王奇

（南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，江蘇南京 210046）

1 運(yùn)動(dòng)中的生產(chǎn)變革與設(shè)計(jì)

從設(shè)計(jì)的起源來(lái)看，設(shè)計(jì)的目的是“為人造物”和創(chuàng)造人為的環(huán)境，為改造自身所做的預(yù)先計(jì)劃。現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)是19 世紀(jì)中葉產(chǎn)生的，與當(dāng)時(shí)藝術(shù)家對(duì)大機(jī)器生產(chǎn)條件之下工業(yè)產(chǎn)品審美趣味低下的一種反思。作為一種帶有鮮明的功利性與導(dǎo)向性的創(chuàng)造性活動(dòng)，作為一種生產(chǎn)活動(dòng)它對(duì)生產(chǎn)變革的反饋也具體體現(xiàn)在評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)體系上，生產(chǎn)變革的進(jìn)程在全球各地區(qū)的不一致性導(dǎo)致了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。

1.1 標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)與設(shè)計(jì)

從以蒸汽為動(dòng)力的第一次向以電力為動(dòng)力的第二次工業(yè)革命過(guò)渡之初，如何適應(yīng)這種劇烈變革就成了藝術(shù)與設(shè)計(jì)先驅(qū)所要迫切解決的世紀(jì)性難題。以及實(shí)用藝術(shù)應(yīng)該走向何方的思索就不曾中斷過(guò)，回顧20 世紀(jì)初西方主流國(guó)家的設(shè)計(jì)史，尤以產(chǎn)業(yè)革命之后后來(lái)居上的德國(guó)和美國(guó)就有不乏對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的設(shè)計(jì)反響。1914 年德意志制造聯(lián)盟（Deutscher Werkbund）年會(huì)上赫爾曼·穆特休斯（Hermann Muthesius）和亨利凡德·威爾德（Henry van de Velde）為代表的關(guān)于“個(gè)性”與“標(biāo)準(zhǔn)化”的爭(zhēng)論在德國(guó)科隆展開(kāi)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義以及后來(lái)的國(guó)際主義的發(fā)展都證明了這種探索是影響深遠(yuǎn)的。同一時(shí)期亨利·福特（Henry Ford）在1912 年被美國(guó)芝加哥一家屠宰場(chǎng)高效率的作業(yè)流程所吸引，每個(gè)崗位上的工人只切割每只牛的不同部位，這帶給亨利福特（Henry Ford）新的靈感；不久之后福特公司創(chuàng)造性的采用與此相反的思維應(yīng)用到汽車(chē)的生產(chǎn)過(guò)程中。在此之前汽車(chē)幾乎是上層社會(huì)的專(zhuān)屬品，產(chǎn)能的提升與售價(jià)的下降實(shí)現(xiàn)了福特讓汽車(chē)成為大眾所屬的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。這種標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)變革很快擴(kuò)散到了世界上主要工業(yè)國(guó)家，以致千篇一律的國(guó)際主義設(shè)計(jì)產(chǎn)品與建筑泛濫，一種無(wú)差異性的設(shè)計(jì)風(fēng)格在全球的泛濫也象征著物化的世界與人性的墮落，這都應(yīng)該引起后人的思辨與警醒。

1.2 生產(chǎn)變革與審美品位

美國(guó)老牌企業(yè)西屋電氣公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)就經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，1900 年西屋電氣采用雙層陰陽(yáng)字體的純文字商標(biāo)，到了1912 年和1920 年的商標(biāo)改版升級(jí)的時(shí)候則是突出了首字母W，但是仍然標(biāo)注全稱(chēng)，到了1960 年的時(shí)候則是抽象簡(jiǎn)化將字母W 加以變形處理成電器插頭的形狀，這也突出了企業(yè)經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品屬性。西屋電氣公司的標(biāo)志風(fēng)格變遷是代表設(shè)計(jì)發(fā)展演化的一種趨勢(shì)，類(lèi)似的變化還有哥倫比亞廣播電視標(biāo)志的演化，是為了適應(yīng)生產(chǎn)變革而進(jìn)行的設(shè)計(jì)上的改進(jìn)。總之，現(xiàn)代生產(chǎn)變革是一種動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展論，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更是處于運(yùn)動(dòng)發(fā)展當(dāng)中的，它體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的不可抗拒性，每一次生產(chǎn)變革都會(huì)形成新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在以工業(yè)革命為代表的第一次生產(chǎn)變革帶來(lái)的是人們對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美的思考，第一次世界工業(yè)博覽會(huì)呈現(xiàn)的審美趣味低下的設(shè)計(jì)引起了以莫里斯等設(shè)計(jì)家的思辨。到了20 世紀(jì)初，生產(chǎn)變革為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)了對(duì)道德與責(zé)任的思考，標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)強(qiáng)調(diào)形式追隨功能，重視生產(chǎn)變革所帶來(lái)的成果應(yīng)該通過(guò)設(shè)計(jì)為人所享有，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)該具有民主性。

2 社會(huì)語(yǔ)境中的設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的本質(zhì)是按照美的規(guī)律為人服務(wù)的造物藝術(shù)，是在人與物之間架設(shè)友好關(guān)系的橋梁。首先，借助于生產(chǎn)變革所帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步，與之適應(yīng)的技術(shù)手段來(lái)適應(yīng)生產(chǎn)變革所帶來(lái)的社會(huì)語(yǔ)境。消費(fèi)社會(huì)是現(xiàn)代主義之后興起的，這種生產(chǎn)變革之下的社會(huì)文化類(lèi)型面對(duì)設(shè)計(jì)觀的影響是不言而喻的。鮑德里亞認(rèn)為，消費(fèi)是一個(gè)富有結(jié)構(gòu)的社會(huì)領(lǐng)域，由于每個(gè)人都希冀獲得最為理性的享受，這就使得整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)節(jié)奏加快，需求連續(xù)進(jìn)攻，最終導(dǎo)致巨大的生產(chǎn)力和更為狂熱的消費(fèi)性之間差距拉大[1]。批量生產(chǎn)設(shè)計(jì)與大眾可負(fù)擔(dān)得起的消費(fèi)的結(jié)合成為了一種現(xiàn)實(shí)，社會(huì)生產(chǎn)的導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)變，消費(fèi)需求逐漸開(kāi)始主導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)。其次雖然在戰(zhàn)后的消費(fèi)主導(dǎo)的生產(chǎn)變革之下的設(shè)計(jì)仍然功能占據(jù)主導(dǎo)地位，但是也對(duì)設(shè)計(jì)的附屬價(jià)值極為重視，實(shí)際上就是設(shè)計(jì)的符號(hào)價(jià)值，這種符號(hào)價(jià)值對(duì)于符號(hào)的接收者往往有著極為強(qiáng)大的吸引力。蘋(píng)果公司CEO史蒂夫·喬布斯及其團(tuán)隊(duì)所發(fā)布的第一代iPhone，并且在當(dāng)年6 月29 日投放市場(chǎng)。多點(diǎn)觸控技術(shù)和它友好的用戶(hù)界面設(shè)計(jì)都是其成功的決定性因素，更是蘋(píng)果公司每年在智能手機(jī)市場(chǎng)能夠賺取高額利潤(rùn)的重要原因；同時(shí)也對(duì)其他制造商的智能手機(jī)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。消費(fèi)文化中的感性消費(fèi)導(dǎo)向也逐漸變得尤為重要，消費(fèi)社會(huì)下的感性消費(fèi)導(dǎo)向?yàn)樵O(shè)計(jì)實(shí)踐者和生產(chǎn)廠商都帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。再次，現(xiàn)今的消費(fèi)社會(huì)語(yǔ)境中，消費(fèi)對(duì)于生產(chǎn)變革與設(shè)計(jì)的主要特征是附屬價(jià)值所延伸出來(lái)的功能被表現(xiàn)得淋漓盡致，消費(fèi)社會(huì)符號(hào)價(jià)值成為了社會(huì)的終極價(jià)值，而這種符號(hào)的傳播與實(shí)現(xiàn)則是依靠廣告成為一種生產(chǎn)變革之下新的圖騰。符號(hào)價(jià)值在女性消費(fèi)心理更為普遍，眾多的時(shí)裝、首飾、箱包、化妝品、香水等品牌更具這種符號(hào)特征。國(guó)際高端時(shí)尚品牌路易·威登（Louis Vuitton）設(shè)計(jì)生產(chǎn)的時(shí)尚品就是這種符號(hào)價(jià)值的體現(xiàn)，通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)色彩與式樣的不斷更新變革進(jìn)一步刺激了生產(chǎn)廠商與符號(hào)接收者的需求，形成雙方互相刺激需求的生產(chǎn)模式。消費(fèi)社會(huì)下的生產(chǎn)變革對(duì)設(shè)計(jì)的影響，對(duì)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)踐及產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)加深對(duì)“符號(hào)價(jià)值”潛力的發(fā)掘。與此同時(shí)還應(yīng)該對(duì)基于消費(fèi)文化背景下民眾的深層次需求進(jìn)行分析，做用戶(hù)畫(huà)像的研究，設(shè)計(jì)符合生產(chǎn)變革之下用戶(hù)需求的方案，適應(yīng)這種消費(fèi)社會(huì)。

3 新的生產(chǎn)變革中設(shè)計(jì)的啟示

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展史伴隨著工業(yè)革命帶來(lái)了生產(chǎn)變革、城市化、消費(fèi)主義發(fā)展合力的產(chǎn)物，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)又反作用于生產(chǎn)變革、城市化、消費(fèi)主義、全球化的進(jìn)程。進(jìn)入新世紀(jì)以后設(shè)計(jì)的發(fā)展與上世紀(jì)表現(xiàn)出了很大不同。如果說(shuō)上世紀(jì)是以滿(mǎn)足需求為導(dǎo)向，那么在21 世紀(jì)則是完全以消費(fèi)為導(dǎo)向了。形式追隨功能已經(jīng)不是唯一需要遵循的設(shè)計(jì)原則了，體驗(yàn)型設(shè)計(jì)，共享語(yǔ)境下的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)等。體驗(yàn)是構(gòu)成人們生活復(fù)雜性系統(tǒng)的綜合性實(shí)體[2]，是當(dāng)一個(gè)人達(dá)到體力、智力、情緒甚至是精神的某一特定水平時(shí)，在其意識(shí)中所產(chǎn)生的美好感覺(jué)，也就是通過(guò)各種體驗(yàn)操作達(dá)到視知覺(jué)上的享受。喬納森·伊夫（Jonathan Ive）曾說(shuō)：“很多時(shí)候，我們正因?yàn)槟切┎淮嬖诘臇|西而感到驕傲。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)就是完善再完善，直到用戶(hù)和同他們互動(dòng)的內(nèi)容之間沒(méi)有障礙為止?！敝I(yè)設(shè)計(jì)師阿米特說(shuō)：“蘋(píng)果的偉大貢獻(xiàn)，在于它證明你能夠通過(guò)販賣(mài)感情而成為億萬(wàn)富翁，證明設(shè)計(jì)也是一種有效的商業(yè)模式?！碑?dāng)“設(shè)計(jì)不只是設(shè)計(jì)”的時(shí)候，正說(shuō)明設(shè)計(jì)無(wú)處不在，它可能長(zhǎng)在道路兩旁，陳列在商鋪的櫥窗里；新世紀(jì)初期正值第三次產(chǎn)業(yè)革命與第四次產(chǎn)業(yè)革命交叉進(jìn)行：而第四次工業(yè)革命的特征就是它不會(huì)改變我們做什么，但它會(huì)改變我們。新的生產(chǎn)變革之下的設(shè)計(jì)作品正在一點(diǎn)一點(diǎn)的感化人們，讓人們感受到設(shè)計(jì)的氣息，這就是體驗(yàn)型的設(shè)計(jì)。

4 結(jié)語(yǔ)

任何一種設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的興起或者設(shè)計(jì)風(fēng)格改變都可以歸因于技術(shù)發(fā)展推動(dòng)的生產(chǎn)變革在設(shè)計(jì)上的延伸，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中體現(xiàn)出生產(chǎn)變革的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)的體現(xiàn)往往能引發(fā)更多的審美思辨。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程來(lái)看則是與生產(chǎn)變革具有一致性；呈現(xiàn)出對(duì)早期的模式或者是思想的“否定”到“否定之否定”的螺旋形上升過(guò)程?；诋a(chǎn)品學(xué)的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)，則是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展走向多元化。這些正是生產(chǎn)變革在設(shè)計(jì)實(shí)踐上的延伸，它并不是簡(jiǎn)單地對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格流行的反復(fù)，而是一種隨著生產(chǎn)變革持續(xù)深入的在設(shè)計(jì)審美多元化、設(shè)計(jì)實(shí)踐差異化的體現(xiàn)，是一種體現(xiàn)設(shè)計(jì)本質(zhì)的積極探索。我們的設(shè)計(jì)也許能夠穿越時(shí)間的維度，撥開(kāi)生產(chǎn)變革背后的迷霧?；赝O(shè)計(jì)發(fā)展之路，當(dāng)下設(shè)計(jì)界只有正面迎接生產(chǎn)深度變革所帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，才能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)持續(xù)拓展出廣闊的發(fā)展空間。