譚 笑

陜西師范大學(xué)體育學(xué)院，陜西 西安 710119

自1990亞運會的首次舉辦，到2008年奧運會的盛大演出，再到如今2022冬奧會的緊張籌備。30年間，通過幾代體育人的奮勇拼搏和大型體育賽事的成功舉辦，中國已然成為影響力和實力并存的世界體育強國。但當大幕徐徐落下，過去提倡的“唯金牌論”、競爭性、功利性的體育發(fā)展理念已不在適應(yīng)當今社會發(fā)展的需要，“健康”“休閑”“娛樂”正成為體育發(fā)展的新名詞。2014年國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見中》明確指出，增強人民體質(zhì)、提高人民健康水平，是我國新時代體育事業(yè)發(fā)展的根本目標。[1]在此背景下，與之理念契合的“全民健身”逐漸成為大眾探討的熱議話題?！叭窠∩怼边@一概念最早出現(xiàn)在1995年國務(wù)院頒布《全民健身計劃綱要》，它旨在提高國民體質(zhì)和健康水平，倡導(dǎo)全民做到每天參加一次以上的體育健身活動，學(xué)會兩種以上健身方法。2016年國務(wù)院頒布《全民健身計劃綱要（2016-2020）》的政策文件，正式將落實全民健身上升為國家戰(zhàn)略。[2]在政策的鼓勵下，一時間各種全民健身活動在我國迅速鋪開，各種健身形式也隨之應(yīng)運而生。但受制于我國健身發(fā)展起步晚、各地經(jīng)濟發(fā)展不平衡的局限性，能供大眾選擇的健身運動項目并不多，全民健身活動在全國各地的開展情況具有明顯的差異性。因此，如何開拓發(fā)展一批人民大眾喜聞樂見的運動健身項目是當前我國體育發(fā)展的重點。

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指以非物質(zhì)形態(tài)存在的與人民群眾生活密切相關(guān)的、世代傳承的具有游戲、競技、特點的運動技藝與技能。它是中國古代傳統(tǒng)體育遺留下來的寶貴財富，具有深刻的文化價值、養(yǎng)生價值、健身價值。但由于其缺乏競技性、趣味性、宣傳落后等緣故，我國民政對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知普遍還處于初級階段。本研究旨在以體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點與健身價值出發(fā)，以全民健身的視角，探尋其發(fā)展的新路徑。

1 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指以非物質(zhì)形態(tài)存在的與人民群眾生活密切相關(guān)的、世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。[3]作為其重要的部分之一，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是立足于中華民族傳統(tǒng)的道德觀、價值觀、文化觀，以各族人民日常生活和生活實踐的需要為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出來的一批反映各民族風(fēng)俗文化、民間特色的具有游戲、教育、競技特點的運動技藝與技能，是古代傳統(tǒng)體育的標志。截至2014年，我國頒布了4批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有124項，具體分類如圖一所示。[4]從朝鮮族跳棋到維吾爾族達瓦孜，從賽龍舟到蒙古族博克，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布在祖國的每一個角落，具有明顯的地域特征、多樣的表現(xiàn)形式、以及豐富的活動內(nèi)容。

表1 傳統(tǒng)體育、游藝、與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全民健身中的應(yīng)用價值

2.1 文化價值

當今世界國家之間的競爭，歸根到底是意識形態(tài)以及文化的競爭。黨的18大以來，習(xí)近平總書記曾在多個場合中提出文化自信這一理念，他強調(diào)“文化自信是一個國家，一個民族更基本、更深沉、更持久的力量”。作為傳統(tǒng)體育文化的代表，我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于中華民族悠久的文化歷史土壤，旨在強調(diào)運動中人與文化之間的互動關(guān)系。例如太極拳中的掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八種勁，便蘊涵著“以靜制動，以柔克剛”的易學(xué)五行變化之道；少林功夫中的的十八路拳腳，則體現(xiàn)了佛學(xué)中的禪武合一之意；具有民族特色的蒙古族博克、滿族二貴摔跤、回族重刀武術(shù)等，更是少數(shù)民族尚武文化的體現(xiàn)。作為中國傳統(tǒng)文化的載體，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的身上有著鮮明的傳統(tǒng)文化烙印。

2.2 健身價值

在古代，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的項目與民俗祭祀、生產(chǎn)勞動緊密相連，這些項目都以身體活動的方式所進行，因此都具有明顯的強身健體的功能。例如廣東的賽龍舟，他需要參與者在短時間內(nèi)不斷地劃槳以保持船體的前進，這種高強度、大負荷的運動方式能夠促進參與者肌肉力量以及維度的增加；福建的詠春拳則可以促進血液循環(huán)，調(diào)節(jié)身體機能。以達到強身健體延年益壽的目的；[5]安徽的華佗五禽戲，則根據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)理念為核心思想，以模仿虎鹿熊猿鳥五種動物的動作特征、神態(tài)特征而創(chuàng)編的一套醫(yī)療健身氣功操。以上研究都表明體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有明顯的強身健體之效。

2.3 實踐價值

2014年，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》的政策文件，將全民健身上升為國家策略。一時間全民健身活動在全國各地迅速開展，但由于各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平不同，各地的開展狀況具有明顯的差異性。東部地區(qū)發(fā)展迅速，而中西部地區(qū)由于經(jīng)濟落后，缺乏基本的健身器材，開展情況并不理想。而體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剛好可以彌補這一劣勢。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各地區(qū)、各民族根據(jù)其特有的生活文化特點創(chuàng)造的，它集中反映了各地的民風(fēng)民俗，審美情趣，與人類的生活特點都息息相關(guān)。其活動方式受天氣、場地、器材等客觀因素的影響較小，活動的受眾面廣，群眾基礎(chǔ)好，具有較高的實踐性。如常見的太極拳，只需要一塊空地，便可以使人動起來；公園里常見的抖空竹，男女老少都可以參加，還可以根據(jù)參與者的實際情況決定空竹的重量。

3 全民健身視角下體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展困境

3.1 動作方式復(fù)雜，缺乏娛樂性

在現(xiàn)今社會發(fā)展中，快節(jié)奏的工作以及生活的壓力，讓人們不堪重負。健身功能已經(jīng)不再是人們選擇體育運動方式的第一要素，人們更偏重于將運動當做一種自我調(diào)節(jié)的手段，希望通過運動讓自己心情愉悅，減輕壓力。比如與朋友一起踢球或在健身房中進行俯臥撐、仰臥起坐、深蹲等易上手、見效快的活動方式正成健身主流。相比而言，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于其誕生的時代的局限性，普遍具有入門困難、動作復(fù)雜、趣味性弱的缺點。比如武術(shù)中的太極拳，雖然其具有較高的養(yǎng)生價值，但其傳統(tǒng)的套路便有24式，每一招式又演變出不同的出拳套路，還需要一定的武術(shù)功底才能融會貫通，如此繁雜冗長的運動方式，讓不少感興趣的初學(xué)者望而卻步。而朝鮮族跳板等類似運動，雖然上手較快，動作簡單易懂，但其運動方式的單一性以及競技性趣味性的缺乏讓其顯得枯燥乏味。因此，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在當代健身運動中的推廣成效并不顯著。

3.2 項目多派別廣，無法進行統(tǒng)一的布局規(guī)劃

我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由大大小小124個分散在全國各地運動項目組成，具有明顯的地域特征以及區(qū)域文化特征，但其中很多的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目因為危險系數(shù)較高或是以節(jié)日表演為主要功能，并沒有健身價值。比如北京的天橋中幡，是過年期間在各大廟會進行表演的一項雜技；閩東的翻九樓，參與者需要從高達9米，由49張八仙桌壘成的金字塔形穿越而過。不僅如此，與其他運動有著統(tǒng)一的規(guī)則以及運動方式不同，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目往往每一大項中會衍生出不同的派別與傳承人。例如，武術(shù)中的太極拳有楊式，陳式、武式等6個不同派別；被人熟知的龍舟賽事，其歸屬于貴州，湖南、廣東三個省份。這種缺乏統(tǒng)一標準的情況，導(dǎo)致各地之間為了爭奪自身利益各自為戰(zhàn)，難以形成統(tǒng)一的推廣策略。因此，我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然具有豐富的文化內(nèi)涵和較高的運動價值，但由于其項目種類的多樣性以及項目派別的繁雜性，在我國群眾中的影響力十分有限。

3.3 傳承人斷檔，缺乏高水平教練員

隨著時代的發(fā)展與變遷，籃球、網(wǎng)球、足球等西式體育運動的涌入，嚴重的擠壓了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間。青少年一代對西式運動的興趣大大超過了對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)心。在這種情況下，很多體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承都出現(xiàn)了青黃不接的斷檔現(xiàn)象，由于缺乏新鮮血液，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展滯后而緩慢。不僅如此，各地的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)健身活動，大多是由群眾自發(fā)組織，如沒有專門教練指導(dǎo)的情況，不僅體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的健身功能會大打折扣，而且容易因為動作不規(guī)范不標準而增加參與者受傷的風(fēng)險。

3.4 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳力度弱

傳播是是發(fā)展最好的武器，任何體育運動想要發(fā)展和普及，首先得讓大眾知道它、了解它。近年來，由于西方體育文化的強勢入侵，西式體育運動以及健身理念逐漸占據(jù)市場。面對西式體育文化的“來勢洶洶”，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)明顯“力不從心”。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起源于古代，在我國主要分布于中西部地區(qū)，具有明顯的民族特征和地域特征。但由于少數(shù)民族地區(qū)數(shù)字化程度低，信息接收能力弱，這就導(dǎo)致其文化輻射面小，不利于普及與傳播，使得體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力往往局限于當?shù)亍２粌H如此，由于當今媒體樂都偏向于報道新穎、有流量的文化，因此電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志等大眾媒體報道的體育新聞普遍都是西方的“舶來品”，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所占據(jù)的版面微乎其微，這種報道上的缺失，導(dǎo)致大眾缺乏對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念、健身價值的基本認知。

4 全民健身視角下體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展對策

4.1 刪繁就簡，推陳出新，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與大眾健身理念相結(jié)合

歷史上，任何想要有所發(fā)展的體育運動，都是經(jīng)過不斷的自我革新，適應(yīng)時代以及參與者的需求才經(jīng)久不息的流傳下去。足球比賽在引進了越位這一規(guī)則之后，提升了觀賞性，慢慢成為成為世界第一運動；籃球在取消了筐底，增設(shè)了中圈、中線等13個規(guī)則后，提高了趣味性，吸引了更多的人來參加這一游戲，從而使籃球運動很快普及到了全世界。新時代下，我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想在要生存與發(fā)展，就得與全民健身的運動理念相契合，就必須進行刪繁就簡，推陳出新。在保持原有的文化價值、健身價值的基礎(chǔ)上，簡化運動方式，增添更多具有現(xiàn)代意義的娛樂性、觀賞性、對抗性等因素，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平常化、社會化、普及化，才能使更多的人愿意去了解以及接觸體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.2 整合體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，進行統(tǒng)一布局規(guī)劃

在全民健身時代下，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要大力發(fā)展，首先需要“取其精華”。由國家體育局牽頭，組織體育專家，通過實踐調(diào)查，從124個國家級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里面精選一批文化與健身價值兼?zhèn)洹⒛苡行ч_展、有一定群眾基礎(chǔ)的運動項目作為健身活動的“主力軍”。比如中華武術(shù)、華佗五禽戲、梅花拳等。其次，由各地政府出面牽頭，整合相同類型不同派別的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資源，在保留其文化內(nèi)涵、民風(fēng)民俗的基礎(chǔ)上，“取百家之所長”，制定一個統(tǒng)一的運動標準以及運動規(guī)則，形成一個強有力的完整的運動品牌項目。最后在通過體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的普及，來增進大家對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體內(nèi)涵價值的關(guān)注，促進體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全民健身中的整體發(fā)展。

4.3 推動體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園，培養(yǎng)高素質(zhì)教練

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要生存與發(fā)展，就必須補充大量新鮮血液就必須要走開發(fā)課程融入學(xué)校體育教育的路子。從制度層面上看，原國家體委、教育部早在1983年就發(fā)布了《體育傳統(tǒng)項目學(xué)校試行辦法》，之后又在2013年，又頒布了修訂后的《體育傳統(tǒng)項目學(xué)校管理辦法》，這一系列文件的頒布都表明國家發(fā)展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的決心，為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進學(xué)校提供了依據(jù)。從現(xiàn)實來看，不同年級階段的推廣方式也不徑相同。在中小學(xué)階段，各地教育局體育局應(yīng)該合作組織編撰體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材，并以課間操、課外活動、體育課的形式開展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色活動，從而促進青年一代對本民族體育文化特點的認知與理解，增進其傳承興趣與參與積極性。這一點在不少少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)成功推廣；比如貴州興義地區(qū)將苗族盛行的板凳舞改編成板凳操，在各級學(xué)校的課外活動或體育課上推行；云南景谷縣益智鄉(xiāng)的學(xué)校中開設(shè)了陀螺課等。而在高等院校階段，各地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)加強與本地區(qū)體育院校合作，加設(shè)專門的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)，增添武術(shù)、八段錦、五禽戲等體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，培養(yǎng)一批年輕有資質(zhì)的教練員、裁判員、社會體育指導(dǎo)員后備人才，為全民健身的發(fā)展添磚加瓦。

4.4 加大體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)健身價值的宣傳力度

在全民健身活動的大背景下，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要突破民族地區(qū)，弘揚到全國各地，需要調(diào)動各方傳播媒介的主動性、能動性。首先，社會媒體應(yīng)該充當宣傳“排頭兵”，利用自身的優(yōu)勢，挖掘體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健身價值以及文化內(nèi)涵，通過其進行處理加工，制作一批普及體育非物質(zhì)文遺產(chǎn)健身價值的視頻、文字、圖片等，并利用微博、手機app、微信公眾號等媒介傳播出去，引導(dǎo)人們了解認知基礎(chǔ)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)健身知識。其次，各地政府應(yīng)當利用自身優(yōu)勢，舉行體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運動會，通過大型體育賽事的曝光度，充分展示體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健身魅力，傳播健身理念。并組織體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)健身普及活動，推動體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)健身項目進社區(qū)、進校園，為群眾提供親身體驗運動的機會，增加大眾對傳統(tǒng)體育文化的認同感，擴大體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾中的影響力。

5 結(jié)語

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國體育發(fā)展歷史的見證者、親歷者，它是在漫長歷史發(fā)展中積累下來的傳統(tǒng)體育文化資源，是中華民族力量、美、氣質(zhì)的象征。2019年國務(wù)院發(fā)布的《體育強國建設(shè)綱要》中明確指出扶持推廣各類民族民間民俗傳統(tǒng)運動項目，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該把握住這千載難逢的機會，在全民健身時代，通過刪繁就簡，推陳出新，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與大眾健身理念相結(jié)合；整合體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，進行統(tǒng)一的布局規(guī)劃；推動體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園，培養(yǎng)高素質(zhì)教練員；加大體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)健身價值的宣傳力度等方面入手，踏上時代的“順風(fēng)車”，在全國各地落葉生根，在全民健身和體育強國建設(shè)中扮演更加重要的角色。