崔玲惠

摘要：吳梅村的詩(shī)歌因準(zhǔn)確地展示了明末清初的風(fēng)云變幻而被稱為“詩(shī)史”。而《甌北詩(shī)話》中對(duì)“詩(shī)史”的闡述是清人在這一問(wèn)題上的代表看法。因此，文章將從其“詩(shī)史”的形成原因、以詩(shī)證史、以史入詩(shī)三個(gè)方面來(lái)研究《甌北詩(shī)話》中對(duì)吳梅村“詩(shī)史”的闡述。

關(guān)鍵詞：《甌北詩(shī)話》;趙翼;吳梅村;詩(shī)史

趙翼（1727～1814），字云崧，號(hào)甌北，又號(hào)裘萼，晚號(hào)三半老人，陽(yáng)湖（今江蘇常州）人，是清代著名的史學(xué)家、文學(xué)家，也是著名的詩(shī)歌批評(píng)家，其與袁枚、蔣士銓，合稱“乾隆三大家”;與袁枚、張問(wèn)陶，合稱清代“性靈派三大家”。《甌北詩(shī)話》是趙翼的詩(shī)學(xué)理論著作。無(wú)論是在清代文學(xué)批評(píng)史上，還是在中國(guó)古代詩(shī)歌批評(píng)史上，它都具有一定的地位。《甌北詩(shī)話》共收入十家詩(shī)人，趙翼將吳梅村選入《甌北詩(shī)話》不僅因其“愛(ài)古不薄今”的思想，更重要的是吳梅村具有“史識(shí)”，且有“以詩(shī)為史”的自覺(jué)。

1 “詩(shī)史”形成原因

吳偉業(yè)（1609～1672），字駿公，號(hào)梅村，江蘇太倉(cāng)人。生于明萬(wàn)歷三十七年（1609），少年時(shí)期便喜讀歷史。清代王昶在《吳偉業(yè)傳》中說(shuō)他：“幼有異質(zhì)，篤好史、漢。”清代錢林《文獻(xiàn)征存錄·吳偉業(yè)》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“生有異質(zhì)，年十四通三史（史記、兩漢書）。吳梅村于“崇禎庚午舉于鄉(xiāng)，辛未會(huì)試第一人，廷試第二，授編修，時(shí)年二十三”。崇禎元年（1628）考中秀才，崇禎三年（1630）中舉人;崇禎四年（1631）參加會(huì)試，以第一名獲雋，緊接著廷試，又以一甲第二名連捷;崇禎八年（1635），吳梅村初授翰林院編修，這是他第一次做史官;崇禎十年（1637）后“尋充東宮講讀官”;崇禎十三年（1640）“又遷南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)，轉(zhuǎn)左庶子”;晚明時(shí)，黨爭(zhēng)不斷，仕途不順，見明王朝日薄西山，于是辭官;弘光朝時(shí)，被召任少詹事，發(fā)現(xiàn)把控朝政的馬士英、阮大成腐敗賣國(guó)，憤然辭歸;順治十年（1653），吳偉業(yè)懾于清廷淫威，礙于老母敦促被迫應(yīng)招北上;次年被授為秘書院侍講，后來(lái)升為國(guó)子監(jiān)祭酒;順治十二年（1655），被任命為《順治大訓(xùn)》纂修官，三天后被召入南苑，參與纂修《內(nèi)政輯要》，后被命為《太祖太宗圣訓(xùn)》纂修官，幾個(gè)月后復(fù)被命為《孝經(jīng)衍義》編纂官”。由此可見，吳梅村的“詩(shī)史”大約在他少年時(shí)代苦心研讀“三史”的時(shí)候就已經(jīng)奠基。在他走上仕途成為翰林院官員以后就更加明確，因?yàn)槊髑鍍纱奘分職w之翰林院，人們往往尊稱翰林為“太史”，而且他還多次任纂修官，做過(guò)一些修史的具體工作。

吳梅村“詩(shī)史”的形成不僅與他的史學(xué)興趣、史官經(jīng)歷相關(guān)，而且也與當(dāng)時(shí)的修史之風(fēng)密切相關(guān)。明末清初是一個(gè)動(dòng)蕩變幻的時(shí)期，民族矛盾尖銳、戰(zhàn)亂不斷，面對(duì)巨大的變故許多有識(shí)之士開始反省，如黃宗羲、顧炎武、王夫之等人開始著書立說(shuō)，總結(jié)明朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。還有人開始借史書載一代興亡之跡，來(lái)表達(dá)自己的歷史見解，不忘故國(guó)。除此之外，還興起了一股修史之風(fēng)，如查繼佐《罪惟錄》、朱國(guó)楨《皇明史概》等。受修史之風(fēng)的影響，吳梅村也開始修史，清代著名詞人朱彝尊在《曝書亭集》卷四十四《跋〈綏寇紀(jì)略〉》云：“梅村吳先生以順治壬辰（九年）舍館嘉興之萬(wàn)壽宮，方輯《綏寇紀(jì)略》?！庇涗浟嗣鞒黄鹆x軍推翻的過(guò)程，總結(jié)明朝滅亡的教訓(xùn)。

2 以史入詩(shī)

趙翼精于史學(xué)，學(xué)識(shí)淵博，其詩(shī)歌多用典故，用典多取正史并且用典貼切。因此趙翼十分欣賞同樣具有“史識(shí)”的吳梅村，稱其“熟于《兩漢》、《三國(guó)》及《晉書》、《南北史》，故所用皆典雅，不比后人獵取稗官?gòu)恼f(shuō)以炫新奇者也”，認(rèn)為吳梅村詩(shī)“庀才多用正史，不取小說(shuō)家故實(shí)，而選聲作色，又華艷動(dòng)人”。趙翼十分推崇吳梅村詩(shī)中的歌行體，認(rèn)為吳梅村詩(shī)最具代表性的是那些“指事傳辭，興亡具備”的長(zhǎng)篇歌行，具有“詩(shī)史”的品格。他說(shuō)“梅村身閱鼎革，其所詠多有關(guān)時(shí)事之大者，如 《臨江參軍》、《南廂園叟》、《永和宮詞》、《雒陽(yáng)行》、《殿上行》、《蕭史青門曲》、《松山哀》、《雁門尚書行》、《臨淮老妓行》、《楚兩生行》、《圓圓曲》、《思陵長(zhǎng)公主挽詞》等作，皆極有關(guān)系。”由此我們可以看出趙翼的詩(shī)多記錄明清之際的人物、事件，以史入詩(shī)，具有“詩(shī)史”意義。但是吳梅村身處特殊政治環(huán)境，雖然被迫入仕使他萬(wàn)分慚愧，但是迫于清廷的壓力，他在寫詩(shī)時(shí)對(duì)史實(shí)描述多有含蓄之處，趙翼說(shuō)：“梅村身閱興亡，時(shí)事多所忌諱，不敢顯言，但撮數(shù)字為題，使閱者自得之。如《雜感》、《雜詠》、《事》、《詠史》、《東萊行》、《洛陽(yáng)行》、《殿上行》之類，題中初不指明某人某事，幾于無(wú)處捉摸。因此，我們可以看出吳梅村詩(shī)或直敘歷史或隱晦表達(dá)都是以史入詩(shī)，記錄明清之際重要人物、重大歷史事件，以史入詩(shī)，具有“詩(shī)史”意義。

3 以詩(shī)證史

吳梅村詩(shī)具有“詩(shī)史”意義，因此有助于考證史實(shí)，是可謂“以詩(shī)證史”。如吳梅村《過(guò)維揚(yáng)吊少司馬衛(wèi)紫岫》自注：“韓城人，余同官同年，死揚(yáng)難。”據(jù)趙翼考，由于衛(wèi)允文在弘光朝投入馬士英一黨，因此他的死因《明史》中并無(wú)記載，因此關(guān)于他死于何年何月、因何而死便無(wú)從知曉，因此吳梅村的詩(shī)對(duì)于考證這一史實(shí)十分重要，趙翼說(shuō)：“今正史不載，獨(dú)賴梅村一詩(shī)，得傳此死節(jié)於后，不可謂非胤文之幸矣?！痹?shī)中“非關(guān)衛(wèi)瓘需開府，欲下高昂在護(hù)軍”，就記載了衛(wèi)允文曾受命監(jiān)軍高杰的史實(shí)。梅村與衛(wèi)允文是同一年的進(jìn)士，因此梅村的這首吊哀亡友之詩(shī)便使衛(wèi)允文殉國(guó)的事跡得以被證實(shí)。除此之外，關(guān)于明朝將領(lǐng)李國(guó)禎之死，當(dāng)時(shí)有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法說(shuō)他是殉節(jié)而死。同意此種說(shuō)法的有陳濟(jì)生《再生紀(jì)略》、程源《孤臣紀(jì)哭》《紳志略》《燕都日記》等。另一種說(shuō)法是說(shuō)他拷贓而死，持此觀點(diǎn)的是王士德的《崇禎遺錄》。兩種說(shuō)法孰真孰假關(guān)乎李國(guó)禎是留名青史還是遺臭萬(wàn)年。梅村在其《吳門遇劉雪舫》一詩(shī)中有“寧同英國(guó)死，不作襄城生”二句則是可靠的佐證材料，趙翼根據(jù)此詩(shī)句判定李國(guó)禎是殉節(jié)而死，他說(shuō)：“梅村赴召人都，距國(guó)變時(shí)未久，國(guó)禎之死，尚在人耳目間，固不敢輕為誣蔑也……是蓋據(jù)梅村詩(shī)為證，然則梅村亦可稱‘詩(shī)史矣。”《明史》中記載李國(guó)禎是殉節(jié)而死，就是據(jù)吳梅村詩(shī)為證的，故認(rèn)為“梅村詩(shī)亦可稱詩(shī)史矣”。

史學(xué)家趙翼高度贊揚(yáng)吳梅村詩(shī)，認(rèn)為其詩(shī)具有“史識(shí)”，且有“以詩(shī)為史”的自覺(jué)。吳梅村的史學(xué)興趣、史官經(jīng)歷，以及當(dāng)時(shí)的修史之風(fēng)是他“詩(shī)史”的重要原因。他“以詩(shī)為史”，其詩(shī)載史、證史。

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