謝振國

(福州第七中學,福建 福州 350001)

一、前言

傳統(tǒng)武術(shù)是在中華上下五千年文化的洗禮和熏陶中孕育而生的，在傳承過程中交融了宗教、哲學、醫(yī)學等其他學科或領(lǐng)域。隨著全球化過程影響不斷加強，中外交流日益頻繁，在中西方文化的沖擊下，人們的思維方式和價值觀念等各方面都發(fā)生了天翻地覆的變化。傳統(tǒng)的價值觀念逐漸沒落，傳統(tǒng)武術(shù)在順應(yīng)時代發(fā)展的道路上困難重重。首先，科技進步、生活節(jié)奏加快，閑暇時間人們選擇更豐富的休閑娛樂方式，對外來體育項目的新奇，加上發(fā)展環(huán)境的劇變導致了傳統(tǒng)武術(shù)逐漸被人們淡化、邊緣化[1]。許多拳師不能再靠武術(shù)謀生，他們雖有一身精湛武藝，但因生活所迫而從事其他行業(yè)，造成了傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展道路上的惡性循環(huán)。其次，人們生活模式的轉(zhuǎn)變，使傳統(tǒng)武術(shù)逐漸從具攻防技擊實戰(zhàn)價值的“殺人技”向健身養(yǎng)生的“運動項目”轉(zhuǎn)變；為贏得市場，逐漸失去傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性、簡潔性、實用性，且向藝術(shù)化、體操化、表演化發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)為了迎合競技比賽謀求高、難、美、新，更注重動作的藝術(shù)表演性，而弱化了各個動作的攻防含義及文化內(nèi)涵。中國武術(shù)作為我國國粹，其包含的不僅僅是武術(shù)技術(shù)，還包括底蘊深厚的武術(shù)文化。

2005年底，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，制定了國家級、省級、市級以及縣級四個等級的文化遺產(chǎn)保護體系。隨著各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘工作的開展，就整體而言傳統(tǒng)武術(shù)項目得到了很好的保護與發(fā)展，但是得到保護的均為有一定群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)武術(shù)，而一些真正需要被保護的瀕危性小眾化傳統(tǒng)武術(shù)項目卻危于累卵，未能得到及時、有效的保護[2]；促成了具有良好群眾基礎(chǔ)名望較高的傳統(tǒng)武術(shù)得到了更好的保護，而部分習練人數(shù)少的傳統(tǒng)武術(shù)卻更加瀕危。傳統(tǒng)武術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立項后，雖然得到了不錯的保護與傳承，但是未能服務(wù)于社會，也未能充分發(fā)揮其潛在的價值和功能，這使傳統(tǒng)武術(shù)自身難以得到積極的可持續(xù)發(fā)展。

有鑒于此，本文以福建省武術(shù)傳統(tǒng)校福州七中為實踐基地，依托福州七中“弘學養(yǎng)正”校訓之理念，借鑒的是社會心理學的研究方法——行動研究法，探討將文化理念融于中學武術(shù)教學行動后的教學效果，以期剖析“弘學養(yǎng)正”中華文化思想與武術(shù)教學的內(nèi)在聯(lián)系，亦為該校教學成效提升策略的實施提供參考。本文是福建省教育科學“十三五”規(guī)劃2017年度課題“融傳統(tǒng)武術(shù)文化于弘學養(yǎng)正教育的實踐研究”的研究成果。

二、研究理論框架

行動研究，是指以某些行動對組織系統(tǒng)的影響為主要對象的研究活動。[3]本實驗的行動研究則解釋為，將武術(shù)教學的“行動”對學生主體的影響為研究活動，在教學中驗證武術(shù)教學的相關(guān)理論，旨在改進教學，更好地詮釋“弘學養(yǎng)正”與武術(shù)教學的聯(lián)系。通過各地方各具特色的傳統(tǒng)拳術(shù)源流、武術(shù)文化內(nèi)涵、防身自衛(wèi)方法等內(nèi)容作為傳統(tǒng)武術(shù)教學的補充，不僅能使學生身心受益，還能讓學生了解本土傳統(tǒng)文化，增強民族文化認同感、民族自尊心和自豪感?！昂雽W養(yǎng)正”即是以“養(yǎng)正”精神作為重要突破口，通過創(chuàng)新教育手段，豐富教育內(nèi)容，開展德育活動與教學活動，培養(yǎng)學養(yǎng)深厚、正氣凜然的人?！梆B(yǎng)正”是教育目標，“弘學”是實現(xiàn)手段。優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)不僅可以成為“弘學養(yǎng)正”的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)“養(yǎng)成”目標的媒介之一?！昂雽W養(yǎng)正”的理念給我們的武術(shù)教育傳播提供了方法指導、目標建議，是本實驗從設(shè)計到實踐過程中始終貫徹的教育理念。為將“弘學養(yǎng)正”理念融入后續(xù)開展的武術(shù)教學行動實施中，實驗組重點在以下三方面進行干預(yù)。

(一)共時性現(xiàn)代競技武術(shù)“競爭”意識的培養(yǎng)

共時性的“競爭”指的是超越對手。競技武術(shù)是中國武術(shù)與西方體育相結(jié)合的產(chǎn)物，其精神綱領(lǐng)正是西方文化體系里的競爭。在這樣的文化支撐和引領(lǐng)之下，武術(shù)作為體育屬性的那部分運動技能才能不斷提高，不斷實現(xiàn)突破。在實驗班的武術(shù)教學中，教師要鼓勵學生勇于拼搏，實時關(guān)注學生的精神狀態(tài)，有意識引導學生參與競爭。如組織學生觀看武術(shù)實戰(zhàn)比賽，讓學生感受到運動員在場上的拼搏精神。設(shè)立規(guī)則，組織校內(nèi)武術(shù)比賽，檢驗學生的競技水平。組織武術(shù)知識競賽，以小組為單位，激發(fā)學生的團隊意識和競爭意識?！昂雽W”在這里的應(yīng)用，即是拓寬教學路子，在實驗組的實驗干預(yù)中，我們盡可能的豐富武術(shù)教學方式，不再將武術(shù)教學禁錮在一塊地毯，一個武術(shù)館內(nèi)。

(二)非共時性“競爭”意識的培養(yǎng)

非共時性“競爭”意識，即中華武術(shù)文化的精髓——“自強不息”。自強不息里的競爭指的不是與人競爭，而是與我競爭。通過不斷的努力，強大自己。現(xiàn)代競技武術(shù)的競爭目標往往只是取得第一，獲得冠軍。僅以此為目標會造成兩個問題：第一，金字塔頂尖的人，只能是少數(shù)，那么那些無法站在頂尖的人該如何立足？答案是這部分人很有可能從此放棄武術(shù)。第二，如果冠軍是目標，那么取得冠軍后，武術(shù)是否還能是他人生的重要部分？答案可以從這樣的一個現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)，專業(yè)武術(shù)運動員在退役后，如果沒有從事與武術(shù)教育相關(guān)的工作，幾乎沒有人再將武術(shù)作為生活里重要的一部分了。那些我們在公園里看到的，每天堅持習練武術(shù)的人，往往都是未經(jīng)過專業(yè)化訓練的普通人。老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！币虼藢⒆约旱淖蛱熳鳛榻裉煲降膶κ郑瑸樽约涸O(shè)立階段目標，不斷的讓自己變得強大，才能在社會的競爭中立于不敗之地，由此才能真正實現(xiàn)“養(yǎng)正”的自我修行。

(三)“厚德載物”意識的培養(yǎng)

教育學家尹建莉在《最美的教育最簡單》里提出“兒時不競爭，長大才勝出”這樣一個觀點，這個被視為悖論的觀點曾挑戰(zhàn)起了人們的固有思維。文中提及到“小孩在童年時期的任務(wù)不是向外延展，而是向內(nèi)積累。唯有當一個人內(nèi)在力量足夠強大時，才能夠更好地把控自己，未來才有可能處理好自己和世界的關(guān)系，在人生事務(wù)中獲得主動權(quán)。”作者也指出了當面對一個弱小而又有無限潛力的孩子時，與其著力培養(yǎng)其競爭意識，不如專心培養(yǎng)他的優(yōu)良品質(zhì)。[4]這也正是中國傳統(tǒng)文化的另一面“厚德載物”。在本研究的實驗干預(yù)中，教師要時刻提醒學生完成“內(nèi)向積累”，在自身對比中不斷提高，而非天天只追逐冠軍夢。腳踏實地，將“內(nèi)力”化為“外力”，才能獲得更廣闊的發(fā)展空間。

三、調(diào)查方案設(shè)計

課題組于2017年12月開始對武術(shù)課程的開展進行了相關(guān)的訪談和問卷調(diào)查。目的在于了解福州七中現(xiàn)行武術(shù)教學的問題、學生對武術(shù)課程的需求、教師實施武術(shù)教學的障礙、同行專家對課程實施的評價。最終形成教學方案，并通過校內(nèi)網(wǎng)和科任老師向?qū)W生、家長和學校管理人員公布，接著再次進行問卷調(diào)查和現(xiàn)場訪談，修改教學方案，最終形成“弘學養(yǎng)正”理念下的中學武術(shù)教學的實驗方案。

(一)測量流程與對象

心理問卷：采用徐霞在2001年修訂的《身體自尊量表》，通過該學者對量表的效度檢驗，證實該量表適用于中學生和大學生。量表分為身體自我價值感、運動能力、身體狀況、身體吸引力、身體素質(zhì)五個維度，可以全面地表達出學生對身體自尊的自我感知。

學生長跑成績：來源于學校每年進行的學生體能測試。女生為800米，男生為1000米。

實驗對象與時間：實驗對象為福州七中初二年級學生，采取整群抽樣法，抽取3個實驗班，共148人，男生71人，女生77人。3個對照班，共155人，男生82人，女生73人。

(二)實驗干預(yù)措施

實驗班每周的體育課中安排一次武術(shù)教學，教材來源于2017年福州七中自編的傳統(tǒng)武術(shù)教材，共計30個學時，另30個學時的上課內(nèi)容則以其他非武術(shù)類體育課程為主。對照班則按照原有教學進度進行(2018年2月-2019年1月)。

(三)評價策略

與對照組采用的統(tǒng)一標準進行評價不同的是，實驗組評價策略的中心思想是“彈性”。正如前面的干預(yù)策略所提到的，教師根據(jù)學生的個人情況，分別給與技能目標、技能評價時，以每個學生技能水平的提高幅度為依據(jù)。另外，該評價策略還關(guān)注到了學生的自我體驗，通過與每個學生進行談心，讓學生分享自己的學習體驗，以此來獲得學生的自我評價。

(四)統(tǒng)計工具

采用SPSS16.0軟件，對實驗組和對照組的前后數(shù)據(jù)分別進行兩個相關(guān)樣本T檢驗，并對實驗后實驗組和對照組的數(shù)據(jù)進行兩個獨立樣本T檢驗。實驗前測時間是2018年2月，后測時間為2019年1月。

四、結(jié)果與分析

為揭示“弘學養(yǎng)正”理念下中學武術(shù)教學“行動”對學生主體的影響，根據(jù)研究設(shè)計，分別選用2個相對照的并已經(jīng)過嚴格信度、效度檢驗的成熟量表，同時還采用能夠反映學生一般體質(zhì)狀況的中長跑達標率來評價學生在當今社會背景下的身體生理健康狀態(tài)。本研究從實驗班與對照班的前、后測比較來分析“弘學養(yǎng)正”理念下中學武術(shù)教學行動對學生的影響。前測結(jié)果顯示(如表1所見)：實驗組和對照組在心理各維度指標和體能達標率上都不存在顯著性差異。

表1 實驗對象前測指標

組間后測結(jié)果顯示(表2)：實驗組的身體自我價值感、運動能力、身體狀況的自我評價顯著高于對照組，但身體吸引力和身體素質(zhì)的自我評價兩組之間的差異不顯著。實驗后實驗組的體能達標率比對照組高出了10.6%。實驗結(jié)果反映，無論是實驗組還是對照組的運動方案，都能提高學生的身體自尊水平和體能狀況。但基于“弘學養(yǎng)正”理念的武術(shù)教育在提高學生的身體自我價值感、運動能力和身體狀況的效果上顯著優(yōu)于普通體育課程。

表2 實驗后實驗組和對照組兩個獨立樣本T檢驗結(jié)果

五、結(jié)論與討論

(一)融傳統(tǒng)武術(shù)于中學教學之益處

1.開展傳統(tǒng)武術(shù)教學有利于學校武術(shù)發(fā)展

通過訪談及問卷調(diào)查可知，影響學生武術(shù)學習興趣保持的主要因素是“難”。多數(shù)學生反饋以往的武術(shù)學習枯燥、乏味、繁雜。這樣的運動讓原本就學業(yè)緊張的學生們在運動時產(chǎn)生了更多的壓力，以致總是在2、3個課時后，學生的武術(shù)學習積極性都大打折扣，最后抱著馬虎、蒙混過關(guān)的想法上完武術(shù)課，逐漸的失去了武術(shù)學習的興趣。而產(chǎn)生這種“難”的原因是未經(jīng)改變的武術(shù)內(nèi)容線路變化多、動作多而復(fù)雜，不符合中學生的身心特點，造成教學難，學習難。本課程實施的傳統(tǒng)武術(shù)動作是課題組經(jīng)過深入學習廣泛探討后創(chuàng)編的具有短小精湛、簡單易學、內(nèi)容豐富、習練形式多樣、易于開展且實用性強的傳統(tǒng)武術(shù)套路，能改善現(xiàn)階段學校武術(shù)教學的弊端；套路中常強調(diào)快慢結(jié)合、剛?cè)岵⑦\氣發(fā)力，對促進學生生長發(fā)育都有著積極的影響。

2.實施傳統(tǒng)武術(shù)教學有利于傳統(tǒng)文化的保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘工作，一直秉承著“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導方針[5]，但在實際的挖掘整理過程中還僅做到了搶救與保護，對挖掘出來的傳統(tǒng)武術(shù)沒得到合理的利用與發(fā)展。每一個人都應(yīng)該肩負著對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承的責任，將各地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合到學校的武術(shù)教學中，能使各地的傳統(tǒng)武術(shù)得到有效的利用與發(fā)展。

3.實施傳統(tǒng)武術(shù)教學可凸顯學校地域教學特色

歷來中國傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展、傳播的過程中受著不同地域地形、風俗文化的影響，融合了不同地區(qū)、民族的人文風情，形成具有深厚人文情懷和地域特征的武術(shù)體系。以“南拳北腿”為例，體現(xiàn)了地理環(huán)境因素對武術(shù)技術(shù)的影響，彰顯了武術(shù)的地域性特征。借鑒這樣的理念，在學校武術(shù)教育中，應(yīng)將富有傳統(tǒng)地域特色的傳統(tǒng)武術(shù)引入體育課堂及學校校本課程，以期通過武術(shù)技法，了解地方文化，凸顯辦學特色。

(二)中學武術(shù)教學實踐之反思

1.對武術(shù)價值功能認知不全，教學內(nèi)容多以套路為主

因競技武術(shù)的發(fā)展，社會上對武術(shù)價值認同觀念的轉(zhuǎn)變，認為健身價值是武術(shù)的主體價值，使武術(shù)技擊性受到嚴重地弱化：目前，我國武術(shù)課程設(shè)計從小學三年級起為武術(shù)基本功、基本動作為主；初中則以初級長拳、少年拳等套路為主；高中以器械套路與健身導引養(yǎng)生功法為主?？梢?，在武術(shù)課的教學內(nèi)容上多以武術(shù)操、健身功法、初級套路作為武術(shù)教材的主要內(nèi)容，武術(shù)的技擊技術(shù)則被忽略，使得武術(shù)淪為了花架子。[6]

2.教師所教的武術(shù)內(nèi)容與學生想學的武術(shù)相差甚遠

徐先鋒對公共體育武術(shù)選修課學生進行調(diào)查，超過80%以上的學生都是以防身自衛(wèi)為主要學習目的選報武術(shù)學習的。但是實際的武術(shù)教學內(nèi)容卻是以武術(shù)套路教學為主，學生期望學習的內(nèi)容與教師教授的內(nèi)容形成反差，影響著教學效果及學生習練武術(shù)的興趣。在傳統(tǒng)的武術(shù)教學內(nèi)容上多以重復(fù)練習為主，學生好奇心強，對新鮮事較為感興趣，而枯燥乏味反復(fù)的套路練習對學生沒有新鮮感，甚至對武術(shù)課程易產(chǎn)生厭惡心理。即使一開始喜歡上武術(shù)課的同學興致也會逐漸減退。

3.武術(shù)課程的實際開展情況不樂觀

對開展武術(shù)教學的政策方案多，但是實際開展情況卻差強人意。武術(shù)在各學校普及率和開展情況與該校領(lǐng)導對武術(shù)的重視程度有關(guān)，該校武術(shù)專業(yè)的老師的比例也會影響武術(shù)課程的開展[7]。由于武術(shù)不是升學考試的科目，造成武術(shù)教學常被其他教學內(nèi)容所替代，甚至被淪為其他主科課程的補習課。