閱讀指津、命題及解析：海亮實(shí)驗(yàn)中學(xué) 姜志超

材料一

清代學(xué)者錢泳在《履園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構(gòu)。”造園與作詩文無異，從詩文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩文。詩文與造園同樣要通過構(gòu)思，所以我說，造園一名構(gòu)園，這其中還是要能表達(dá)意境。中國美學(xué)，首重意境，同一意境可以不同形式之藝術(shù)手法出之，而造園之高明者，能以文學(xué)、繪畫、音樂等諸境，而以山水花木、池館亭臺組合出之，人臨其境，有詩有畫，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開”，中國園林，能在世界上獨(dú)樹一幟者，實(shí)以詩文造園也。

造園言“得體”，此二字假借于文學(xué)，文貴有體，園亦如是?！暗皿w”二字，行文與構(gòu)園消息相通，因此我曾以宋詞喻蘇州諸園：網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落套；留園如吳夢窗詞，七寶樓臺，拆下不成片段。設(shè)造園者無詩文基礎(chǔ)，則人之靈感又自何來？文體不能混雜，詩詞歌賦各據(jù)不同情感而成之，決不能以小令引慢為長歌，何種感情，何種內(nèi)容，成何種文體，皆有其獨(dú)立性。故郊園、市園、平地園、山麓園,各有其體。亭臺樓閣，安排布局，皆須恰如其分，能做到這一點(diǎn)，起碼如做文章一樣，不會被譏為“不成體統(tǒng)”了。

（摘編自陳從周

《中國詩文與中國園林藝術(shù)》）

材料二

在與拙政園①相關(guān)的史料中，文征明在《拙政園圖詠》中所繪制的31 幅冊頁可能最具分析價值，它們大致可以反映出一位文人對于一座正在成形的園林所進(jìn)行的構(gòu)想。譬如《來禽囿》，文征明配詩“清陰十畝夏扶疏，正是長林果熟初。珎重筠籠分贈處，小窗親拓右軍書”，點(diǎn)出本處景觀通過種植沙果樹林，誘鳥來鳴，為園林帶來勃發(fā)生機(jī)。文征明與王獻(xiàn)臣很可能曾經(jīng)在此處的一間小屋里，臨摹過王羲之的《來禽帖》，因此種植樹林以作紀(jì)念；通過“珎重筠籠分贈處”復(fù)現(xiàn)《來禽帖》中所記述的“青李、來禽、櫻桃、日給藤子，皆囊盛為佳，函封多不生”的情形，揣摩王羲之在書寫這樣一段語句時所心懷的景象，追尋著莊周“觀魚之樂”“濠濮間想”的那樣一種物我合一的心境。在詞語與物態(tài)的循環(huán)疊加的過程中，無論是畫面中的寓意，還是詩句中的情景，都獲得了呈現(xiàn)，并得以升華。由此，園林的情景也獲得了一種精確性。在這樣一種貌似清淡的情境中，畫面與詩句卻包含著一種極其縝密的思維過程，它需要在其依托的語境中，才能得以描述。如此而言，文征明作為拙政園的一位重要的思想構(gòu)造者，他所起的作用既在于將文化含義賦予自然事物，也在于使得園林要素按照某種構(gòu)想進(jìn)行組織，成為具體可見的園林景點(diǎn)。

【注】①拙政園：江南古典園林的代表作品，為明王獻(xiàn)臣私家宅院。文征明曾參與拙政園的設(shè)計(jì)，并將園內(nèi)三十一處景點(diǎn)繪制成圖，是為《拙政園圖詠》。

（摘編自童明

《建筑學(xué)視角下的江南園林構(gòu)成》）

材料三

近年來，我提出“重建一種當(dāng)代中國本土建筑學(xué)”的主張，寧波博物館的設(shè)計(jì)就是這種主張的探索和具體實(shí)踐。它以自然之道為約束的人文地理和以“山”“水”為沉思對象的景觀詩學(xué)為背景，重新審視熟悉的建筑學(xué)體系。博物館從設(shè)計(jì)語言上看，重點(diǎn)表達(dá)了“介于自然與人類之間”的觀念，平面是簡潔的長方形集中式布置，但兩層以上，建筑開裂，微微傾斜，演變成抽象的山體。這種形體的變化使建筑整體呈微微向南滑動的態(tài)勢，場地北部為一片水域，建筑因而具有剛從水中上岸的意向。傳統(tǒng)中國關(guān)于“山”“水”與建筑關(guān)系的美學(xué)被有深度地重新轉(zhuǎn)化了。我曾經(jīng)說這棟建筑的意思出自宋代畫家李唐的《萬壑松風(fēng)圖》，但我更在意的是，不只是這么說，而是如何讓人直接在現(xiàn)場體會到。

如果說，這種深度的詩意表達(dá)多少還是抽象的，博物館在外墻材料上的探索就使抽象的詩意有了具體的物性和質(zhì)感。外墻由“瓦爿墻”和“竹條模板混凝土”混合構(gòu)成。使用“瓦爿墻”，除了它能體現(xiàn)寧波地域的傳統(tǒng)建造體系，質(zhì)感和色彩能完全融入自然，它的另一個意義在于對時間的保存。回收的舊磚瓦，承載著幾十年甚至百年以上的歷史，它使得博物館一建成，就凝聚了幾十年甚至百年以上的時間。

可以想象，就像中國園林的建造，寧波博物館特殊的材料做法使它已經(jīng)變成了有生命的環(huán)境，需要滋養(yǎng)，于是我們可以把建筑當(dāng)作植物對待。它剛建成的時候肯定不是它狀態(tài)最好的時刻，10年后，當(dāng)“瓦爿墻”布滿青苔甚至長出幾簇灌木，它就真正融入了時間和歷史。

（摘編自王澍

《我們需要一種重新進(jìn)入自然的哲學(xué)》）

閱讀指津

第一則材料中，作者陳從周提出古典園林的建造與中國詩文之間有共通之處，都講究“意境”與“得體”。

第二則材料中，作者童明以文征明所繪制并配詩的《來禽囿》為例，認(rèn)為文征明很可能是受到王羲之《來禽帖》的影響，而在設(shè)計(jì)拙政園時，將詩句中的畫面和意境融入其中，以此組織園林的各個要素。

第三則材料中，作者王澍提出他所主張的“重建一種當(dāng)代中國本土建筑學(xué)”的觀點(diǎn)，并以寧波博物館為例，展現(xiàn)了其中所蘊(yùn)含的自然之道和傳統(tǒng)中國關(guān)于“山”“水”與建筑關(guān)系的美學(xué)。

三篇選文所涉及的內(nèi)容，有中國古代園林，也有中國當(dāng)代建筑，有普遍性的認(rèn)識，也有具體的案例，從不同角度探討了中國建筑與中國古典美學(xué)的內(nèi)在關(guān)系。

小試身手

1.下列對材料中“造園”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）

A.錢泳認(rèn)為造園就是構(gòu)園，需要像詩文表達(dá)意境一樣，按照一定的法度，讓建筑和布置之間形成一定的呼應(yīng)，但又不能過度，造成堆砌感。

B.造園講究“得體”，需要根據(jù)園林的位置、地形等來綜合考量，仔細(xì)安排，否則便有“不成體統(tǒng)”之嫌。

C.文征明在《來禽囿》中，敘述了他和王獻(xiàn)臣臨摹王羲之的《來禽帖》的往事，追尋一種物我合一的心境，體現(xiàn)了園林造景的精確性。

D.在中國當(dāng)代建筑的營造上，王澍認(rèn)為需要以自然之道為約束的人文地理和以“山”“水”為沉思對象的景觀詩學(xué)為背景，重新審視中國本土建筑。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）

A.中國園林能在世界上獨(dú)樹一幟者，是因?yàn)樗栽娢脑靾@，“雖由人作，宛自天開”，給人如詩如畫的奇妙感受。

B.文征明的《拙政園圖詠》，體現(xiàn)出他作為拙政園的一位重要的思想構(gòu)造者，讓園林多了文化含義，讓景點(diǎn)具體可見。

C.寧波博物館以李唐的《萬壑松風(fēng)圖》為建筑藍(lán)本，有深度地重新轉(zhuǎn)化了傳統(tǒng)中國有關(guān)“山”“水”與建筑關(guān)系的美學(xué)。

D.寧波博物館特殊的材料做法使它已經(jīng)變成了有生命的環(huán)境，讓它有機(jī)會在歲月的滋養(yǎng)里真正融入時間和歷史。

3.下圖是蘇州博物館館內(nèi)一景，請結(jié)合材料指出它所體現(xiàn)出的建筑特色。（4 分）

參考答案及解析

1.B

A 項(xiàng)，張冠李戴，認(rèn)為“造園就是構(gòu)園”和“需要像詩文表達(dá)意境一樣”的是陳從周先生，不是錢泳先生。B 項(xiàng)，材料一第二段具體論述了造園的“得體說”，結(jié)合“故郊園、市園、平地園、山麓園,各有其體”可以判斷，位置、地形等都是造園需考慮之“體”。C 項(xiàng)，將或然變成必然，原文中對文征明和王獻(xiàn)臣臨摹《來禽帖》一事只是猜測。D 項(xiàng)，以偏概全，“以自然之道為約束的人文地理和以‘山’‘水’為沉思對象的景觀詩學(xué)為背景”只是寧波博物館的表現(xiàn)，并不代表“中國本土建筑”都需要參照這一邏輯建造。

2.C

A 項(xiàng)，結(jié)合材料一第一段的結(jié)尾可以推知。B 項(xiàng)，結(jié)合材料二的首尾兩句可以推知。C 項(xiàng)，寧波博物館的建造只是取意于《萬壑松風(fēng)圖》，并不是以它為藍(lán)本。D 項(xiàng)，根據(jù)材料三最后一段可以推知。

3.（1）用假山、白墻、水池等元素讓景觀擁有了繪畫的意境。

（2）園林式的建筑設(shè)計(jì)，符合蘇州的地域文化特征，顯得“得體”。

（3）假山隨著圍墻和水池的視線逐漸拉遠(yuǎn)，給人“青山隱隱水迢迢”的江南韻味，賦予了景觀文化內(nèi)涵。

（4）體現(xiàn)出“以自然之道為約束的人文地理和以‘山’‘水’為沉思對象的景觀詩學(xué)”的建筑思考。

（答出一點(diǎn)得1 分，答出兩點(diǎn)得3 分，答出三點(diǎn)得4 分）