北魏平城文字瓦當(dāng)?shù)膶徝捞厣?/h1>
2020-07-02 09:37:30杜浩
書法賞評 2020年2期
杜 浩
瓦的發(fā)明是中國人對世界文明的重要貢獻(xiàn)之一，是屬于中國特有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。《說文》：“瓦，土器已燒之總名。象形。”[1]“當(dāng)，田相值也。從田，尚聲?！盵2]瓦當(dāng)是覆蓋在建筑屋頂檐頭前段的遮擋，其最初的功能是保護(hù)檐頭，以防止屋頂漏水，追求美是人的天性，接著有了美化屋面輪廓的作用。不同歷史時期的瓦當(dāng)，由于經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的不同，瓦當(dāng)也有不同的特點(diǎn)，秦瓦當(dāng)以圖案寫實(shí)與動物形象居多，漢代沿襲秦大一統(tǒng)，并推行“休養(yǎng)生息”國策，是我國文化藝術(shù)發(fā)展的一個高峰，這一時期的瓦當(dāng)除圖飾外，文字瓦當(dāng)出現(xiàn)并流行，文字多采用鳥蟲篆書體。到北魏平城時期，文字瓦當(dāng)風(fēng)格為平城時期的新體，如落日余暉，仍然璀璨奪目，光輝燦爛，具有濃郁的地方特色和時代風(fēng)格。到唐宋之后，文字瓦當(dāng)幾乎絕跡。
一、北魏平城文字瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)
公元398年，以魏道武帝為首的拓跋貴族，在平城地區(qū)（今山西大同）建立起新的政權(quán)，中國北方進(jìn)入了平城時代，公元494年，孝文帝遷都洛陽，平城時代結(jié)束。北魏平城時期即指道武帝拓跋圭建都平城到孝文帝拓跋元宏遷都洛陽之前的百余年間。北魏是一個由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，在拓跋鮮卑氏于平城建立政權(quán)之前，平城就是草原民族和少數(shù)民族經(jīng)常聚居生活的地方，在平城建都后，由于平城成為了政治、文化、軍事中心，隨之大量的漢族人口遷徙到平城，在很大程度上影響了平城地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活等諸多方面，經(jīng)過近百年，完成了鮮卑政權(quán)漢化，留下了云岡石窟、北魏明堂遺址、方山永固陵等重要?dú)v史文化遺產(chǎn)。這些重要的遺址及建筑構(gòu)件是我們探尋北魏平城的重要線索，其中大量的瓦當(dāng)紋飾與文字瓦當(dāng)則是重要的一環(huán)，可以讓我們了解到這些遺物在這一時代所發(fā)生的變化，并反映當(dāng)時人們的思想意識和時代特點(diǎn)。
殷憲先生說：“大同作為北魏前期都城96年，可以說是魏碑書體的重要發(fā)祥地。然而千百年來，人們每論及魏碑，知有洛陽墓志而不知有平城碑銘，言必稱龍門諸品而無論云岡題記。這無異于以流為源、舍本逐末，實(shí)為中國書法史研究的一件憾事?！盵3]平城瓦當(dāng)在繼承秦漢瓦當(dāng)風(fēng)格面貌的同時，與平城時期的政治、文化相交融，然而，秦漢瓦當(dāng)?shù)难芯渴峭弋?dāng)研究領(lǐng)域的高地，北魏平城瓦當(dāng)卻鮮有耳聞。北魏平城瓦當(dāng)最早引起關(guān)注是在抗日戰(zhàn)爭時期，由日本學(xué)者水野清一等人發(fā)現(xiàn)，主要發(fā)現(xiàn)于云岡石窟、南郊區(qū)明堂遺址及方山永固陵等處，所發(fā)現(xiàn)的瓦當(dāng)主要以文字瓦當(dāng)為主，圖案像瓦當(dāng)較少，圖案像瓦當(dāng)主要是一些蓮花紋飾和獸面紋飾瓦當(dāng)。
蓮花紋瓦當(dāng)（圖一）的盛行從魏晉時期佛教的傳入開始，象征著神圣與純潔，平城時期的蓮花紋瓦當(dāng)，其紋飾有六瓣、七瓣、八瓣等，蓮瓣皆圓潤飽滿。獸面紋瓦當(dāng)（圖二）基本出土于明堂遺址，獸面紋作為裝飾早在商周時期就開始出現(xiàn)在青銅器上。北魏平城時期的獸面紋瓦當(dāng)形似獅子頭，這也與佛教的傳入有關(guān)，在佛教中，獅子是至尊的靈獸，以獸面紋瓦當(dāng)作為建筑裝飾，可以烘托建筑的莊嚴(yán)神圣，亦有驅(qū)邪避惡之用。由此可見，平城時期，無論蓮花紋瓦當(dāng)與獸面紋瓦當(dāng)，都與佛教的傳入有很大的關(guān)系。
圖一
圖二
文字瓦當(dāng)開始于秦漢，其文字內(nèi)容大致可分為建筑名稱、官署、地名、紀(jì)年、吉語等，北魏平城文字瓦當(dāng)則均屬于吉語瓦當(dāng)。近年所出土的文字瓦當(dāng)，其內(nèi)容約有十余種，主要有“傳祚無窮”“大代萬歲”“富貴萬歲”“皇魏萬歲”“忠賢永貴”“皇祚永延”等，其中“傳祚無窮”“大代萬歲”最為完好精良。漢代文字瓦當(dāng)大多以“十”字格分成四個扇形面，或者沒有界格，瓦當(dāng)?shù)闹醒胗袌A乳釘，當(dāng)面文字基本是用于篆刻的“繆篆”或鳥蟲篆，線條隨區(qū)域形狀而屈曲環(huán)繞，圓潤宛轉(zhuǎn)，極具美化態(tài)勢。北魏平城文字瓦當(dāng)則有很大的變化，整體上更趨向于簡單，當(dāng)面布局與漢瓦當(dāng)不同，而是以“井”字格分區(qū)，上下左右四個區(qū)域分別書刻一字，不僅瓦當(dāng)中心有圓形乳釘，斜對角的四個角也分別裝飾有小乳釘，當(dāng)面文字已經(jīng)不是篆書，而是一種新隸體，以楷化筆意的隸書為主，“大代萬歲”“傳祚無窮”等皆屬此類，制作精整，筆畫挺勁，書風(fēng)方峻雄爽，體現(xiàn)了北魏平城時期書法的基本面貌。也有少量帶有篆意的文字，如方山永固陵出土的“富貴萬歲”瓦當(dāng)，線條舒展，帶有篆籀遺意，氣息高古。這些都反映了北魏平城時期文字的風(fēng)尚。
二、“傳祚無窮”瓦當(dāng)?shù)膶徝捞厣?/h2>
“傳祚無窮”瓦當(dāng)是平城時期文字瓦當(dāng)?shù)拇笞?，出土?shù)量多，且皆為精美之作，其初見于《云岡石窟遺物篇》，即最初發(fā)現(xiàn)于云岡石窟，先后在第8窟前、第10窟前、第3窟頂部寺廟遺址、云岡石窟東約1千米處的“西梁廢寺”出土，另有6件出土地點(diǎn)不祥。1992年到1993年分別于第3窟和第7窟到20窟又有“傳祚無窮”瓦當(dāng)?shù)某鐾?，另外在方山永固陵也有出土，可見其量之豐。[4]“傳祚無窮”，祚，指皇位，《晉書·段灼傳》：“艾功名已成，亦當(dāng)書之竹帛，傳祚萬世?！盵5]傳祚指流傳后世，《陳書·高祖紀(jì)上》：“七百無常期，皇王非一族，昔木德既季，傳祚于我有梁。”[6]《舊唐書·劉仁軌傳》：“是以周王詢于芻蕘，殷后謀于板筑，故得享國彌久，傳祚無疆?！盵7]傳祚謂帝位相傳，以此表明，“傳祚無窮”明顯是崇信佛教，是統(tǒng)治者希望佛祖保佑皇室以及皇位永遠(yuǎn)傳承的祈尚，具有濃厚的政治色彩。
以云岡石窟第3窟出土的“傳祚無窮”瓦當(dāng)（圖三）為例，此瓦當(dāng)為灰陶材質(zhì)，直徑為16厘米，邊輪寬1.2厘米，當(dāng)面布局以“井”字界格分割，上、下、右、左分別對應(yīng)“傳”“祚”“無”“窮”四字陽文。當(dāng)面中心飾有圓形大乳釘，當(dāng)面對角四字之間又飾有圓形小乳釘，每個乳釘外都飾有一圈圓弦紋。瓦文平正勻稱，四個字無一處輕率，無一筆茍同。“傳”字，基本還是隸書的意味，結(jié)體方正，筆畫排布均勻?！办瘛弊?，其點(diǎn)畫已具有楷書之法，豎畫拉長，橫畫上斜，類似楷書的重頓之筆，用筆靈動，與另外的三個字相比，意趣橫生。“無”字，更顯方正，橫畫的露鋒起筆與底部四個點(diǎn)的形狀也充分顯示出楷書的筆法?！案F”字，結(jié)體方而略長，撇畫伸展，使整個字顯得穩(wěn)健而又飛揚(yáng)。此瓦當(dāng)“傳祚無窮”四字，從整體來看，書體為隸楷書，方峻沉雄，結(jié)體寬博方正，筆畫挺勁有力，基本沒有波磔。
圖三
在搜集“傳祚無窮”瓦當(dāng)?shù)馁Y料中，根據(jù)其弦紋的不同，發(fā)現(xiàn)有兩種形式（表一）：
表一
兩種不同的弦紋裝飾，有不同的裝飾效果，產(chǎn)生不同的視覺沖擊，都是為瓦當(dāng)當(dāng)面的空間所服務(wù)。Ⅰ式外圍四個乳釘都有弦紋，與當(dāng)心的大乳釘及弦紋相呼應(yīng)統(tǒng)一，北魏平城時期的文字瓦當(dāng)絕大多數(shù)都是如此。Ⅱ式外圍四個小乳釘及瓦當(dāng)中心的大乳釘都沒有弦紋的環(huán)繞，則更趨簡單，更能凸顯當(dāng)面文字內(nèi)容。北魏平城文字瓦當(dāng)不同于漢代文字瓦當(dāng)?shù)膹?fù)雜，不同于漢代文字瓦當(dāng)線條的彎曲變形，亦不同于其文字依空間分布和圓弧形的彎曲而變化，平城文字瓦當(dāng)?shù)呐挪紕t平正易識，寬博豪放。不同的布局，可謂各有千秋。
三、北魏平城文字瓦當(dāng)與“平城體”的關(guān)系及對后世的影響
北魏平城時期文字的主要形式有記事碑、墓志銘、瓦當(dāng)文、墓磚文、漆畫墨跡等，它們清晰地展現(xiàn)了北魏“平城體”的面貌。北魏平城文字瓦當(dāng)作為北魏平城時期的建筑元素，當(dāng)面文字反映了當(dāng)時的社會背景及文化生活，是歷史發(fā)展到那一時期的產(chǎn)物，必然與當(dāng)時流行的“平城體”有很大的關(guān)系，它是表現(xiàn)“平城體”的形式之一。
拓跋氏在統(tǒng)一北方，建立平城政權(quán)之前，滅掉的最后一個小國是北凉，“凉州平，徙其國人于平邑?！盵8]當(dāng)時的凉州是中原地區(qū)的文化聚集地，隨著北凉人遷往平城，對平城的發(fā)展及“平城體”的產(chǎn)生有很大的影響?！捌匠求w”的面貌處于隸楷之間，方正雄奇，點(diǎn)畫刀筆結(jié)合。這個時期的主要作品有《嘎仙洞祝文刻石》《皇帝東巡之碑》《皇帝南巡之頌》《司馬金龍墓表》《司馬金龍墓漆畫屏風(fēng)題記》《中岳嵩高靈廟碑》《元淑墓志》《宕昌公暉福寺碑》等。《嘎仙洞祝文刻石》具有廟堂氣象，雖有隸意，而少見波磔，筆畫粗細(xì)變化小，筆畫多有楷書意趣?！痘实蹡|巡之碑》寬博厚重，有漢隸的影子，時見藏鋒起筆和波磔，但很多字的字形結(jié)構(gòu)已見拉長之勢，橫畫上斜，點(diǎn)畫多方，轉(zhuǎn)折處也不同于篆隸書的圓轉(zhuǎn)，已見內(nèi)圓外方的轉(zhuǎn)折法?！端抉R金龍墓表》清整方勁，字體結(jié)構(gòu)呈方扁狀，用筆亦以方為主，有斧劈刀鑿痕跡，橫畫起收筆粗重，撇捺左右開張，有欹側(cè)之勢，鉤畫短促而有力，點(diǎn)則多作三角狀，奇峻雄強(qiáng)?！端抉R金龍墓漆畫屏風(fēng)題記》工整端莊，筆畫的起收筆大多有明顯的頓筆和按筆，結(jié)體上緊下松?！痘实勰涎仓灐沸蹨喎骄?，筆畫方截，字形結(jié)構(gòu)開張，呈左低右高之勢，楷書意味更濃?！吨性泪愿哽`廟碑》有渾樸氣象，其體勢略呈欹側(cè)勢，點(diǎn)畫寓方于圓?！对缒怪尽纷中味喑书L方形，結(jié)構(gòu)富于變化，體勢左低右高，意趣橫生，用筆以方為主。《宕昌公暉福寺碑》質(zhì)樸渾穆，結(jié)字上斜，用筆有力，康有為評其有言：“《宕昌公暉福寺碑》書法高簡，為豐厚茂密之宗，隸楷之極則?！盵9]由此可見，北魏平城時期的文字為隸楷書，字形方扁，筆畫方圓兼用，方筆居多，多露鋒起筆，橫畫上斜且收筆省去波折而改下頓，結(jié)構(gòu)或方正平健，亦或呈欹側(cè)之姿，觀其面貌，無論是章法、結(jié)構(gòu)、用筆，皆已有楷書法，但仍有隸書意。
北魏平城時期的文字瓦當(dāng)作為建筑元素，其當(dāng)面文字清楚地表現(xiàn)了當(dāng)時人們的書寫能力和書體運(yùn)用情況，與當(dāng)時的碑刻、墓志、墓表等文字載體所表現(xiàn)的風(fēng)格面貌一致，都是魏碑書法發(fā)展前期的存在狀態(tài)，是處在隸楷之變的“平城體”階段。雖是不同的書刻載體，但文字的藝術(shù)形態(tài)卻是一致的。以“傳祚無窮”瓦當(dāng)和“大代萬歲”瓦當(dāng)為例，與最能表現(xiàn)和反映“平城體”面貌的平城碑刻、墓志相比，二者當(dāng)面文字的寬博方健與《司馬金龍墓表》《司馬金龍墓銘》《宕昌公暉福寺碑》等從字形結(jié)構(gòu)上看，大有相近之處，皆字形方整，筆畫方勁，橫畫開始出現(xiàn)上斜，點(diǎn)多呈三角狀。筆者將“傳祚無窮”“大代萬歲”當(dāng)面文字一一與北魏平城碑刻文字做了對比（表二），在整理對比中，瓦當(dāng)中有些字沒有能夠在碑刻中找到，如“傳”字。但在《司馬金龍墓表》中有“侍”字，亦為“單人旁”，通過對比，兩字皆方嚴(yán)細(xì)挺，“祚”字在《宕昌公暉福寺碑》中有發(fā)現(xiàn)，橫畫上斜，“無”“窮”在《中岳嵩高靈廟碑》中有所見，“無”字略有差異，不同于當(dāng)面的平正均勻，橫畫上斜并收放明顯，“大”“代”“歲”則在《司馬金龍墓表》中存在，與當(dāng)面文字面貌幾乎一致。在《宕昌公暉福寺碑》中有一“萬”字，二者面貌稍有差異，但都處于隸楷之變中。
表二
康有為大力標(biāo)榜碑學(xué)，在《廣藝舟雙楫》中說：“北碑莫盛于魏，莫備于魏”，[10]這里的“魏”不僅僅是指洛陽時期的書跡，也包括平城時期的書跡。“平城體”作為“洛陽體”的前身，與“洛陽體”一同構(gòu)成了魏碑的發(fā)展與成熟史，平城文字作為魏碑體的始源，有極其深遠(yuǎn)的意義。北魏平城時期的吉語瓦當(dāng)是繼兩漢后出現(xiàn)的又一個瓦當(dāng)制作高峰期，其作為“平城體”的表現(xiàn)元素之一，對早期魏碑體書法的發(fā)展和流傳起了重要的作用，對后世書法篆刻創(chuàng)作亦有很大的借鑒意義。清代篆刻家趙之謙“印外求印”，以魏碑書法做款字，顯得穩(wěn)健古拙，渾厚有力。平城（今山西大同）作為魏碑體的源流地，公交站點(diǎn)的站名書刻在候車亭的檐部，文字載體雖不同于瓦當(dāng)?shù)男沃?，但字體為魏碑，盡顯樸茂方勁之勢。北魏平城時期除文字瓦當(dāng)外，圖案像瓦當(dāng)繼續(xù)影響著后世瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展，蓮花紋瓦當(dāng)?shù)剿逄茣r期，成為瓦當(dāng)?shù)闹饕y飾，達(dá)到了頂峰。獸面瓦當(dāng)則一直延續(xù)到宋元時期，到明清隨著雕磚的發(fā)展，才逐漸沒落?，F(xiàn)如今，也有很多現(xiàn)代化產(chǎn)品的標(biāo)志、校徽、服裝等，都是通過對瓦當(dāng)紋飾或文字瓦當(dāng)?shù)慕梃b而創(chuàng)新，具有很大的審美文化內(nèi)涵。
古人云：道在瓦甓。瓦當(dāng)這一塊小小的陶土，不僅是建筑的保護(hù)與美飾，也是政治統(tǒng)治與人民美好生活的祈尚，當(dāng)面的文字和圖案承載了歷史的延續(xù)與發(fā)展，也反映了藝術(shù)在不同時期的特點(diǎn)與發(fā)展。一塊小小的瓦當(dāng)，一筆一紋，趣味無窮，小小的圓形天地便吞吐八方，氣象萬千，蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華。北魏平城時期，是中國歷史上民族融合的重要時期，也是中國書法史上魏碑書法形成的關(guān)鍵時期，而平城瓦當(dāng)則反映了魏碑早期的存在狀態(tài)，與當(dāng)時其他的文字形式，一同構(gòu)成平城時期的魏碑書法，對洛陽時期魏碑書法的發(fā)展與成熟產(chǎn)生了深刻的影響。
今天，隨著社會的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，作為建筑功能的瓦當(dāng)逐漸被新的建筑元素所替代，但瓦當(dāng)?shù)目脊艑W(xué)價值、歷史文化價值、藝術(shù)價值、審美價值等，都是永不磨滅的。北魏平城時期的文字瓦當(dāng)雖不如漢文字瓦當(dāng)?shù)呢S富，但它體現(xiàn)了魏碑體書法藝術(shù)的形成與發(fā)展，在小小的尺寸間展現(xiàn)了魏碑之美，是平城時期恢弘的精神氣度，文字瓦當(dāng)也將以其他方式延續(xù)它無限的藝術(shù)生命力。相信，隨著考古的不斷發(fā)現(xiàn)以及人們視野的開闊，北魏平城文字瓦當(dāng)以及平城其他書跡必將引人注目，也必將得到更好的繼承與發(fā)展。
杜 浩
瓦的發(fā)明是中國人對世界文明的重要貢獻(xiàn)之一，是屬于中國特有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。《說文》：“瓦，土器已燒之總名。象形。”[1]“當(dāng)，田相值也。從田，尚聲?！盵2]瓦當(dāng)是覆蓋在建筑屋頂檐頭前段的遮擋，其最初的功能是保護(hù)檐頭，以防止屋頂漏水，追求美是人的天性，接著有了美化屋面輪廓的作用。不同歷史時期的瓦當(dāng)，由于經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的不同，瓦當(dāng)也有不同的特點(diǎn)，秦瓦當(dāng)以圖案寫實(shí)與動物形象居多，漢代沿襲秦大一統(tǒng)，并推行“休養(yǎng)生息”國策，是我國文化藝術(shù)發(fā)展的一個高峰，這一時期的瓦當(dāng)除圖飾外，文字瓦當(dāng)出現(xiàn)并流行，文字多采用鳥蟲篆書體。到北魏平城時期，文字瓦當(dāng)風(fēng)格為平城時期的新體，如落日余暉，仍然璀璨奪目，光輝燦爛，具有濃郁的地方特色和時代風(fēng)格。到唐宋之后，文字瓦當(dāng)幾乎絕跡。
一、北魏平城文字瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)
公元398年，以魏道武帝為首的拓跋貴族，在平城地區(qū)（今山西大同）建立起新的政權(quán)，中國北方進(jìn)入了平城時代，公元494年，孝文帝遷都洛陽，平城時代結(jié)束。北魏平城時期即指道武帝拓跋圭建都平城到孝文帝拓跋元宏遷都洛陽之前的百余年間。北魏是一個由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，在拓跋鮮卑氏于平城建立政權(quán)之前，平城就是草原民族和少數(shù)民族經(jīng)常聚居生活的地方，在平城建都后，由于平城成為了政治、文化、軍事中心，隨之大量的漢族人口遷徙到平城，在很大程度上影響了平城地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活等諸多方面，經(jīng)過近百年，完成了鮮卑政權(quán)漢化，留下了云岡石窟、北魏明堂遺址、方山永固陵等重要?dú)v史文化遺產(chǎn)。這些重要的遺址及建筑構(gòu)件是我們探尋北魏平城的重要線索，其中大量的瓦當(dāng)紋飾與文字瓦當(dāng)則是重要的一環(huán)，可以讓我們了解到這些遺物在這一時代所發(fā)生的變化，并反映當(dāng)時人們的思想意識和時代特點(diǎn)。
殷憲先生說：“大同作為北魏前期都城96年，可以說是魏碑書體的重要發(fā)祥地。然而千百年來，人們每論及魏碑，知有洛陽墓志而不知有平城碑銘，言必稱龍門諸品而無論云岡題記。這無異于以流為源、舍本逐末，實(shí)為中國書法史研究的一件憾事?！盵3]平城瓦當(dāng)在繼承秦漢瓦當(dāng)風(fēng)格面貌的同時，與平城時期的政治、文化相交融，然而，秦漢瓦當(dāng)?shù)难芯渴峭弋?dāng)研究領(lǐng)域的高地，北魏平城瓦當(dāng)卻鮮有耳聞。北魏平城瓦當(dāng)最早引起關(guān)注是在抗日戰(zhàn)爭時期，由日本學(xué)者水野清一等人發(fā)現(xiàn)，主要發(fā)現(xiàn)于云岡石窟、南郊區(qū)明堂遺址及方山永固陵等處，所發(fā)現(xiàn)的瓦當(dāng)主要以文字瓦當(dāng)為主，圖案像瓦當(dāng)較少，圖案像瓦當(dāng)主要是一些蓮花紋飾和獸面紋飾瓦當(dāng)。
蓮花紋瓦當(dāng)（圖一）的盛行從魏晉時期佛教的傳入開始，象征著神圣與純潔，平城時期的蓮花紋瓦當(dāng)，其紋飾有六瓣、七瓣、八瓣等，蓮瓣皆圓潤飽滿。獸面紋瓦當(dāng)（圖二）基本出土于明堂遺址，獸面紋作為裝飾早在商周時期就開始出現(xiàn)在青銅器上。北魏平城時期的獸面紋瓦當(dāng)形似獅子頭，這也與佛教的傳入有關(guān)，在佛教中，獅子是至尊的靈獸，以獸面紋瓦當(dāng)作為建筑裝飾，可以烘托建筑的莊嚴(yán)神圣，亦有驅(qū)邪避惡之用。由此可見，平城時期，無論蓮花紋瓦當(dāng)與獸面紋瓦當(dāng)，都與佛教的傳入有很大的關(guān)系。
圖一
圖二
文字瓦當(dāng)開始于秦漢，其文字內(nèi)容大致可分為建筑名稱、官署、地名、紀(jì)年、吉語等，北魏平城文字瓦當(dāng)則均屬于吉語瓦當(dāng)。近年所出土的文字瓦當(dāng)，其內(nèi)容約有十余種，主要有“傳祚無窮”“大代萬歲”“富貴萬歲”“皇魏萬歲”“忠賢永貴”“皇祚永延”等，其中“傳祚無窮”“大代萬歲”最為完好精良。漢代文字瓦當(dāng)大多以“十”字格分成四個扇形面，或者沒有界格，瓦當(dāng)?shù)闹醒胗袌A乳釘，當(dāng)面文字基本是用于篆刻的“繆篆”或鳥蟲篆，線條隨區(qū)域形狀而屈曲環(huán)繞，圓潤宛轉(zhuǎn)，極具美化態(tài)勢。北魏平城文字瓦當(dāng)則有很大的變化，整體上更趨向于簡單，當(dāng)面布局與漢瓦當(dāng)不同，而是以“井”字格分區(qū)，上下左右四個區(qū)域分別書刻一字，不僅瓦當(dāng)中心有圓形乳釘，斜對角的四個角也分別裝飾有小乳釘，當(dāng)面文字已經(jīng)不是篆書，而是一種新隸體，以楷化筆意的隸書為主，“大代萬歲”“傳祚無窮”等皆屬此類，制作精整，筆畫挺勁，書風(fēng)方峻雄爽，體現(xiàn)了北魏平城時期書法的基本面貌。也有少量帶有篆意的文字，如方山永固陵出土的“富貴萬歲”瓦當(dāng)，線條舒展，帶有篆籀遺意，氣息高古。這些都反映了北魏平城時期文字的風(fēng)尚。
二、“傳祚無窮”瓦當(dāng)?shù)膶徝捞厣?/h2>
“傳祚無窮”瓦當(dāng)是平城時期文字瓦當(dāng)?shù)拇笞?，出土?shù)量多，且皆為精美之作，其初見于《云岡石窟遺物篇》，即最初發(fā)現(xiàn)于云岡石窟，先后在第8窟前、第10窟前、第3窟頂部寺廟遺址、云岡石窟東約1千米處的“西梁廢寺”出土，另有6件出土地點(diǎn)不祥。1992年到1993年分別于第3窟和第7窟到20窟又有“傳祚無窮”瓦當(dāng)?shù)某鐾?，另外在方山永固陵也有出土，可見其量之豐。[4]“傳祚無窮”，祚，指皇位，《晉書·段灼傳》：“艾功名已成，亦當(dāng)書之竹帛，傳祚萬世?！盵5]傳祚指流傳后世，《陳書·高祖紀(jì)上》：“七百無常期，皇王非一族，昔木德既季，傳祚于我有梁。”[6]《舊唐書·劉仁軌傳》：“是以周王詢于芻蕘，殷后謀于板筑，故得享國彌久，傳祚無疆?！盵7]傳祚謂帝位相傳，以此表明，“傳祚無窮”明顯是崇信佛教，是統(tǒng)治者希望佛祖保佑皇室以及皇位永遠(yuǎn)傳承的祈尚，具有濃厚的政治色彩。
以云岡石窟第3窟出土的“傳祚無窮”瓦當(dāng)（圖三）為例，此瓦當(dāng)為灰陶材質(zhì)，直徑為16厘米，邊輪寬1.2厘米，當(dāng)面布局以“井”字界格分割，上、下、右、左分別對應(yīng)“傳”“祚”“無”“窮”四字陽文。當(dāng)面中心飾有圓形大乳釘，當(dāng)面對角四字之間又飾有圓形小乳釘，每個乳釘外都飾有一圈圓弦紋。瓦文平正勻稱，四個字無一處輕率，無一筆茍同。“傳”字，基本還是隸書的意味，結(jié)體方正，筆畫排布均勻?！办瘛弊?，其點(diǎn)畫已具有楷書之法，豎畫拉長，橫畫上斜，類似楷書的重頓之筆，用筆靈動，與另外的三個字相比，意趣橫生。“無”字，更顯方正，橫畫的露鋒起筆與底部四個點(diǎn)的形狀也充分顯示出楷書的筆法?！案F”字，結(jié)體方而略長，撇畫伸展，使整個字顯得穩(wěn)健而又飛揚(yáng)。此瓦當(dāng)“傳祚無窮”四字，從整體來看，書體為隸楷書，方峻沉雄，結(jié)體寬博方正，筆畫挺勁有力，基本沒有波磔。
圖三
在搜集“傳祚無窮”瓦當(dāng)?shù)馁Y料中，根據(jù)其弦紋的不同，發(fā)現(xiàn)有兩種形式（表一）：
表一
兩種不同的弦紋裝飾，有不同的裝飾效果，產(chǎn)生不同的視覺沖擊，都是為瓦當(dāng)當(dāng)面的空間所服務(wù)。Ⅰ式外圍四個乳釘都有弦紋，與當(dāng)心的大乳釘及弦紋相呼應(yīng)統(tǒng)一，北魏平城時期的文字瓦當(dāng)絕大多數(shù)都是如此。Ⅱ式外圍四個小乳釘及瓦當(dāng)中心的大乳釘都沒有弦紋的環(huán)繞，則更趨簡單，更能凸顯當(dāng)面文字內(nèi)容。北魏平城文字瓦當(dāng)不同于漢代文字瓦當(dāng)?shù)膹?fù)雜，不同于漢代文字瓦當(dāng)線條的彎曲變形，亦不同于其文字依空間分布和圓弧形的彎曲而變化，平城文字瓦當(dāng)?shù)呐挪紕t平正易識，寬博豪放。不同的布局，可謂各有千秋。
三、北魏平城文字瓦當(dāng)與“平城體”的關(guān)系及對后世的影響
北魏平城時期文字的主要形式有記事碑、墓志銘、瓦當(dāng)文、墓磚文、漆畫墨跡等，它們清晰地展現(xiàn)了北魏“平城體”的面貌。北魏平城文字瓦當(dāng)作為北魏平城時期的建筑元素，當(dāng)面文字反映了當(dāng)時的社會背景及文化生活，是歷史發(fā)展到那一時期的產(chǎn)物，必然與當(dāng)時流行的“平城體”有很大的關(guān)系，它是表現(xiàn)“平城體”的形式之一。
拓跋氏在統(tǒng)一北方，建立平城政權(quán)之前，滅掉的最后一個小國是北凉，“凉州平，徙其國人于平邑?！盵8]當(dāng)時的凉州是中原地區(qū)的文化聚集地，隨著北凉人遷往平城，對平城的發(fā)展及“平城體”的產(chǎn)生有很大的影響?！捌匠求w”的面貌處于隸楷之間，方正雄奇，點(diǎn)畫刀筆結(jié)合。這個時期的主要作品有《嘎仙洞祝文刻石》《皇帝東巡之碑》《皇帝南巡之頌》《司馬金龍墓表》《司馬金龍墓漆畫屏風(fēng)題記》《中岳嵩高靈廟碑》《元淑墓志》《宕昌公暉福寺碑》等。《嘎仙洞祝文刻石》具有廟堂氣象，雖有隸意，而少見波磔，筆畫粗細(xì)變化小，筆畫多有楷書意趣?！痘实蹡|巡之碑》寬博厚重，有漢隸的影子，時見藏鋒起筆和波磔，但很多字的字形結(jié)構(gòu)已見拉長之勢，橫畫上斜，點(diǎn)畫多方，轉(zhuǎn)折處也不同于篆隸書的圓轉(zhuǎn)，已見內(nèi)圓外方的轉(zhuǎn)折法?！端抉R金龍墓表》清整方勁，字體結(jié)構(gòu)呈方扁狀，用筆亦以方為主，有斧劈刀鑿痕跡，橫畫起收筆粗重，撇捺左右開張，有欹側(cè)之勢，鉤畫短促而有力，點(diǎn)則多作三角狀，奇峻雄強(qiáng)?！端抉R金龍墓漆畫屏風(fēng)題記》工整端莊，筆畫的起收筆大多有明顯的頓筆和按筆，結(jié)體上緊下松?！痘实勰涎仓灐沸蹨喎骄?，筆畫方截，字形結(jié)構(gòu)開張，呈左低右高之勢，楷書意味更濃?！吨性泪愿哽`廟碑》有渾樸氣象，其體勢略呈欹側(cè)勢，點(diǎn)畫寓方于圓?！对缒怪尽纷中味喑书L方形，結(jié)構(gòu)富于變化，體勢左低右高，意趣橫生，用筆以方為主。《宕昌公暉福寺碑》質(zhì)樸渾穆，結(jié)字上斜，用筆有力，康有為評其有言：“《宕昌公暉福寺碑》書法高簡，為豐厚茂密之宗，隸楷之極則?！盵9]由此可見，北魏平城時期的文字為隸楷書，字形方扁，筆畫方圓兼用，方筆居多，多露鋒起筆，橫畫上斜且收筆省去波折而改下頓，結(jié)構(gòu)或方正平健，亦或呈欹側(cè)之姿，觀其面貌，無論是章法、結(jié)構(gòu)、用筆，皆已有楷書法，但仍有隸書意。
北魏平城時期的文字瓦當(dāng)作為建筑元素，其當(dāng)面文字清楚地表現(xiàn)了當(dāng)時人們的書寫能力和書體運(yùn)用情況，與當(dāng)時的碑刻、墓志、墓表等文字載體所表現(xiàn)的風(fēng)格面貌一致，都是魏碑書法發(fā)展前期的存在狀態(tài)，是處在隸楷之變的“平城體”階段。雖是不同的書刻載體，但文字的藝術(shù)形態(tài)卻是一致的。以“傳祚無窮”瓦當(dāng)和“大代萬歲”瓦當(dāng)為例，與最能表現(xiàn)和反映“平城體”面貌的平城碑刻、墓志相比，二者當(dāng)面文字的寬博方健與《司馬金龍墓表》《司馬金龍墓銘》《宕昌公暉福寺碑》等從字形結(jié)構(gòu)上看，大有相近之處，皆字形方整，筆畫方勁，橫畫開始出現(xiàn)上斜，點(diǎn)多呈三角狀。筆者將“傳祚無窮”“大代萬歲”當(dāng)面文字一一與北魏平城碑刻文字做了對比（表二），在整理對比中，瓦當(dāng)中有些字沒有能夠在碑刻中找到，如“傳”字。但在《司馬金龍墓表》中有“侍”字，亦為“單人旁”，通過對比，兩字皆方嚴(yán)細(xì)挺，“祚”字在《宕昌公暉福寺碑》中有發(fā)現(xiàn)，橫畫上斜，“無”“窮”在《中岳嵩高靈廟碑》中有所見，“無”字略有差異，不同于當(dāng)面的平正均勻，橫畫上斜并收放明顯，“大”“代”“歲”則在《司馬金龍墓表》中存在，與當(dāng)面文字面貌幾乎一致。在《宕昌公暉福寺碑》中有一“萬”字，二者面貌稍有差異，但都處于隸楷之變中。
表二
康有為大力標(biāo)榜碑學(xué)，在《廣藝舟雙楫》中說：“北碑莫盛于魏，莫備于魏”，[10]這里的“魏”不僅僅是指洛陽時期的書跡，也包括平城時期的書跡。“平城體”作為“洛陽體”的前身，與“洛陽體”一同構(gòu)成了魏碑的發(fā)展與成熟史，平城文字作為魏碑體的始源，有極其深遠(yuǎn)的意義。北魏平城時期的吉語瓦當(dāng)是繼兩漢后出現(xiàn)的又一個瓦當(dāng)制作高峰期，其作為“平城體”的表現(xiàn)元素之一，對早期魏碑體書法的發(fā)展和流傳起了重要的作用，對后世書法篆刻創(chuàng)作亦有很大的借鑒意義。清代篆刻家趙之謙“印外求印”，以魏碑書法做款字，顯得穩(wěn)健古拙，渾厚有力。平城（今山西大同）作為魏碑體的源流地，公交站點(diǎn)的站名書刻在候車亭的檐部，文字載體雖不同于瓦當(dāng)?shù)男沃?，但字體為魏碑，盡顯樸茂方勁之勢。北魏平城時期除文字瓦當(dāng)外，圖案像瓦當(dāng)繼續(xù)影響著后世瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展，蓮花紋瓦當(dāng)?shù)剿逄茣r期，成為瓦當(dāng)?shù)闹饕y飾，達(dá)到了頂峰。獸面瓦當(dāng)則一直延續(xù)到宋元時期，到明清隨著雕磚的發(fā)展，才逐漸沒落?，F(xiàn)如今，也有很多現(xiàn)代化產(chǎn)品的標(biāo)志、校徽、服裝等，都是通過對瓦當(dāng)紋飾或文字瓦當(dāng)?shù)慕梃b而創(chuàng)新，具有很大的審美文化內(nèi)涵。
古人云：道在瓦甓。瓦當(dāng)這一塊小小的陶土，不僅是建筑的保護(hù)與美飾，也是政治統(tǒng)治與人民美好生活的祈尚，當(dāng)面的文字和圖案承載了歷史的延續(xù)與發(fā)展，也反映了藝術(shù)在不同時期的特點(diǎn)與發(fā)展。一塊小小的瓦當(dāng)，一筆一紋，趣味無窮，小小的圓形天地便吞吐八方，氣象萬千，蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華。北魏平城時期，是中國歷史上民族融合的重要時期，也是中國書法史上魏碑書法形成的關(guān)鍵時期，而平城瓦當(dāng)則反映了魏碑早期的存在狀態(tài)，與當(dāng)時其他的文字形式，一同構(gòu)成平城時期的魏碑書法，對洛陽時期魏碑書法的發(fā)展與成熟產(chǎn)生了深刻的影響。
今天，隨著社會的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，作為建筑功能的瓦當(dāng)逐漸被新的建筑元素所替代，但瓦當(dāng)?shù)目脊艑W(xué)價值、歷史文化價值、藝術(shù)價值、審美價值等，都是永不磨滅的。北魏平城時期的文字瓦當(dāng)雖不如漢文字瓦當(dāng)?shù)呢S富，但它體現(xiàn)了魏碑體書法藝術(shù)的形成與發(fā)展，在小小的尺寸間展現(xiàn)了魏碑之美，是平城時期恢弘的精神氣度，文字瓦當(dāng)也將以其他方式延續(xù)它無限的藝術(shù)生命力。相信，隨著考古的不斷發(fā)現(xiàn)以及人們視野的開闊，北魏平城文字瓦當(dāng)以及平城其他書跡必將引人注目，也必將得到更好的繼承與發(fā)展。
