導，傳統(tǒng)文化不僅是一個時代的文化縮影更是思想的升華，對于形成正確的“三觀”具有重大的裨益。從三國時期諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”的良相工作態(tài)度，到南宋岳飛的“以身許國，何事不敢為”為國捐軀的愛國情懷，再到清代顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷，可以更好地體現(xiàn)一個民族的文化底蘊及愛國的情懷。是每一個中國人都值得代代傳誦的文化精髓。另外，作為一個中國人，不但對傳統(tǒng)文化有深入的了解，更有義務將文化進行傳承。讓更多的人了解民族的悠久歷史，從而樹立建設祖國的強大信心，更好地開展相應的經濟建設活動。中國不但孕育了傳統(tǒng)特色的建筑，更有各種文學形式的經典之作。從《詩經》至唐詩、宋詞、元曲至現(xiàn)代的京劇、昆曲、黃梅戲都能看到歷史傳承的影子。

當前，我國正在改革開改的形勢下大力開展經濟建設，人們的生活品質與生活的節(jié)奏也發(fā)生了巨大的變化。詩歌中蘊含的深邃、感情的抒發(fā)，都是每個中國取之不盡、用之不竭的人生財富。此外，書畫、繪畫、陶瓷也是中國文化的瑰寶，古樸的建筑群落、名揚海外的絲綢，每一樣都可以見證是中國傳統(tǒng)文化的卓而不凡。文化是一個民族的脊梁，也是中國人民的精神財富，更是每個中華兒女都可以引以為豪的資本。所以，要想使傳統(tǒng)文化能夠更好的發(fā)展、更好的發(fā)揚，一定要對傳統(tǒng)文化報以足夠的信心。

二、辨析傳統(tǒng)文化中的精華及糟粕

當前在進行文化傳承的過程中，不能應用“全盤吸收，拿來主義”的做法。文化中既有精華部分，也有需要摒棄的糟粕部分。所以，在傳統(tǒng)文化的吸收上，要有選擇地篩選。傳統(tǒng)文化是在特定的環(huán)境之下產生，有些傳統(tǒng)文化已經不能適應當前社會建設的進程，這就需要通過科學判斷，應用創(chuàng)新的思維模式，根據當前社會建設的實際需要，既要能夠借鑒還要加入主觀的分析，從而更好地確定是應該使用，還是應該放棄。以群眾的利益作為切入點，剖析當前的社會形勢，以唯物主義理論為評價的主要依據，使文化的傳承更具有現(xiàn)代的應用價值。與此同時，還要認清精華與糟粕具體的概念，每個時代對于精華與糟粕的理解不同，具體區(qū)分以實際生活的背景有關。每個人對于精華與糟粕的詮釋也有不同的認知，但是評判準則是一致的。首先，要能夠經得起歲月的考驗，能夠對民眾具有深層次的積極影響；其次，要能夠經得住多數(shù)人的推敲，文化認知允許有不同的聲音，只有多數(shù)人都能表示認同才能形成文化，而不是少數(shù)專家學者給予的片面性解釋。同時還要對人們的生活與工作產生重要的價值；再者，文化是否能夠與時代進行接軌，能否適應整個時代的建設進程，如果能夠引導時代的進步，對于整個世界和平與穩(wěn)定就具有重要的思想指引。通過對文化的標準理解能夠發(fā)現(xiàn)，有些文化需要摒棄，不能適應當前的社會進步。

例如：“三綱五?！笔欠饨ㄉ鐣恼軐W，經過了幾千年的歷史洗禮，能夠反映當時的社會禮儀?！叭V”：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，表明了嚴格的社會地位及不平等的等級，君、父、夫具有決對的統(tǒng)治地位，臣、子、妻則需要無條件服從，這對于當前我國憲法制定的“人人平等”思想格格不入，不能更好地適應當前的時代進步，與整個社會民主與和平主旨相被離，應及時的摒棄?！拔宄！保骸叭柿x禮智信”則表明了人與人之間和諧共處的社會關系，與當前社會建設的和諧社會的建設，有異曲同工之妙，不僅對于整個社會的進步具有重要的裨益，對于整個世界的和平趨勢也具有重要的積極意義，可以稱之為文化中的“精華”部分，值得繼續(xù)傳承，在當前社會建設的期間，應用“五?！钡奶幨浪季S，與當前社會建設的特點相適應，應用創(chuàng)新的思維模式及時進行轉化，更好地適應整個社會建設的進程。

三、協(xié)調傳承與創(chuàng)新二者之間的關系

在進行文化傳承的過程中，要協(xié)調好傳承與創(chuàng)新二者之間的關系，要對傳承與創(chuàng)新進行深入的分析。傳承是優(yōu)秀文化得以延續(xù)的重要手段；而創(chuàng)新則是在原有文化傳承的基礎之上，利用創(chuàng)新的思維式，與當前所處的時代背景相融合，深究文化的內在涵義。正如《宋·歐陽修、宋祁·新唐書·卷一一零·列傳第二十二·魏徵》：“以銅為鑒，可正衣寇；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。文化是由歷史的不斷更迭所形成，為了能夠對于現(xiàn)代甚至未來產生重要的積極影響，在傳承的過程中要與社會的現(xiàn)實相融合，才具有深遠的時代意義。

因此，在對文化進行創(chuàng)新性轉變的期間，要將傳統(tǒng)文化與社會的社會的實踐相結合，將傳統(tǒng)文化精化與實際應用語境相結合，使傳統(tǒng)文化更具時代的氣息，更好地服務于當前的社會建設事業(yè)。

四、利用多元化的傳播方式，加大宣傳的力度

要想使傳統(tǒng)文化得以更好的傳承，需要利用當前多元化的傳播途徑，加大宣傳的力度，讓更多的人認識到傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會建設與生活的重要意義。當前，整個社會的生活節(jié)奏加劇，每個人生活都有一定的壓力，傳統(tǒng)文化雖然可以使人的思想壓力得以緩解，但并不具備朝夕可以效果的神奇效果。也正因如此，很多群眾對于文化的傳承作用未能給予足夠的重視，文化的傳承僅在小眾群體傳播。因此，要想使傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承達到理想的傳播效果，必須讓其真正走入大眾的視野。利用當前的互聯(lián)網、新聞傳媒、智能APP、微信公眾號的形式進行傳播，開展與傳統(tǒng)文化相關的活動；適時加大在小學教學的課程中插入傳統(tǒng)國學的內容；讓更多的人能夠了解傳統(tǒng)文化，學會使用傳統(tǒng)文化，進而達到更好地傳播傳統(tǒng)文化的目的；利用微視頻的形式，將傳統(tǒng)文字與通俗易懂的解釋相結合的方式，聲情并茂地展示在大眾面前。

五、結束語

綜上所述，通過淺談傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新分析，認識到傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的實現(xiàn)方法；堅持文化自信的建設原則，辨析傳統(tǒng)文化中的精華及糟粕，協(xié)調傳承與創(chuàng)新二者之間的關系，利用多元化的傳播方式加大宣傳的力度，相信在科學合理的方法應用之下，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新會得以更好的應用，為整個國家建設增添更強的助力，同時也為世界的和平與發(fā)展做出更大的貢獻。

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作者簡介：井繼源（1982—），男，漢族，山東省濟南市濟陽區(qū)，本科，濟南市濟陽區(qū)文化館，中級館員，研究方向：群眾文化。