李世宏

「就這樣，我變成瘋子?？墒牵覅s因為這種癲狂，得到了自由和解脫：離群索居的自由，避免人了解我的解脫；因那些了解我的人，總想奴役我們的某些東西?！?/p>

——Kahlil Gibran

人與人之間的生活習(xí)慣，總會形成某種群組類分的關(guān)係；又因為互相不了解產(chǎn)生矛盾與誤會，歸根結(jié)底是價值觀有別，如何去辨別改善這些類似的問題？教育、求知。人的一生除了生存以外，學(xué)習(xí)伴隨著我們的一生。歷史告訴我們在不同時期、不同地域、不同種族的人群研究著一樣的問題，熱愛著相似的興趣。隨著科技與時代的變遷，今天的我們不再受時空與語言的阻礙，我們在更寬廣的領(lǐng)域中交流智慧成果。雖然科技的發(fā)達讓人已經(jīng)模糊了智慧來源的區(qū)分，但仍然無法釋懷對地域性與生理區(qū)別的這張皮囊。

所謂的胸懷又有幾個人能真正做到，沒有了保護意識何來的安全。真誠的表現(xiàn)被視為不真實的神話或童話，可悲的是我們依然認為這樣的想法是所謂的成熟。當技術(shù)不再是簡單的黑白時，如何探討論證精確度？弱者總是有過多的埋怨，認為別人的成功來自無形的神助或某種奇跡，看不到每個成功背後的汗血與無情的成長歲月。如果你我有那麼多時間批評還不如自己創(chuàng)造一個屬於自己的紀元！覺悟，我們需要的是自覺的進行，打造屬於自我的方向和目標。

何為胸懷？如紀伯倫是位熱愛祖國、熱愛人類的藝術(shù)家。在其《朦朧中的祖國》中唱到：「您在我們的靈魂中——是火、是光；您在我的胸膛裏——是我悸動的心臟?！顾f：「整個地球都是我的祖國，全部人類都是我的鄉(xiāng)親?！?有點under one sky we are all human being 的意識，從建築師的角度去看「紀伯倫」，人文和胸懷，技巧和科技，如此協(xié)調(diào)，如此寬容，如此睿智！

多元思想未必統(tǒng)一，整體不一定要完美，堅決不教條化，任何東西過分強調(diào)單一方法或形式就接近盡頭和滅亡。人文架構(gòu)總是有某種固定性，但有如此韌性和彈性，建築為何不能如此？人文情感中帶有哲理，哲理中沒有永恆的形式、格調(diào)或曲風(fēng)。建築學(xué)對我而言更像哲學(xué)，哲學(xué)裏充滿不同的文學(xué)來隱喻和展示。建築學(xué)理應(yīng)是對自然界與城市裏的不同人群需求去分解和重組，如果用簡單的形式風(fēng)格潮流來說明建築，絕對違背建築的基本原則。

「你是你靈魂的先行者，我和你一樣，我是我靈魂的先行者。」

——Kahlil Gibran

建築學(xué)除了技術(shù)和原則外，是個人對社會群體需求的一種認識?？赡苡行┓椒ǚ绞秸?，但絕非主義和風(fēng)格能約束和引導(dǎo)的。假設(shè)我是紀伯倫來論建築，建築師該有什麼態(tài)度？不要說「建築在我心中」，而要說「我在建築中」。你切莫以為自己能夠指引建築之旅。建築會引導(dǎo)你，如果發(fā)現(xiàn)你適於引導(dǎo)。淡淡的鄉(xiāng)愁，愛與美的創(chuàng)作主旋律，文學(xué)與繪畫是他對藝術(shù)生命執(zhí)著的全部，如此的詩意與情懷讓我們對他的文學(xué)記憶猶新。

建築如果能做到如此，此生無憾！