劉經(jīng)緯 張云英

敦煌，敦煌在哪兒？敦煌在甘肅，在河西走廊的最西端，在隴青新的交界處，這是我國西北的咽喉之地?！岸鼗汀币辉~，最早見于《史記·大宛列傳》中張騫給漢武帝的報告，說“始月氏居敦煌、祁連間”。公元前111年，漢朝正式設(shè)敦煌郡。古代人一般用漢語字面意義來解釋“敦煌”地名，如東漢應邵注《漢書》中說“敦，大也。煌，盛也?！碧瞥罴幍摹对涂たh圖志》進一步發(fā)揮道：“敦，大也。以其廣開西域，故以盛名。”

但現(xiàn)代大多數(shù)學者認為“敦煌”的詞源不是漢語。一般認為《山海經(jīng)》中記載的“敦薨”是敦煌最早的稱呼，而“敦薨”或敦煌是當?shù)厣贁?shù)民族語言的漢語音譯，至于是哪個民族則眾說紛紜。

對于第一次到這里或者從未來過這里的人來講，敦煌，這是一個地方，是一個帶點神秘而夢幻的城市。這里氣候涼爽，天格外的藍。帶我們游覽此地的是一位甘肅本地的大哥，濃眉大眼，一口白牙，膚色稍黑，留著寸頭，帶著一頂紅帽，爽朗又干練。

以往我對敦煌的了解，逃不開兩個詞，一個是“要塞”，一個是“古老”。這是西北的要塞，也是古老的絲綢之路的要塞，從祖國中心的長安向西經(jīng)過無數(shù)山川與城市。穿越沙漠隔壁和綠洲，一直通向地中海東岸。這條蜿蜒的曲道，就是古代絲綢之路的痕跡，而這條道路上最受關(guān)注的明星，無疑是敦煌。西漢時張騫出使西域，開通了連接西域和中原的要道絲綢之路，敦煌便成為了通向西域的重要守門人，也擔任補給站的職責。據(jù)記載，西漢時期西征大宛地區(qū)的李廣利將軍和他六萬之眾的軍隊的軍糧補給都是從敦煌征集而來，在那個年代，能夠供應如此大規(guī)模的糧草給軍隊，可見當時敦煌的經(jīng)濟實力不容小覷。

東漢《地理志》中如此解釋敦煌：“敦，大也?；停⒁??！盎蛟S這正是從字面意思上最為貼切的描繪敦煌盛景了。今天的敦煌雖不如古時那樣繁華，卻仍然能讓人從墻土中窺見當時的大盛。

敦煌是我見過最具有濃厚古味的城市之一，它的古味不是現(xiàn)代人刻意的仿古，而是歷史地層層沉淀，沉淀在每一粒風沙、每一寸土地中。

來到敦煌，最讓我印象深刻的的莫過于莫高窟和月牙泉，前者比較出名，后者現(xiàn)在在某游戲中十分活躍。莫高窟又稱千佛洞，始建于十六國時期的前秦，目前有735個洞窟，4.5萬平方米的壁畫。現(xiàn)在位于敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。南北長約屬1600多米，上下排列五層、高低錯落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。

步入莫高窟，能感受到濃厚而莊重的佛教氣息，這里是現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。

莫高窟的建筑形制大概分為中心塔柱窟、覆斗頂形窟、殿堂窟、大像窟、涅槃窟、禪窟、僧房窟等九種，它們名稱大部分都是由現(xiàn)在的歷史學家或考古學家根據(jù)石窟的造型而起的。主要的區(qū)別在洞窟的內(nèi)部造型、頂部結(jié)構(gòu)以及功能用途。

本人比較感興趣的是覆斗頂形石窟，覆斗頂形石窟因其裝飾華麗的藻井而最負盛名。藻井，是石窟內(nèi)頂部的構(gòu)件，主要呈穹窿狀，像倒過來的井口一般。頂部的裝飾物件上用不同紋飾來修飾主題和內(nèi)容，讓這里的神話傳說栩栩如生。最有名的407窟的三兔藻井圖，一圈蓮花紋飾的中心畫有三只兔子，最神奇的地方在于三只兔子連在一起共享三只耳朵，形態(tài)神似向同一個方向圍成一圈奔跑且追隨彼此。三只兔子，只有三只耳朵，但卻給人營造一種每只兔子都有兩只完整耳朵的錯覺，即使在現(xiàn)代繪圖技術(shù)日益精進的條件下，這種繪畫結(jié)構(gòu)也令人贊嘆其精心設(shè)計和別出心裁。

三兔圖的構(gòu)思不僅僅只存在于佛教藝術(shù)中，在世界范圍內(nèi)其他宗教也會使用，比如英國中世紀的教堂內(nèi)，或者蒙古的金屬器皿上，這種精巧布局的圖案和高超的藝術(shù)造詣，對各地的藝術(shù)家都有很深的影響和啟迪。

它不僅有在外觀上給人帶來視覺震撼的洞窟外形，內(nèi)里所含的古老文明也讓人心懷敬畏。我們在莫高窟內(nèi)能直觀看到的藝術(shù)品就是那絹副龐大的壁畫和三千多尊彩塑。一提到敦煌莫高窟的壁畫，可能都會想到飛天、佛像，以及繁復的花草紋飾，是的，這里的壁畫有的如夢如幻不似現(xiàn)實，有的壁畫又具有樸實的生活氣息。而且如果不是親自去窟里看看，可能永遠都不知道遠在2000年前，我們的先人就開始在墻上創(chuàng)作“連環(huán)畫”了。

以285窟為例，285窟被稱為特窟，不僅僅因為西魏時期的歷史久遠，還在于其空間大、容量大。不只有我們熟悉的中國神怪、中原菩薩和佛教飛天，在這里，道教飛仙、西域菩薩與印度神仙也能濟濟一堂，和諧相處。讓我覺得有趣的是敦煌的故事畫，其內(nèi)容主要講了釋迦牟尼佛生平事跡的佛傳故事、紀錄佛生前做好事的本生故事畫、佛門弟子的因緣故事畫、佛教歷史故事、唐玄奘取經(jīng)故事等，內(nèi)容離奇、情節(jié)反轉(zhuǎn)跌宕。

拿最有名的《五百強盜成佛因緣》舉個例子，這幅故事連環(huán)畫不僅僅是同題材中年代最早的，也是畫面構(gòu)圖最完美的。整個畫面動靜結(jié)合，畫面如同長卷漫畫書一般，從左至右，從上至下，用八個場景講了一個豐富生動的故事。相傳古印度摩伽陀國有五百個強盜，經(jīng)常結(jié)伙攔路搶劫，濫殺無辜，使該國與它國的道路中斷，波斯王派兵追殺，強盜戰(zhàn)敗，國王擒賊審判，處以酷刑，割掉了他們的眼睛、鼻子、耳朵，并且放逐荒野，強盜們痛苦悲哀。佛聽說后憐憫他們，給強盜們施法，吹雪山香藥到強盜們的盲眼，使他們眼睛復明，身體康復，眼睛復明后的強盜們立見佛陀，求佛說法后，剃度出家，隱居在光無人煙，野獸出沒的山林中，潛心修行，這也正是我們經(jīng)常聽到的“放下屠刀，立地成佛”。

在莫高窟的492個洞窟中還保源存著歷代彩塑3390身，其中圓雕塑像2088身，影塑1302身。彩塑是我國傳統(tǒng)的“繪塑結(jié)合”的雕塑工藝，敦煌彩塑的主要形象是各種佛像，雖較于古時，彩塑的色彩暗淡了不少，但我們?nèi)阅芸闯鲞@些彩塑的柔軟和韌性，能夠體味到制造這些泥塑的匠人們心中那衣袂飄然、形體柔韌的神佛姿態(tài)。

“那年我從月牙泉邊走過，從此以后魂繞夢牽”這是田震《月牙泉》中的一句歌詞。月牙泉與莫高窟離得不遠，位于甘肅省敦煌市西南5公里鳴沙山北麓，古稱沙井，俗名藥泉，月牙泉在鳴沙山的懷抱中，像一位溫婉又秀麗的佳人。

在一片荒蕪中突然看見這位被綠植環(huán)擁的清秀佳人確實讓人感到眼前一亮，路途奔波的疲憊瞬間消了大半，難怪此處介紹時說人有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。只是遠觀好似近在眼前，實際上我們還是走了好一段路才到，路上我還有點懷疑此佳人是不是“海市蜃樓”一片。

關(guān)于月牙泉由來的傳說版本不少，我喜歡的是一條是雷音寺主持大戰(zhàn)道教道士，釋迦穆尼賜圣水助陣雷音寺的傳說，那“圣水”就成了現(xiàn)代的月牙泉?；蛟S是我們先游覽的莫高窟和敦煌博物館，對于這片土地的一事一物，總覺得有點神佛色彩。聽說那碗“圣水”世代相傳，專為人們消病除災。

美麗的傳說配上美麗的景色，敦煌真是一個美麗的城市啊。

（指導教師：張云英）