摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，人們對生活的質(zhì)量要求越來越高，人們不再局限于對物質(zhì)的追求，更高層次的是對精神的追求。但現(xiàn)在由于工作、學(xué)習(xí)、生活的繁忙，多數(shù)游客、老年人、青年學(xué)生呈現(xiàn)亞愉悅狀態(tài)，并且有越演越烈的趨勢。如今多數(shù)商業(yè)運(yùn)營的項(xiàng)目都過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)營與利潤，真正能夠通過娛樂及追求童年記憶且可以實(shí)現(xiàn)文化修養(yǎng)、修行、修德的好文章實(shí)在不多。本文基于互聯(lián)網(wǎng)的形式，進(jìn)行采茶戲文化的研究、傳播與傳承，引導(dǎo)服務(wù)對象喜歡采茶戲文化、品味采茶戲精髓，起到傳播、繼承與發(fā)展中華文化的瑰寶—采茶戲及娛樂、回憶童年記憶的效果。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);采茶戲;中華文化

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)的江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東及廣西等省區(qū)的多個(gè)市曾經(jīng)流行采茶戲，但目前知曉的人越來越少，而采茶戲作為中華文化的瑰寶，若通過結(jié)合現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為其傳播媒介，勢必會引起更多人的關(guān)注和喜愛。

一、互聯(lián)網(wǎng)采茶戲的背景和意義

廣西博白客家采茶戲是桂南地區(qū)漢族的民間地方小戲之一，于明代末年（公元1628年前后）從江西贛南傳入博白，清代已相當(dāng)盛行。及至民國時(shí)期，桂南采茶戲在“采茶串古”的基礎(chǔ)上吸收了本地的木偶戲、地戲、牛戲的精華，這之后的采茶戲已經(jīng)逐漸形成一門獨(dú)具地域特色的藝術(shù)戲曲，開始有故事情節(jié)和角色。

廣西有著獨(dú)具民族特色的民俗、風(fēng)情、文化等，吸引越來越多的游客。然而不少人總帶著一些遺憾回去，因?yàn)閮H有桂林山水、南寧青秀山及北海銀灘等山水景色或各種大同小異的民族節(jié)日，對于各省來說比比皆是，新意不夠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人們對廣西旅游景點(diǎn)外的民族民俗文化、風(fēng)情等各方面的形象了解，人們盼望著有更多有創(chuàng)意的習(xí)俗、民情、傳承、演繹等體現(xiàn)廣西民俗、民情、民族文化的特色旅游被挖掘并開發(fā)出來，通過這些傳統(tǒng)文化讓旅游者更加直觀地了解廣西?，F(xiàn)階段，推廣廣西特色的產(chǎn)品品種單一、產(chǎn)品雷同化現(xiàn)象嚴(yán)重、文化含量不高、地方特色不突出、缺乏個(gè)性、這是制約廣西旅游產(chǎn)品的一大因素。由于人們的審美需求具有豐富的多樣性，產(chǎn)品孕育的文化內(nèi)涵越濃厚吸引力越強(qiáng)。目前運(yùn)用廣西傳統(tǒng)文化---采茶戲來推廣旅游業(yè)的發(fā)展及對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展市面上幾乎沒有，而且我們的文章的推廣正好填補(bǔ)了這些不足，所以在發(fā)展的前期過程中會獲得壟斷性市場的超額利潤。我們要做到異軍突起，以新穎獨(dú)特的產(chǎn)品占領(lǐng)市場。

二、互聯(lián)網(wǎng)采茶戲的經(jīng)驗(yàn)借鑒

（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

1.2006年5月20日，采茶戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，旨在形成特色鮮明、形式多樣、創(chuàng)新發(fā)展的采茶戲曲，留住八千萬客家人的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)戲的溯根。

2.作為中華文化的瑰寶，其在客家文化中有著極為重要的作用。每逢年關(guān)時(shí)節(jié)、宗族大典、祠堂落成、廟會及各種慶典、紅白喜事等禮俗活動時(shí)，接請戲班子唱采茶戲已成為客家的風(fēng)土習(xí)俗。采茶戲作為一種隆重的禮儀活動，為把活動辦得顯赫隆重，由村長牽頭各家各戶攤派經(jīng)費(fèi)，唱大戲時(shí)，中途不斷燃放炮仗煙花以示熱烈。

3. 1949年以來，博白客家采茶戲與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新，改編了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品。

三.互聯(lián)網(wǎng)采茶戲的建設(shè)對策

（一）研究目前采茶戲文化的主要傳播方式

目前采茶戲文化的傳播方式有：開興趣班、學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)、采茶戲表演、采茶戲飾品銷售、采茶戲知識講座、媒體宣傳等。組建QQ群、微信群、微信公眾號、微博吸引采茶戲愛好者及青少年學(xué)生關(guān)注和學(xué)習(xí)采茶戲、組織采茶戲表演和采茶戲相關(guān)比賽等線下活動，進(jìn)一步普及采茶戲文化。

（二）調(diào)查目前采茶戲文化的普及程度以及采茶戲愛好者中的互聯(lián)網(wǎng)使用率

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣西的桂南（欽州、防城港、玉林等）采茶戲?qū)χ欣弦惠吶说挠绊懗^78.22%，對青少年的影響極少。據(jù)調(diào)查，絕大多少的采茶戲愛好者都經(jīng)常使用互聯(lián)網(wǎng)，并且網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知度相對較高，超過78.5%的采茶戲繼承者及愛好者使用微信，并且使用微信的頻率也較高。通過互聯(lián)網(wǎng)收集可參考的信息、數(shù)據(jù)資料，瀏覽相關(guān)文獻(xiàn);參與研究采茶戲等相關(guān)人才培養(yǎng)的活動，組織開展基于互聯(lián)網(wǎng)的采茶戲平臺研究;組成校內(nèi)研究組定期開會研究討論，努力形成較成熟的戲曲文化研究成果。

（三）根據(jù)采茶戲文化的傳播現(xiàn)狀，提出戰(zhàn)略性構(gòu)想

采茶劇團(tuán)在逐年減少，戲迷慢慢老去，再不復(fù)當(dāng)年“茶鼓一響，萬人空巷”的景象，采茶戲在生存夾縫中艱難發(fā)展，且面臨著傳承的困境。采茶戲作為我國傳統(tǒng)文化的絢麗瑰寶，若通過現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為其的傳播媒介，勢必會引起更多人的關(guān)注和喜愛，重新煥發(fā)生機(jī)與活力。

（四）研究難點(diǎn)和重點(diǎn)

難點(diǎn)：“互聯(lián)網(wǎng)如何與采茶戲文化傳播的完美融合”問題。通過互聯(lián)網(wǎng)的方式傳播采茶戲，老師與學(xué)生之間不能面對面教學(xué)，有一定的局限性，即學(xué)生在掌握采茶戲的姿勢、手法、穿著上有一定的困難，對于初學(xué)者來說難度比較大。

重點(diǎn)：根據(jù)目前采茶戲不為多數(shù)人熟知、掌握和傳播過程中所存在的問題，提出合理的構(gòu)想;結(jié)合現(xiàn)代潮流及現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和特點(diǎn)，傳播采茶戲文化，同時(shí)給予采茶戲愛好者及繼承采茶戲文化的相關(guān)人士提供更加便捷的學(xué)習(xí)交流平臺。

四、結(jié)語

結(jié)合當(dāng)今時(shí)代網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的勁頭，相對于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)采茶戲的方法，本文進(jìn)行了多方面推廣從而引起更多人的關(guān)注及喜愛，既留住了大多數(shù)人的鄉(xiāng)愁，給來廣西旅游的人帶去獨(dú)具民族特色的民俗、風(fēng)情、文化等，吸引越來越多的游客;也在一定程度上傳播了中華優(yōu)秀文化，推動采茶戲的發(fā)展。

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項(xiàng)目基金：廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院2019級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽區(qū)級立項(xiàng)，項(xiàng)目編號：201911548075

作者簡介：

蒙勇信（1997-），男，壯族，廣西來賓人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院 本科生，研究方向：物流管理。