郭麗娜

晉冀豫、晉察冀、晉綏抗日根據(jù)地幾乎包含了整個(gè)山西版圖，當(dāng)我們看到木刻工作者抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在山西創(chuàng)作的木刻版畫(huà)時(shí)，將我們帶入了血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命文藝工作者在山西這片沃土上留下了珍貴的文藝寶庫(kù)，它們有著深遠(yuǎn)的歷史影響。

一、宣傳抗戰(zhàn)，凝聚民族斗志

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)中華民族生死存亡的大搏斗，在這場(chǎng)生死對(duì)決的戰(zhàn)斗中，中國(guó)廣大藝術(shù)家們紛紛加入到為中華民族的生死而戰(zhàn)的民族戰(zhàn)士行列里。山西木刻工作者用刻刀記錄著戰(zhàn)爭(zhēng)和革命風(fēng)云的變化，創(chuàng)作出時(shí)效性很強(qiáng)的作品用來(lái)宣傳抗戰(zhàn)，他們是民族救亡運(yùn)動(dòng)中一支強(qiáng)有力的隊(duì)伍。這些宣傳作品對(duì)于激發(fā)全民抗戰(zhàn)意識(shí)，喚起人民大眾的民族意識(shí)，凝聚民族斗志，發(fā)揮了巨大的作用。美國(guó)記者愛(ài)波斯坦在美國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物《群眾與主流》發(fā)表了一篇《作為武器的藝術(shù)——中國(guó)木刻》的文章。愛(ài)波斯坦在文章中這樣評(píng)價(jià)說(shuō)“歷史上沒(méi)有一種藝術(shù)比中國(guó)新興木刻更接近于人民的斗爭(zhēng)意志和方向，它的偉大之處在于它一開(kāi)始就是作為一種武器而存在?！?/p>

掙扎

在這時(shí)期的木刻作品一部分是歌頌抗日將士英勇殺敵和揭露日本侵略者暴行的。在上文中提到的胡一川的《堅(jiān)持抗日，反對(duì)投降》就是歌頌八路軍戰(zhàn)士大刀砍向鬼子，英勇殺敵的代表作品。而李少言的《掙扎》，則刻畫(huà)出日本侵略者的獸性和婦女面對(duì)暴行的反抗和掙扎。在長(zhǎng)達(dá)八年的抗戰(zhàn)中，日本侵略軍對(duì)我國(guó)婦女大肆殘害，婦女雖拼盡全力反抗，但終不能自保。因此，這幅作品中的“掙扎”是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪。作品描繪了一只鞋已經(jīng)落在身后的小腳老婦人，面對(duì)日本侵略者的暴行，狠狠地咬住了他的手指，鮮血橫濺，運(yùn)用夸張的手法，強(qiáng)烈的表現(xiàn)出老婦人的“狠”和“恨”。這種反抗也體現(xiàn)出人民群眾對(duì)民族尊嚴(yán)和人格尊嚴(yán)的維護(hù)，這種精神是高尚的。這幅作品成功之處就是將人民反抗精神的高尚之美和日本侵略者的滑稽之丑的完美體現(xiàn)。

還有一些作品創(chuàng)作目的就是為了動(dòng)搖和瓦解日軍、偽軍的士氣。為此，木刻工作者全面展開(kāi)對(duì)日軍、偽軍的宣傳攻勢(shì)。如上文提到彥涵的《身在曹營(yíng)心在漢》就有策反偽軍的積極作用。徐靈的《日兵之家》也是當(dāng)時(shí)頗受關(guān)注的作品之一。它刻畫(huà)一個(gè)日軍士兵的母親，用凄涼的眼神望著屋子里兒媳和孫子靜靜禱告。這盼兒、盼夫、盼父的三代已然赤貧如洗。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的日軍士兵思念家鄉(xiāng)，歸鄉(xiāng)心切，我方向日軍散發(fā)《日兵之家》的明信片，用于瓦解敵軍軍心。日軍士兵也私下傳閱，還有些士兵私自將明信片寄給家人。李少言在晉綏邊區(qū)抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)發(fā)表的作品《駝回去的不是糧食》，用諷刺辛辣的刻刀，刻畫(huà)了日軍出來(lái)?yè)尲Z，但搶回去的卻是他們的尸體的丑態(tài)。

這些作品震撼了人們的心靈，極大的鼓舞了廣大人民群眾，軍民同仇敵愾，共同奮勇抗敵。木刻工作者用藝術(shù)的表達(dá)方式投入戰(zhàn)斗，在烽火中喚起人民大眾的斗志，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和戰(zhàn)斗力。同時(shí)，從心理上瓦解敵軍軍心，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、為推動(dòng)新年畫(huà)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)

日兵之家

各種藝術(shù)形式的變化和發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)發(fā)展的影響?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)地木刻工作者在進(jìn)行革命宣傳的同時(shí)在對(duì)木刻藝術(shù)進(jìn)行探索和實(shí)踐，他們發(fā)現(xiàn)民間年畫(huà)的形式在社會(huì)和文化方面有積極作用，將民間年畫(huà)的表現(xiàn)形式作為符合大眾需求、宣傳抗日的有效媒介。民間年畫(huà)既延續(xù)著傳統(tǒng)的社會(huì)和文化功能，又借著社會(huì)和文化的發(fā)展而創(chuàng)造出新穎別致的內(nèi)容和形式。許多先進(jìn)、科學(xué)的觀念就是透過(guò)這種民間傳統(tǒng)的文化形式廣泛傳播的。正是因?yàn)槊耖g年畫(huà)具有這樣的社會(huì)和文化功能，使得抗戰(zhàn)時(shí)期木刻工作者主動(dòng)從民間年畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)?？箲?zhàn)時(shí)期，根據(jù)地新年畫(huà)的創(chuàng)作就是較典型的例子。

新年畫(huà)是木刻工作者在抗戰(zhàn)時(shí)期為了配合解放區(qū)宣傳抗日工作的需要而開(kāi)辟出的一條“民族形式”的藝術(shù)道路。新年畫(huà)有別于傳統(tǒng)年畫(huà)，首先表現(xiàn)在新年畫(huà)的創(chuàng)作者具有堅(jiān)定的革命信念，他們表現(xiàn)抗戰(zhàn)的思想和內(nèi)容是積極主動(dòng)的，而且他們受到過(guò)新式的美術(shù)教育，和傳統(tǒng)的畫(huà)匠不同。其次，新年畫(huà)具有鮮明的革命性，宣傳黨的政策。第三，其內(nèi)容取材于現(xiàn)實(shí)生活，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)?！靶履戤?huà)”是在抗戰(zhàn)這一特殊時(shí)期，將根據(jù)地抗日內(nèi)容與傳統(tǒng)民間年畫(huà)的形式相結(jié)合，也是將木刻創(chuàng)作和廣大人民群眾的審美趣味相融合的一次成功的實(shí)踐。

新年畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐是木刻藝術(shù)大眾化、民族化的具體表現(xiàn)，采用民間年畫(huà)的形式表現(xiàn)根據(jù)地抗日宣傳的內(nèi)容，主動(dòng)向老百姓學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，迎合他們的審美趣味。同時(shí)，新年畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐也推動(dòng)了傳統(tǒng)年畫(huà)的變革與創(chuàng)新，木刻工作者在學(xué)習(xí)民間年畫(huà)形式的過(guò)程中，也將新興木刻的創(chuàng)作觀念和方法滲透到民間年畫(huà)中，從而推動(dòng)了民間年畫(huà)的發(fā)展。

在這次實(shí)踐過(guò)程中，木刻工作者也獲得了很多經(jīng)驗(yàn)。如胡一川總結(jié)的體會(huì)：首先，采用單純明朗的線條，這些線條既簡(jiǎn)潔、剛健，又可以表達(dá)生動(dòng)精細(xì)的節(jié)奏。其次，大膽的運(yùn)用色彩，這樣不僅發(fā)展了木刻的特點(diǎn)，還解決了木刻在表現(xiàn)上的許多困難，豐富其表現(xiàn)力，這對(duì)迎合大眾的審美趣味也起了很大的作用。正是這些從實(shí)踐中得出的經(jīng)驗(yàn)，為延安木刻工作者在今后新年畫(huà)創(chuàng)作上走向成熟，并大膽在新年畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言方面實(shí)現(xiàn)新的變化和發(fā)展打下了深厚的基礎(chǔ)。

在毛澤東發(fā)表《講話(huà)》后，延安木刻工作者有組織的開(kāi)展起新年畫(huà)的創(chuàng)作。在這一時(shí)期，延安木刻工作者更深入的向民間年畫(huà)學(xué)習(xí)，如向鳳翔年畫(huà)的表現(xiàn)手法學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)概括、集中、不羅列自然現(xiàn)象，大膽舍棄背景，為了突出主題，集中表現(xiàn)人物。古元?jiǎng)?chuàng)作的《擁護(hù)咱老百姓自己的軍隊(duì)》就是以這種形式創(chuàng)作的。

延安木刻工作者除了對(duì)新年畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐，在思想觀念上也有了一定的提高。如新年畫(huà)和宣傳封建迷信的舊年畫(huà)要有根本的區(qū)別，魯藝美術(shù)研究室還以集體的名義，發(fā)表了《年畫(huà)的內(nèi)容與形式》一文，系統(tǒng)總結(jié)了新年畫(huà)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)等。

在延安文藝座談會(huì)之后，延安木刻工作者更深入地學(xué)習(xí)民間美術(shù)是在根據(jù)地新年畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。他們深入民間，走向群眾，對(duì)民間年畫(huà)進(jìn)行搜集，整理和學(xué)習(xí)，更豐富的新年畫(huà)就是他們實(shí)踐的成果。新年畫(huà)藝術(shù)之所以取得輝煌成就，是因?yàn)樵诟鶕?jù)地新年畫(huà)創(chuàng)作中奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新年畫(huà)也是因?yàn)橛辛烁鶕?jù)地木刻工作者的參與，把西方寫(xiě)實(shí)的觀念和方法滲透到民間美術(shù)中，從而推動(dòng)新年畫(huà)在創(chuàng)作內(nèi)容和形式上的變革，適應(yīng)新的社會(huì)和時(shí)代的審美要求。新年畫(huà)的創(chuàng)作方式不斷得到強(qiáng)化，一種鮮明的時(shí)代特征逐漸形成。山西根據(jù)地木刻工作者的新年畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐推動(dòng)了新年畫(huà)的發(fā)展，為民間年畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新、堅(jiān)持民族特色等方面打出了一場(chǎng)漂亮的前哨戰(zhàn)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在這關(guān)于民族生死存亡的緊要關(guān)頭，山西木刻版畫(huà)工作者經(jīng)歷了一場(chǎng)心靈的震撼，情感的沖擊和觀念的蛻變，他們飽受煎熬，釋放藝術(shù)激情，為中國(guó)社會(huì)變革做出巨大的貢獻(xiàn)，為中華民族留下了珍貴的精神和藝術(shù)財(cái)富，他們?cè)趧?chuàng)作中所展示的時(shí)代精神和對(duì)民族化的追求，使它成為現(xiàn)代美術(shù)史上輝煌的重要篇章，影響了整個(gè)二十世紀(jì)的美術(shù)發(fā)展。

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