摘要：歷史長河中，人類文明和智慧的結(jié)晶被不斷的發(fā)現(xiàn)和挖掘，作為擁有三千多年歷史的古老文字—甲骨文，被揭開神秘面紗。甲骨文字源遠(yuǎn)流長，浩瀚如煙，從眾多文字中節(jié)選生肖的十二個文字作為設(shè)計的主要出發(fā)點，這十二個文字充分體現(xiàn)了幾千年前人類祖先對動物的認(rèn)識、分類及文字刻畫，表現(xiàn)出古代文字獨特而強大得魅力。甲骨文作為一種古老的視覺符號，具有“圖”與“文”的雙重屬性。在今天，保證其文字涵義的基礎(chǔ)上，通過提取十二生肖動物突出的形象特征，結(jié)合現(xiàn)代圖形創(chuàng)意手法，對其進(jìn)行圖形化設(shè)計。有利于提高甲骨文的視覺審美性、豐富性、文化性，拓寬了甲骨文字在設(shè)計領(lǐng)域的范疇，同時甲骨文字圖文、圖形的廣泛應(yīng)用也有利于增強中華民族的文化自信。

關(guān)鍵詞：中國文字博物館;甲骨文十二生肖;圖形化設(shè)計

1 中國文字博物館

中國文字博物館是安陽市一張新的城市名片，是世界上唯一一座以文字為主題的博物館，館內(nèi)文物眾多，涉及青銅器、陶瓷器、玉石器、甲骨、碑碣、竹木、書法等，展品種類齊全，清晰勾勒出了漢字發(fā)展演變的歷史，重點講述中國文字文化、文字歷史、文字文明。是一座歷史與現(xiàn)代接軌，文明與創(chuàng)新結(jié)合的文化宮殿。博物館門前屹立著高大的字坊，字坊之形取甲骨文、金文“字”形，凸顯中國文字博物館“文字”的主題，通向展館主干道兩旁的青銅甲骨文碑林代表了殷商時期最具代表性的兩種元素—甲骨文和青銅器。作為以文字發(fā)展歷史為主的主題博物館，中國文字博物館將中國文字的趣味性、知識性、科普性于一體，在文字的發(fā)展和變化中介紹給世人，展現(xiàn)了中華民族的文化精髓。其中以甲骨文為首的文字構(gòu)成了中華文字千姿百態(tài)的發(fā)展史，也正是中華民族發(fā)展中的重要組成部分。

2 甲骨文十二生肖

2.1 我國最早成熟的古代文字——甲骨文

甲骨文是我國最早成熟的古代文字，三千多年前商代的統(tǒng)治者便利用這種刻寫在龜甲、獸，某骨上的文字進(jìn)行占卜，但認(rèn)為甲骨文就是刻劃在“甲骨、龜殼”上的文字的說法是片面的。甲骨文是當(dāng)時人類通過對事物的觀察，經(jīng)過抽象的理解進(jìn)而產(chǎn)生的一種視覺符號，并非對于事物形象的直接描摹。甲骨文是一種象形文字，其造字方法被后世歸納有象形、指示、會意、形聲等。其中象形字占有不可低估的地位，包含人體象形、衣食住行象形、勞動工具和兵器獵具象形、動植物象形、自然現(xiàn)象之象形等。面對大千世界眾多可象之物，歸納甲骨文中繁多雜蕪的象形字主要的表現(xiàn)手法有：全象法與概括法。十二生肖是動植物象形中最突出的，既有將象形對象全貌納入畫面，勾勒物象整體輪廓，使對象全貌具現(xiàn)的全象法，如“蛇”、“馬”等，又有將所象之物最具特點的部分用寥寥數(shù)筆以點代全的概括法，如“?！?、“羊”。這種以豐富的想象和精煉簡化物象形象的方法是象形造字法的一大進(jìn)步，也是甲骨文字具有圖文雙重性的歷史依據(jù)。

2.2 十二生肖的甲骨文

十二生肖作為一種獨特的的民族文化，既象征著文化的傳承，又具有對每個人的獨特含義。十二個生肖即十二個屬相同時又分別對應(yīng)十二地支，是中國古代一種古老的紀(jì)年法。

甲骨文中的十二生肖是先民對動植物型體形態(tài)認(rèn)識的生動詮釋，這時的人們對動植物的認(rèn)識更加全面與深入，因此眾多的動植物保留在甲骨文象形字中。對于動植物的形態(tài)描摹，甲骨文脫離了初級描摹事物的特點，具有高度的抽象性和概括性。其中甲骨文表示動物的字，多用寥寥數(shù)筆簡要勾勒動物的外形輪廓，如甲骨文中的“鼠”，一只豎立的老鼠，尖嘴，小爪，尾巴向下，簡單的概括出老鼠的基本特征，上部分的幾個小點像是咬過的碎屑;“虎”字像一只長著血盆大口的斑斕猛虎，四肢健壯有力，尾巴上翹，從字形中還可以看出老虎腰背的形態(tài);“兔”，長耳短尾無頸，其首與身緊緊相連;“龍”、“蛇”則抓住動物的典型特征，蛇為三角形頭，軟骨，尖尾，龍雖為客觀世界不存在的，但先民對于龍鳳的崇拜，依然按照客觀世界的實體而變形，如龍是蛇形體的變化，但較蛇更有騰飛之勢;“馬”，一只鬃毛直立的駿馬之勢，鬃毛與尾巴明顯區(qū)分于虎;“猴”，頭圓眼大，手臂似人手，連坐立姿勢也十分生動，突出了猴子機靈好動的天性;“雞”，甲骨文中分為兩種字形，“雞（雞）”，左邊為形聲字“奚”，右邊為象形字“隹”。“雞（雞）”屬于短尾鳥，因此象形部分為“隹”而非“鳥”，字形強調(diào)雞冠和尾巴，所以“雞”字有昂首挺胸的姿態(tài);對于從形態(tài)看容易混淆的“豬”，“狗”二字，甲骨文象形構(gòu)字時，更加科學(xué)的突出其特征，狗字腹瘦腿長卷尾，豬字腹胖腿短尾垂，讓人腦海中不禁浮現(xiàn)出一只胖嘟嘟的豬樣;而“?！薄把颉倍謩t更加簡略，僅僅選取動物的頭部正面形象特征進(jìn)行文字創(chuàng)造。

3 甲骨文圖形化設(shè)計的探究

3.1 圖形化設(shè)計的目的

圖形化是指將抽象符號簡化為能夠傳遞信息的視覺圖形。甲骨文作為中國最早成熟的古代文字，千百年來為中國文字發(fā)展和文明演化做出了巨大貢獻(xiàn)，但大多數(shù)參觀者對甲骨文了解甚少，甚至并不認(rèn)識甲骨文字。甲骨文一直以來都和大眾之間有著遙遠(yuǎn)的距離，如果不加以介紹和宣傳，未來很容易淡出大眾生活。圖形的視覺語言廣泛而高效，不但能夠快速、簡潔的傳達(dá)信息，并且可以解除文字信息在文化差異方面的困擾，令不同年齡、國家、文化程度的參觀者都能接受。因此，甲骨文圖形化設(shè)計成為滿足現(xiàn)代審美需求，適應(yīng)文化交流的新趨勢。

3.2 圖形化設(shè)計的方法

在對甲骨文十二生肖進(jìn)行字形、圖形設(shè)計的過程中可以對以下因素進(jìn)行設(shè)計：動物基本形態(tài)、線條粗細(xì)對比、文字筆畫增減。

甲骨文象形字具有“圖”與“文”的雙重屬性，在“文”與“圖”的轉(zhuǎn)換中勢必要遵循一定的原則，才能使文字與圖形緊密聯(lián)系，在文化、內(nèi)涵、視覺上不分家。在保留原有造型和視覺的前提下表現(xiàn)主題，方法一：固定動物基本形態(tài)。在文字圖形化設(shè)計中，圖形形象過于卡通則脫離文字的內(nèi)涵，反之，便失去圖文化再設(shè)計的意義;因此確定動物原本的造型、動態(tài)、姿勢，如立、臥、蹲、躍等，是保證圖文造型具有關(guān)聯(lián)性的必要方法。方法二：線條粗細(xì)對比。中國漢字具有形態(tài)之美，文字的筆畫，粗細(xì)是美感的重要因素，在文字的圖形化設(shè)計中這一點不可忽視，例如：鼠、龍、蛇、馬、猴的尾部，明顯的線條粗細(xì)、虛實變化，使變形后的動物既遵循甲骨文文字之勢，也符合現(xiàn)實。方法三：文字筆畫增減。文字圖形化過程中筆畫設(shè)計是設(shè)計的基礎(chǔ)元素，筆畫的結(jié)構(gòu)特點是影響圖形化設(shè)計的重要因素，在設(shè)計過程中可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減或合并。例如：甲骨文“兔”在保留身體形態(tài)的基礎(chǔ)上將動物最具特點的耳朵增加筆畫來表達(dá)所要突出的主題從而達(dá)到預(yù)期效果;又如甲骨文“雞”是象形字加上聲符“奚”的形聲字，在圖形化設(shè)計中刪去形聲字的部分，只將象形字部分加以設(shè)計。

3.3 圖形化設(shè)計的意義

為了更好的讓人們認(rèn)識和了解甲骨文，筆者將甲骨文十二生肖字形與動物形象結(jié)合在一起，將十二生肖的甲骨文字與動物最突出的形象特征相結(jié)合，但在文字的變形中保持新形象與甲骨文字體基本不變，使人很容易的辨識出對應(yīng)哪一個生肖，最終形成一套具有辨識性的生肖圖案見圖1。通過運用圖形圖案與甲骨文字的結(jié)合，再加上變形以后較為形象生動的圖形，能有效吸引人們關(guān)注，讓參觀者學(xué)習(xí)和了解到甲骨文的前世今生，使甲骨文以新的面孔融入百姓的生活之中，也讓甲骨文從可敬可畏變得可親可愛，從學(xué)術(shù)殿堂走進(jìn)大眾生活。

4 結(jié)語

甲骨文是中華民族的精髓，甲骨文圖形化設(shè)計應(yīng)當(dāng)滿足現(xiàn)代人的審美要求，是適應(yīng)全球化交流的趨勢。本文選取甲骨文動物類文字中的十二生肖作為研究設(shè)計對象，通過分析甲骨文十二生肖的造字原理和字形特征，進(jìn)而對原本甲骨文字形進(jìn)行圖形化設(shè)計，在視覺上進(jìn)行美化規(guī)整，從而符合人們的視覺審美，更易于人們辨識。對甲骨文圖形化的設(shè)計遵從先民在創(chuàng)造文字時的象形性思維，同時結(jié)合當(dāng)代文化特征，為傳統(tǒng)甲骨文字注入新的審美視覺。在新的時代，甲骨文的傳播和生肖文化的傳承都應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新，通過豐富的設(shè)計手段和多元的審美視覺，讓甲骨文“活”在當(dāng)下。

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作者簡介：郭佳（1995—），女，藏族，甘肅張掖人，研究生在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。