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        順理方能成章

        2020-06-30 10:13:14朱可
        歷史教學·中學版 2020年6期

        朱可

        關(guān)鍵詞順理成章,史學邏輯,理性認知

        中圖分類號G63 文獻標識碼B 文章編號0457-6241(2020)11-0046-07

        “順理成章”其義為順著某種情況的發(fā)展而自然產(chǎn)生的結(jié)果。這里的“理”,指事物發(fā)展的規(guī)律,也可以說是人們理解這一規(guī)律的邏輯。人們只要順著事物發(fā)展的規(guī)律去體會,按照事物發(fā)展的嚴密邏輯去思考,必然會得出理所當然的結(jié)論。這種結(jié)論是經(jīng)得起推敲的,是可以檢驗的。歷史具有過去式的特點,許多歷史事件的發(fā)生與發(fā)展我們無法親身感受,但可以根據(jù)掌握的真實史料去推理、去論證,從而找出符合歷史真實發(fā)展線索的“理”,得出科學的結(jié)論。同時,歷史雖然具有不可重復性,但歷史的規(guī)律是可以借鑒的,歷史的現(xiàn)象是可以探究的,歷史的事實是可以提煉的,而要做到這幾點,我們必須依據(jù)“理”——科學的思辨和嚴密的邏輯。否則,就會史論脫節(jié),造成解讀的偏差與歷史思維的固化,這與“立德樹人”要求是背道而馳的。

        高中歷史新課程凝練了學科的核心素養(yǎng),更新了教學內(nèi)容,對史學邏輯的要求更高。試想:史學邏輯不嚴謹,怎么符合唯物史觀的思想?談何時空觀念與史料實證?怎么可能得出科學的歷史解釋,涵育家國情懷?本文試從史學邏輯的現(xiàn)狀分析以及策略探究兩個維度作一些探索,敬請方家斧正。

        一、高中生史學邏輯現(xiàn)狀初探

        史學邏輯是人類在梳理歷史發(fā)展線索、分析歷史發(fā)展規(guī)律時所產(chǎn)生的一種客觀理性,是歷史發(fā)展過程在思維中概括的反映。它是我們描述歷史事物、分析歷史事件、得出歷史結(jié)論的依據(jù)。可以說,史學邏輯不清,必然會造成歷史解釋不明,歷史認知混亂,這對學生家國情懷的涵育與史學觀念的形成十分不利。然而,呆板的教學方式、單一的教學手段、功利的教學評價固化了學生的思維,模糊了學生的史學邏輯,當前高中生史學邏輯的涵育情況不容樂觀。

        1.歷史解讀的機械性——成章少理

        “歷史從哪里開始,思想進程也應(yīng)當從哪里開始,而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”。①恩格斯的話明確告訴我們,學習歷史需要有思想的參與,不能讓思想游離于歷史知識的學習與方法的掌握之外。然而,當前高中歷史教學現(xiàn)狀卻恰恰相反:歷史解讀機械呆板、歷史學習缺少思考。學生在學習歷史結(jié)論時,往往是機械照背,缺乏理解與內(nèi)化,其基本表現(xiàn)就是人云亦云,囫圇吞棗。學生歷史結(jié)論的得出很少有思想的參與——成章是少理的:這個結(jié)論怎么得出?為什么會有這樣的結(jié)論?能否還有其他的結(jié)論?思想的進程與歷史的進程不同步,怎么可能讓學生的歷史學習得以深入?怎么可能培養(yǎng)學生的歷史思維?

        關(guān)于歷史事件的意義,學生普遍反映比較難記,主要原因在于這些意義都是對歷史事件的高度概括,是歷史過程的抽象提煉。以辛亥革命的歷史意義為例,“辛亥革命是中國近代史上一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命。它推翻了清王朝,結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度,建立起資產(chǎn)階級共和國,使人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利。從此,民主共和觀念逐漸深入人心。辛亥革命推翻‘洋人的朝廷,客觀上打擊了帝國主義侵略勢力,為中國民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件”。實事求是地說,記住這些內(nèi)容,頗為不易。尤其是機械性的讀背,不僅會讓學生感覺歷史學習的無趣與乏味,更會造成學生認知僵化與思維固化。我們一定要引導學生理清得出這些結(jié)論的“理”,讓學生深刻理解,舉一反三。

        首先,要讓學生理解教學內(nèi)容。所謂理解,指能用自己的語言,梳理上述內(nèi)容,讓這些內(nèi)容深植于自己的心中,與自己的認知緊密融合在一起。上述這段文字,可歸納為三個核心詞:民主革命、民主共和、里程碑。只要學生真正理解這三個核心詞,其他內(nèi)容就噴涌而出,不必死記硬背。民主革命的主要任務(wù)就是反帝反封建,因此,辛亥革命的斗爭矛頭直指清政府及其背后的靠山——帝國主義,辛亥革命的勝利肯定給這兩者以沉重打擊;革命黨人對民主共和既有觀念上的引領(lǐng),也有實際上的努力,中華民國的建立不僅使觀念深入人心,也讓人民感受到擺脫專制的愉悅、享受到民主共和的快樂。因此,當家做主成為大家共同的心聲。辛亥革命是中國近代化歷程上的里程碑,是中國近代歷史的三次偉大轉(zhuǎn)折之一,其歷史意義不言而喻。如果理解了這些內(nèi)容,把握了得出結(jié)論之“理”,還需要機械讀背嗎?

        其次,要讓學生內(nèi)化教學內(nèi)容。所謂內(nèi)化即指學生能通過問題引領(lǐng),打開知識遷移的通道,舉一反三。辛亥革命是“第一次完全意義上”的資產(chǎn)階級革命,為什么說它是第一次?怎么理解“完全意義”這個概念?辛亥革命“結(jié)束了兩千多年的君主專制政體”,為什么不說結(jié)束了兩千多年的封建制度?辛亥革命使民主共和的觀念深入人心,為什么袁世凱還會尊孔復古進而復辟帝制?辛亥革命被稱為“中國近代化歷程的里程碑”依據(jù)何在?中國的近代化到底包括哪些內(nèi)容——怎樣才是真正意義上的近代化?只有真正內(nèi)化了這些內(nèi)容,歷史學習才是積極有趣的,歷史結(jié)論的得出才富有哲理和邏輯,我們的歷史思維才能趨向深刻而全面。

        2.歷史思維的程式性——成章無理

        學習歷史就是要遵循歷史發(fā)展的自然進程,描述其發(fā)展的來龍去脈,揭示蘊含其中的發(fā)展規(guī)律。而歷史規(guī)律的探究是通過對歷史概念、范疇、理論的概括而得出的。這一過程不僅是理論思維的過程,也是邏輯推理的過程。而當前高中生歷史學習的通病就在于歷史思維的程式性,其突出表現(xiàn)就是缺乏分析與推理。思維一旦程式化,看待歷史問題、評價歷史人物、分析歷史現(xiàn)象,就會落入標簽式、臉譜化的誤區(qū),就會對錯綜的歷史現(xiàn)象熟視無睹,就會對復雜的人物性格簡單歸類,這種缺乏思維活動的結(jié)論是無理的,是不能說服人的。長期的程式化思維,肯定會削弱學生的思維深度,淡化學生的邏輯能力。長此以往,學生的辨析意識,求證思維都會深受影響,陷入“無理成章”的窘境。

        唐朝是中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期,“李杜文章在,光焰萬丈長”,李白、杜甫已經(jīng)成為兩大標桿式的詩人,教師在教學時一般會要求學生明確李白的詩風狂放熾熱,想象豐富,屬于浪漫主義詩人;而杜甫的詩風籠罩著強烈的憂患意識和鮮明的人道主義色彩,屬于現(xiàn)實主義詩人。這種表述絕對精準,毫無疑義。但我們應(yīng)該讓學生擺脫標簽式的解讀,應(yīng)該明確作為浪漫主義詩人,李白的詩句確實蘊含有深深的浪漫主義情懷。但李白的詩句也深深地帶有現(xiàn)實主義的色彩,作為一個充滿愛國激情與從政熱情的詩人,他關(guān)心人民疾苦,蔑視官僚權(quán)貴,他的詩句往往是浪漫與現(xiàn)實的結(jié)合。最為典型的是他的《秋浦歌·十四》:“爐火照天地,紅星亂紫煙。赧郎明月夜,歌曲動寒川?!彼岳寺脑娋洌r明奪目的色彩,歌頌了冶煉工人夜間煉銅的場景。但透過詩人的豪情,了解冶煉工人在極其簡陋的工地,艱苦夜戰(zhàn)的傳神情景,這難道不寫實嗎?“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,更是體現(xiàn)了他對現(xiàn)實中權(quán)貴人物的厭惡與反抗,這不是現(xiàn)實主義思想嗎?李白的詩句中這種意識比比皆是。同樣,對杜甫的詩句,我們也不能簡單地貼上現(xiàn)實主義的標簽。杜甫寫泰山“蕩胸生層云,決眥入歸鳥”,讓人讀來倍覺豪邁,又有身臨其境之感?!皶斄杞^頂,一覽眾山小”的氣魄絕不亞于李白的“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”。

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