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        越南抒情歌謠翻譯及其背景探究

        2020-07-04 01:21:36周雯
        海外文摘·藝術(shù) 2020年4期
        關(guān)鍵詞:模糊性歌謠抒情

        周雯

        (廣西壯族自治區(qū)體育局江南訓(xùn)練基地,廣西南寧 530031)

        1 越南抒情歌謠的若干特點(diǎn)

        1.1 抒情歌謠具有多意義模糊性

        很久以前就有人研究到文學(xué)藝術(shù)中的多意義模糊性,即為“意在言外”。根據(jù)W.Empoxon 的觀點(diǎn),模糊是一種不確定的意義,一種想要表達(dá)多類事物的想法,給人以多種解釋。因此,文學(xué)藝術(shù)中的多意義模糊性可以理解為一種不確定的意境,一種想要表現(xiàn)多類事物的審美形式,使人可以給藝術(shù)形象多種解釋。多意義模糊性通常有三種表現(xiàn)形式:因?yàn)閮晌镏g有許多相同點(diǎn),造成的說(shuō)此物猶如正說(shuō)彼物的效果;由于語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不緊密或語(yǔ)境引起的意義模糊;一個(gè)詞在相同的描寫(xiě)中可以有多種說(shuō)得通的解釋。通過(guò)具體和充滿意向的表達(dá)方式,使用比較、隱喻、換喻、象征等修辭方式,使人產(chǎn)生豐富和深刻的聯(lián)想,而收聽(tīng)者則應(yīng)在眾多聯(lián)想中有自己的理解。正是有了各種修辭手法,使得表達(dá)既有由本義產(chǎn)生的具體性、形象性,又有由衍生義帶來(lái)的概括性和含蓄性。模糊性、多義性即是在這種基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。適度的模糊和多義是使傳統(tǒng)歌謠能夠保有持久吸引力的其中一個(gè)魔力之一[1]。

        (譯文:身后何故風(fēng)蕭蕭,無(wú)盡思念在路人。)

        模糊、多義又集中在歌謠句子中“背后涼風(fēng)”和“路人”兩個(gè)不尋常的意象中。根據(jù)陳寶興的觀點(diǎn),此句歌謠之中的傳神之處在于“路人”二字,他認(rèn)為這是在江上渡船人的心情(背后涼風(fēng)習(xí)習(xí)是指順風(fēng),船飄著,不用太費(fèi)心思渡船,因此才輕松自在的有了萬(wàn)千思緒,思念自己的愛(ài)人)。文新卻認(rèn)為此歌謠所表現(xiàn)出來(lái)的情感不僅關(guān)系到擺渡人,還關(guān)聯(lián)到許多在人世間做著其他職業(yè)的人們,他們正陷入愛(ài)河,但卻是單相思。還可以有一種另外的理解:“背后涼風(fēng)”已經(jīng)是不尋常的事情,而“想念路人”更是不符合常理的。但這兩個(gè)不符合常理的事物組合在一起又表現(xiàn)了一個(gè)明顯的現(xiàn)實(shí),這對(duì)于浸在愛(ài)河中的人來(lái)說(shuō)卻是合理的[2]。

        1.2 歌謠間接、婉轉(zhuǎn)的抒情特點(diǎn)

        在封建時(shí)期,勞動(dòng)人民和統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系是分立對(duì)抗的,勞動(dòng)人民對(duì)于情感壓迫的對(duì)抗得以通過(guò)語(yǔ)言或者行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)。在封建時(shí)代的經(jīng)濟(jì)背景下,誕生了一個(gè)與之適應(yīng)的上層階級(jí),封建思想比如政治、法律、禮教等已經(jīng)影響到生產(chǎn)勞動(dòng)和廣大勞動(dòng)人民的生活,因此,勞動(dòng)人民的反抗斗爭(zhēng)思想不同程度的體現(xiàn)了出來(lái),從消極沮喪到諷刺嘲諷甚至咒罵,最后形成暴動(dòng)。

        越南封建統(tǒng)治階級(jí)用孔孟思想和孔孟倫理作為束縛人們情感的工具,對(duì)于青年人來(lái)說(shuō),則更為苛刻。年少時(shí)期正是對(duì)情感有著強(qiáng)烈渴望的年齡,但是對(duì)于男女情感而言,封建綱紀(jì)甚是獨(dú)斷。古時(shí)男女青年的組建家庭、婚姻這樣的終身大事都完全由父母定奪。在封建禮教束縛下,父親和丈夫至高無(wú)上的權(quán)力給婦女帶來(lái)了極大的痛苦,婦女已經(jīng)不知道什么是自由,她們被困在“三從四德”的框框里,她們的命運(yùn)就像飄落的雨滴一樣身不由己。

        (譯文:吾身猶若落雨滴,落入何處不得知。)

        這句歌謠體現(xiàn)了封建時(shí)期的婦女,對(duì)于命運(yùn)無(wú)力掌控的哀嘆,很多事情全不由得自己選擇,只能聽(tīng)從別人的安排。

        正是由于封建禮教的殘酷束縛,才導(dǎo)致了很大一部分越南抒情歌謠在抒情方式上采用婉轉(zhuǎn)間接的抒情手法表達(dá)自己的感情。

        如表1 所示,歌謠的開(kāi)頭是一個(gè)充滿藝術(shù)氣息的場(chǎng)景,既有亭間圣潔的氣氛,又有民間生活充滿詩(shī)意的美麗,男子在這樣一個(gè)荷香四溢的場(chǎng)景中汲水,然后隨意將衣服脫下了放在了某枝荷花上。這的確是一件不同尋常的事情,因?yàn)楹苫ㄖκ侨绱巳彳?,如何將衣服掛上去呢?這是一種東方文學(xué)中常用藝術(shù)的表現(xiàn)手法,即以無(wú)指有?!坝小敝傅氖巧l(fā)著荷花清香的衣服,如果誰(shuí)撿到了,也一同聞到那種如詩(shī)如夢(mèng)的香氣。而“無(wú)”指的是那件遺忘的衣服,并不一定是真實(shí)存在的,只是一個(gè)裝傻的借口,使得男子可以有一個(gè)理由,有機(jī)會(huì)見(jiàn)到那個(gè)女孩,向她表露心跡。

        后文男子的問(wèn)句其實(shí)是一種試探性、不確定的語(yǔ)氣。雖然不肯定,只是試探性的說(shuō)“如果有撿到的話()”,但是卻好像針對(duì)誰(shuí)說(shuō)出的話一樣。“還是(Hау)”作為問(wèn)一些難以啟齒的問(wèn)題的時(shí)候一種試探揣測(cè),但同時(shí)也是一種希望,希望女孩可以留著作為定情信物,紀(jì)念這段感情。歌謠的深邃和質(zhì)樸正是體現(xiàn)在這里。如果真的有那件衣服,女子拿來(lái)還給男子,則會(huì)“啊”的感嘆一聲,也不必再說(shuō)什么更多的話語(yǔ)。正是因?yàn)闆](méi)有那件衣服,女子便不知應(yīng)當(dāng)如何解釋。不能歸還衣服,就是有些不一樣的事情發(fā)生了,似乎是要留來(lái)做定情信物,這正是男子緊緊抓住的一個(gè)緣由。不必等女子回答,男子繼續(xù)依托那件衣服來(lái)表達(dá)自己的情感:原來(lái)男子落下的衣服不是什么好看的衣服,而只是一件已經(jīng)破舊了的衣服,雖然破舊但是仍然干凈,而不是衣衫襤褸,只是在一些地方有些微微開(kāi)線,如果不注意是不會(huì)發(fā)現(xiàn)的。說(shuō)自己的衣服裂開(kāi)不是目的,而只是一個(gè)得以繼續(xù)表達(dá)自己仍然沒(méi)有結(jié)婚的借口,在家中只有一個(gè)老母親,需要有人來(lái)一起照顧。

        表1 越南歌謠及翻譯

        因此他說(shuō)出了一個(gè)含糊的句子:“明天請(qǐng)她回去幫我縫衣服”。而那些男子想要給與女子的東西,實(shí)際上是古代風(fēng)俗里一個(gè)完整的婚嫁傳統(tǒng)習(xí)俗。由此看來(lái)在長(zhǎng)亭汲水和遺忘衣服只不過(guò)是男子用于吐露自己內(nèi)心情感的基礎(chǔ),既細(xì)膩又體現(xiàn)了男子無(wú)盡的智慧。

        這首歌謠將抒情歌謠那種婉轉(zhuǎn)抒情的手法體現(xiàn)得淋漓盡致,婉轉(zhuǎn)的說(shuō)法既使得事情的發(fā)展有多種可能,不至于是對(duì)方感到尷尬,又巧妙的表達(dá)出了自己的感情,話中有話耐人尋味。

        1.3 越南歌謠也有直抒胸臆的表現(xiàn)手法

        雖然越南抒情歌謠大多是以間接婉轉(zhuǎn)的抒情方式為主,但是也有一小部分作品使用了直接的抒情方式來(lái)表達(dá),讓人眼前一亮。

        譯文:相遇在此執(zhí)汝手,只問(wèn)一句嫁我否?

        這首抒情歌謠是一首典型的直接抒情作品,描述了男子在遇到了自己喜愛(ài)的女子之后直接握著她的手腕,問(wèn)對(duì)方愿不愿意嫁給他的場(chǎng)景。體現(xiàn)了男子強(qiáng)烈的情感,勇敢的為了自己的感情和幸福進(jìn)行斗爭(zhēng),同時(shí)對(duì)抗當(dāng)時(shí)“男女授受不親”和不能自由戀愛(ài)的封建觀點(diǎn),是一種反封建意識(shí)的覺(jué)醒。

        譯文:為愛(ài)消得人憔悴,

        至死不渝終不悔。

        此歌謠直接表達(dá)了對(duì)待愛(ài)情堅(jiān)持無(wú)悔,至死不渝的態(tài)度,如此直接而強(qiáng)烈的情感表達(dá)方式,在越南抒情歌謠中實(shí)屬少見(jiàn)。

        2 越南抒情歌謠翻譯中應(yīng)注意的幾個(gè)要點(diǎn)

        2.1 抒情歌謠多采用意譯的方法

        眾所周知越語(yǔ)的詞匯大約有70%是漢-越音詞,但在歌謠里用的大部分是純?cè)秸Z(yǔ)詞匯,這是因?yàn)楦柚{是民間文學(xué),是由勞動(dòng)人民(主要是農(nóng)民)創(chuàng)作出來(lái)的。因此歌謠的語(yǔ)言帶有濃厚的京族人的地方特色,吟誦起來(lái)具有濃濃的越南京族人的鄉(xiāng)土氣息。歌謠中多為地方特色語(yǔ)言,在中文里未必有與其完全一致的表達(dá)方式,正因如此在翻譯越南抒情歌謠的時(shí)候需要譯者在理解全文的基礎(chǔ)上,通過(guò)意譯的手法將其意境和語(yǔ)義完整表達(dá)出來(lái),采取直譯的手法反而會(huì)缺失了一些趣味和意蘊(yùn)。

        2.2 翻譯抒情歌謠時(shí)應(yīng)注意押韻和對(duì)仗

        越南歌謠具有人民性、現(xiàn)實(shí)性、浪漫性、普遍性、佚名性、口傳性、集體性等特征,內(nèi)容、形式多姿多彩。正因歌謠具有口口相傳、朗朗上口的特點(diǎn),譯者在進(jìn)行歌謠的翻譯時(shí)應(yīng)注意譯文的格式,盡量貼合歌謠的格式特征,做到對(duì)仗工整、語(yǔ)調(diào)押韻,讓讀者在閱讀譯文的時(shí)候能切實(shí)感受到抒情歌謠的獨(dú)特風(fēng)情與魅力。

        2.3 應(yīng)充分了解相關(guān)歷史文化背景

        歌謠是民間文學(xué)中,可以歌唱和吟誦的散文作品,是反映民眾生活,表達(dá)民眾思想感情的詩(shī)歌形式。它是勞動(dòng)人民的一種中心創(chuàng)作,是勞動(dòng)人民的歌唱文學(xué),是勞動(dòng)人民美妙的心聲。在進(jìn)行抒情歌謠的翻譯時(shí),譯者應(yīng)對(duì)其創(chuàng)造時(shí)的歷史背景、文化背景有所了解,才能明白其中的隱喻和象征,從而更好的理解抒情歌謠中所表達(dá)的情感。

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