林 山

一

同治十三年正月二十日，也就是1874年2月25日，才4歲的光緒，懵懵懂懂被抱上紫禁城的龍椅，接替一個多月前去世的同治皇帝，繼位皇帝，紀(jì)年改為光緒元年。當(dāng)然，真正掌握皇權(quán)的是坐在他身后那道神秘簾子后面的皇太后慈禧。

兩年后的光緒三年五月二十六日（1876年7月17日），一套手繪彩圖送到宮里。6歲的光緒自然看不懂，慈禧一看就明白：這是她一年前布置給沈葆楨的作業(yè)。

1875年5月19日，沈葆楨奉旨補(bǔ)授兩江總督并兼充南洋通商事務(wù)大臣。8月8日，立秋，正在臺灣與福建巡撫王凱泰交接臺灣善后工作的沈葆楨，接到慈禧給他的諭旨：“福建內(nèi)地并臺灣所屬各縣及各番社，著詳細(xì)繪圖呈覽；并著將各種番族形狀另行詳繪成帙，一并呈進(jìn)?！贝褥皇切难獊沓蓖话l(fā)奇想。早在乾隆執(zhí)政16年的時候，她就頒旨：“我朝統(tǒng)一區(qū)宇，內(nèi)外苗夷，輸誠向化，其衣冠狀貌，各有不同。著沿邊各督撫于所屬苗猺黎獞，以及外夷番眾，仿其服侍，繪圖送軍機(jī)處，匯齊呈覽，以昭王會之盛。”慈禧傳承的是乾隆的做法，經(jīng)由讀圖了解各類民情。

沈葆楨接旨，馬上安排隨他巡臺的張斯桂組織船政學(xué)子們著手田野調(diào)查，繪制圖冊。經(jīng)過半年多的努力，完成任務(wù)。1876年3月31日，沈葆楨上《進(jìn)呈臺灣全圖并各番族形狀風(fēng)俗折》，“將南、北、中路各番族狀貌風(fēng)俗，以及出產(chǎn)花果，詳細(xì)分圖，凡三十有六幅，每幅俱綴說其旁”。

時光流逝137載后，2013年8月，這套手繪彩圖華麗轉(zhuǎn)身，變成《晚清臺灣番俗圖》出版面世了。

那年秋天，為籌辦“閩都文化與臺灣”論壇活動，我到了臺北，有緣來到沈府翰林筵。

福州宮巷沈葆楨故居

在翰林筵，與沈葆楨后裔沈呂遂、沈冬兄妹品嘗沈府菜，這是沈葆楨先生創(chuàng)制的私家菜，簡約不簡單。席間獲贈臺灣史研究所剛出版的精美大畫冊《晚清臺灣番俗圖》。臺灣著名史學(xué)家謝國興教授題贈時，特別說明因為我們是福州來的，沈葆楨先生是福州人，所以我們是第一讀者。翻閱帶著油墨香的《晚清臺灣番俗圖》，這些畫，就是沈葆楨巡臺撫臺時，奉旨讓當(dāng)時隨他赴臺的船政學(xué)堂學(xué)子嚴(yán)復(fù)等畫的。這36幅畫，構(gòu)成了晚清時期臺灣東部少數(shù)民族生活的濃縮全景圖。

喜歡畫馬的沈先生在《晚清臺灣番俗圖》封二上畫了一匹疾飛的馬，落款“癸巳秋，福州沈呂遂”，蓋了圓形名章，并特別在封二左、右上角，相對鈐了“但愿人長久，千里共嬋娟”的閑章。沈冬也欣然題詞：“沈葆楨在臺的創(chuàng)格事業(yè)此書可為確證。”

二

《晚清臺灣番俗圖》是怎么來的呢？事情還得從150年前說起。

1871年底，在太平洋西岸的一個水域發(fā)生了一起海難，有兩艘琉球貢船在航行中遇到大風(fēng)，失去控制，漂到臺灣。其中“八重山”號船獲救，船員被送到臺灣府城。另一艘“太平山”號船在臺灣南部北瑤灣觸礁沉沒，大部分船員游上岸。誰知上岸后，許多人被高士佛、牡丹兩社的人殺害，少數(shù)人被營救至府城，與在那里的“八重山”號船員一起，乘輪回到大陸。這是歷史上“牡丹社事件”的肇始。

琉球國位于太平洋和東海之間，是西太平洋島鏈中連接日本九州和中國臺灣的重要環(huán)節(jié)。琉球國從明洪武五年（1372）起向中國朝貢，延續(xù)500多年。琉球國許多國王受中國皇帝冊封。由于福建離琉球最近，所以冊封使都是從福建出發(fā)。福州有多人擔(dān)任過冊封正使。如嘉慶十三年（1808）的齊鯤、道光十八年（1828）的林鴻年和同治五年（1866）的趙新。

1874年5月，覬覦琉球乃至臺灣的日本，以三年前在臺灣發(fā)生的“牡丹社事件”為借口，出兵侵臺，攻打牡丹、高士佛等社，并蓋營房，建立“都督府”，實(shí)行屯田、植林，準(zhǔn)備長久占據(jù)臺灣。

歷史會記住這一天，在臺灣乃至全中國：1874年5月29日（同治十三年、明治七年，農(nóng)歷四月十四日）。

這天，皇城傳下一道圣旨：“沈葆楨著授為欽差辦理臺灣等處海防兼理各國事務(wù)大臣，以重事權(quán)。欽此。”

恭親王為此照會各國外交使團(tuán)：“本衙門查臺灣等處遇有各國事務(wù)，閩浙總督駐扎省垣，相距較遠(yuǎn)；船政大臣沈素悉中外情形，茲奉特旨派為欽差辦理臺灣等處海防兼理各國事務(wù)大臣，自能悉心籌劃、盡其事權(quán)，以符條約而敦睦誼。相應(yīng)照會貴大臣查照可也?！?/p>

6月14日，欽差大臣沈葆楨和福建省布政使潘霨幫辦率船政輪船水師趕赴臺灣臺南。抵達(dá)臺灣府城后首先備戰(zhàn)，編組團(tuán)練、調(diào)兵遣將，積極布防，在安平興建炮臺，修筑億載金城。并且深入民間，進(jìn)行田野調(diào)查，為臺灣今后發(fā)展打好基礎(chǔ)。

10月31日，大久保利通與李鴻章簽訂《臺事北京專條》，日軍全部撤回。

1875年3月，臺灣土人抗官起事，沈葆楨再次奉旨赴臺。沈葆楨不愧為一代名臣，他站在歷史的高度，為不讓臺灣與大陸骨肉分離，讓臺灣牢牢地鑲在中國版圖上，提出開山開發(fā)和開化撫番思路，作為杜絕外患，鞏固臺灣海防的根本性措施。

一是開山開發(fā)。臺灣地勢，除西部平原外，山地占全島的三分之二，海拔3500米以上山峰有50座。四大山脈縱貫?zāi)媳?，更有原始森林覆蓋全島大部，島內(nèi)南北東西交通阻隔，各族、各部落之間的經(jīng)濟(jì)文化交流極為不便。沈葆楨來時，臺灣才開發(fā)了被稱作“前山”的西部平原，而被稱為“后山”的東部還是蠻荒之地。

沈葆楨實(shí)施開山開發(fā)的措施主要有：屯兵衛(wèi)、刊林木、焚草萊、通水道、定壤則、招墾戶、給牛種、立村堡、設(shè)隘碉、致工商、設(shè)官吏、建城郭、設(shè)郵驛、置廨署。

而在開化撫番方面，沈葆楨也下了功夫。番族特指居于“后山”、保持落后生產(chǎn)生活方式的臺灣少數(shù)民族族群。開山撫番的主要措施有：選土目、查番戶、定番業(yè)、通語言、禁仇殺、教耕稼、修道途、給茶鹽、易冠服、設(shè)番學(xué)、變風(fēng)俗。

沈葆楨特別重視設(shè)立義塾，興辦教育，使當(dāng)?shù)孛癖姾芸鞆臐O獵過渡到農(nóng)耕。他請旨表彰鄭成功，奉準(zhǔn)建“忠節(jié)祠”。收復(fù)臺灣的鄭成功和保衛(wèi)與建設(shè)臺灣的沈葆楨，至今仍受到臺灣百姓的敬仰。

臺灣原是福建省的一個府，孤懸海外。沈葆楨建議巡撫移駐臺灣，并整頓吏治。清廷決定福建巡撫每年冬春二季駐臺，并增設(shè)臺北府，下設(shè)淡水、新竹、宜蘭三縣，強(qiáng)化了對臺灣的管理。他奏請派人往歐洲采購鐵甲船、水雷、洋炮等，更新武器裝備，在臺南訓(xùn)練洋槍隊，在澎湖、安平、旗后等處修筑炮臺，加強(qiáng)了軍事力量，把臺灣與大陸緊緊連在一起。

沈葆楨鞏固臺灣海防和加快臺灣開發(fā)的“開山撫番”，促使臺灣在政治、經(jīng)濟(jì)、社會與文化各方面與大陸各省完全相同。

說到鄉(xiāng)先賢沈葆楨先生，他創(chuàng)辦福建船政，在我國乃至世界近現(xiàn)代史上都具有重大意義。而他奉旨巡臺撫臺開臺之功績亦是彪炳史冊。因此，臺灣民眾感恩沈葆楨，在臺南立塑像，在臺北市政府設(shè)沈葆楨廳。皇帝稱贊沈葆楨：“綜理船政，殫心竭慮，創(chuàng)立規(guī)模。其巡視臺灣，于撫番、開山各事，尤為不辭勞瘁，弭患無形?！?/p>

三

《晚清臺灣番俗圖》

謝國興介紹說，這部畫冊上的畫是沈葆楨讓隨其赴臺的船政學(xué)堂畢業(yè)生畫的，主題與沈葆楨力倡且對臺灣近代有重要意義的開山撫番有關(guān)。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的船政學(xué)堂畢業(yè)生集體創(chuàng)作的唯一畫冊，也是晚清時期對臺灣東部少數(shù)民族描繪最豐富的畫冊。

當(dāng)年，船政學(xué)堂繪事院招收藝徒，“特開畫館二處，擇聰穎少年通繪事者教之，一學(xué)船圖，一學(xué)機(jī)器圖。”教學(xué)圖紙的繪制和現(xiàn)場放樣，培養(yǎng)中級測繪人才。

2012年夏天，謝國興與北京故宮博物院達(dá)成共同研究、出版《臺灣風(fēng)俗圖》協(xié)議。于是，有了大型畫冊《晚清臺灣番俗圖》。至于為何加上“晚清”和“番俗”字樣，謝國興說：“因這批畫繪制于晚清，主要涉及臺灣少數(shù)民族風(fēng)俗，故在臺灣出版時用了現(xiàn)在這個名字?！?/p>

《晚清臺灣番俗圖》主要描繪了臺灣屏東、臺東、宜蘭的形貌和少數(shù)民族生產(chǎn)、生活、景物等，36幅圖直觀地描繪出當(dāng)時的臺灣社會實(shí)情。

按照《晚清臺灣番俗圖》編撰者的分類，這36幅圖分成三類：一是紀(jì)事圖。呈現(xiàn)的是張斯桂對臺灣少數(shù)民族的認(rèn)知與其在臺經(jīng)歷，有3幅，表現(xiàn)沈葆楨赴臺初期少數(shù)民族的歸順場景。二是番社風(fēng)俗圖。描述少數(shù)民族的生活、獵首、狩獵、婚姻、生計等，有28幅。三是花木果物圖，描繪當(dāng)?shù)貥淠尽⒒ɑ?、瓜果等景物，?幅。

讀讀畫冊中的幾張圖。

《臺灣生番歸化圖說》，描繪的是光緒元年（1874）六月二十四日發(fā)生的事。當(dāng)時臺灣的瑯墧（現(xiàn)恒春）一帶，當(dāng)?shù)刈∶裼袛?shù)十個社，社各有長。而牡丹社人數(shù)最多，其他社都聽其號召。自從日軍攻破石門后，牡丹一社被焚，民眾四處逃匿。經(jīng)過福建布政司潘霨、臺灣道夏獻(xiàn)綸到當(dāng)?shù)亓私馇闆r，請翻譯通事去各社張貼布告，才相率歸來。來時有170多人，大部分留在10里外。入柴城見官的只有十多位男女。他們都緊握槍刀弓箭。引人注目的是，領(lǐng)頭那位胸前掛著一面大銀牌，是乾隆年間大將軍?？蛋菜p。那是1788年，臺灣發(fā)生林爽文事件，陜甘總督?？蛋彩苊芭_處理。他在擊敗林爽文及莊大田部的戰(zhàn)斗中，得到當(dāng)?shù)孛癖姷膮f(xié)助。勝利后，他頒發(fā)銀牌給有功的當(dāng)?shù)厝?，獲得者感到很榮耀。此時，官員們宣示清朝廷的指示精神，要大家剃發(fā)，大家都沒有意見。官員又賞以紅羽毛馬褂及銀牌，大家更開心了。

《臺南生番狀貌圖說》

《臺南生番狀貌圖說》，描繪的是當(dāng)?shù)厝说拿婷埠头?。圖中可以看清，臺南當(dāng)?shù)厝藸蠲哺鷿h人差不多，只是沒有剃頭理發(fā)。男子用繩子綁住頭發(fā)，垂在腦后。女子把頭發(fā)編成辮子，盤在額頭。用紅繩或者是麻絲染紅后來綁。耳垂都穿個大窟窿，用牛骨磨制的兩個圓餅塞之，大小將近一寸。當(dāng)?shù)氐念^目穿著有衣有褲，脖子上掛著珠子一串。頭目的妻子也著衣褲，而且穿短裙。紅絲網(wǎng)絡(luò)披肩，上面掛綴一排排小銅鏡。腰以下也如此。男女頭上都有花飾。男子戴的是花草編成的花環(huán)。女子則是把花枝插在辮子盤成的發(fā)環(huán)上?；ú菅b飾，既美觀，還可以遮太陽。

《番社飲食圖說》，描繪的是當(dāng)?shù)孛癖姷娘嬍?。臺灣當(dāng)?shù)厝说娘嬍?，南北大同小異，都是以番薯和芋頭為主食。谷米和瓜菜只有臺東、臺南種植和食用。臺北僅有黍與番薯、蘿卜，有時有米和麥，也是向漢人交易來的，不是本地生產(chǎn)的。使用的器具，主要是用木頭制作的。只有臺東、臺南偶有用陶器的。大家都席地而坐用餐。

說到當(dāng)?shù)刂魇车姆?，《臺南北番社種薯圖說》描繪了臺灣當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)、種植業(yè)。臺南的民眾懂得種五谷、薯、芋、瓜、蔬。而臺北的民眾就只種薯。其中也有一部分種植麻和黍。當(dāng)?shù)厥乔鹆甑貛В柏i多。為了避免作物被野豬啃食和糟蹋，人們在野豬不易到的峻嶺，開辟番薯園。而且種的也不多，夠一年的食用就好。長出葉子就吃葉，番薯成熟就吃薯。

《番社飲食圖說》

《臺南北番社種薯圖說》

《番女嫁漢圖說》

《番社貿(mào)易圖說》

臺灣的番薯來自福州，是明代福州長樂的陳振龍引進(jìn)的。他是我國的“甘薯之父”。陳振龍去菲律賓經(jīng)商時發(fā)現(xiàn)“朱薯被野，生熟可茹”，覺得這種作物如果種到老家，就可以解決一些糧食問題，于是他帶了一些薯藤回到福州，試種成功。經(jīng)官方推廣種植，“教民種之，賴以度荒”，在荒年發(fā)揮了重要作用，迅速推廣到了山東、河南、河北、浙江、臺灣等地。

《番女嫁漢圖說》，描繪的是婚姻嫁娶的情景。從當(dāng)時社會看，當(dāng)?shù)貗D女生活比較辛苦，所以當(dāng)?shù)嘏⒍枷矚g嫁給漢人。經(jīng)常有山里居民帶女兒出來找婆家。在卑南、秀姑巒一帶都是這樣。找到好的人家，提供的聘禮就多。如火槍兩桿、腰刀兩把及豬、酒、紅布等。條件差的人家，可能就沒有什么聘禮。而且，結(jié)婚第二天，娘家人都會把新娘的陪嫁衣飾都帶回去。

《番社貿(mào)易圖說》，反映的是當(dāng)?shù)厝藗兊纳藤Q(mào)經(jīng)濟(jì)的狀況。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)有熊掌、熊膽、鹿皮、鹿筋、鹿茸、鹿角、鹿胎、鹿脯、鹿肚石、鹿肚草、麂皮、薯莨、茯苓、麻，還有生鹿、兔、猴等。因而當(dāng)?shù)厝颂貏e需要的是狩獵必需的火槍、腰刀、火藥和鉛彈等。當(dāng)然，食鹽、火石、針、線、布幅、紅羽毛等也是生活必需品。這里的貿(mào)易還停留在以貨易貨時代。到約定俗成的交易時間和地點(diǎn)，各種需求者帶著自己所產(chǎn)的東西，來交換自己需要的東西。以貨易貨，不需要也沒有貨幣做中介中轉(zhuǎn)。交易時，完全看雙方的需求和對貨物價值的主觀判斷，并不計較客觀價值的貴賤方面。

《番社貿(mào)易圖說》中還有“獵首圖”“狩獵圖”“漁織牧圖”和“花草瓜果圖”等，豐富多彩。

《晚清臺灣番俗圖》折射出沈葆楨愛國主義者的情懷和實(shí)務(wù)，彪炳史冊。