呂悅?cè)? 劉漢波

一、《我的叔叔于勒》的流俗解讀

在分析路徑上，王榮生強(qiáng)調(diào)以文體定教學(xué)。《我的叔叔于勒》作為小說(shuō)文體，在分析路徑上往往存在著“人物言行—性格與品質(zhì)—社會(huì)評(píng)價(jià)”的直線式分析“套路”。在主題的提煉上，一線教師常常會(huì)陷入“人與人之間關(guān)系”“人與金錢(qián)之間關(guān)系”的表層分析，及“資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系”“對(duì)資本主義底層人物的同情”的庸俗社會(huì)學(xué)解讀的窠臼之中。

（一）小說(shuō)文本分析路徑的局限

時(shí)下流行的文本分析模式為：人物言行—性格與品質(zhì)—社會(huì)評(píng)價(jià)，即通過(guò)對(duì)人物言行進(jìn)行分析，進(jìn)而歸納出其性格與品質(zhì)；再通過(guò)對(duì)性格與品質(zhì)的抽象分析，給人物一個(gè)標(biāo)簽式的社會(huì)評(píng)價(jià)。[1]然而，這種依賴于抽象思維的分析程式實(shí)際上抽離了影響人物言行的復(fù)雜因素，忽略了典型人物作為一個(gè)真正的人所具有的鮮活性、豐滿性、復(fù)雜性和微妙性，因此不可避免地陷入簡(jiǎn)單化、標(biāo)簽化評(píng)價(jià)的泥潭里。可以說(shuō)，坊間對(duì)于《我的叔叔于勒》的解讀就有相當(dāng)一部分走入了這種分析模式的怪圈。而語(yǔ)文教學(xué)名師王君卻以其清明的理性思維和豐富的教學(xué)智慧對(duì)《我的叔叔于勒》展開(kāi)了新的解讀，試圖顛覆當(dāng)下流毒甚深的淺表化的小說(shuō)分析模式，進(jìn)而啟發(fā)一線老師走出小說(shuō)文本分析的誤區(qū)。

在王君看來(lái)，從菲利普夫婦沒(méi)有經(jīng)濟(jì)條件還要買(mǎi)牡蠣的行為推斷出菲利普夫婦是虛榮的人的做法，直接忽視了菲利普夫婦雖是底層人民但也有追求美好生活的權(quán)利；從菲利普夫婦遇見(jiàn)于勒后轉(zhuǎn)身離開(kāi)而不是把他接回家的行為推斷出菲利普夫婦是自私、冷漠的人，這種做法并未關(guān)注到菲利普夫婦“并不是有錢(qián)人家，剛剛夠生活罷了”的“生命起點(diǎn)”，其拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)條件不足以支撐他們?cè)兖B(yǎng)一個(gè)于勒；根據(jù)于勒不僅肆意揮霍父母留給他的遺產(chǎn)還侵占兄長(zhǎng)財(cái)產(chǎn)的行為，及其在第二封信中承諾他掙了錢(qián)便會(huì)回來(lái)并帶著菲利普夫婦一家快活地生活的“騙人的話”，便將于勒定性為無(wú)賴、騙子，這種做法并未關(guān)注到后來(lái)于勒不回家是因?yàn)椴幌脒B累家人、希望靠自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己的觀念上的重大轉(zhuǎn)變。

可見(jiàn)，面對(duì)坊間流行的關(guān)于《我的叔叔于勒》的分析解讀，王君沒(méi)有人云亦云，而是立足于真實(shí)的人性，從文本出發(fā)，通過(guò)回顧人物“生命起點(diǎn)”的方法還原了人物的全貌及其復(fù)雜的心路歷程，展現(xiàn)出非比尋常的教學(xué)解讀智慧。

（二）《我的叔叔于勒》主題解讀的局限

對(duì)于《我的叔叔于勒》，無(wú)論是一線教師的課堂教學(xué)實(shí)踐還是教師參考用書(shū)的主題分析，都常常陷入標(biāo)簽式的庸俗社會(huì)學(xué)的解讀窠臼。很多一線教師往往將“人與人之間的關(guān)系”“人與金錢(qián)之間的關(guān)系”的思維模式生硬地套用在《我的叔叔于勒》的主題分析上。因此，有的老師據(jù)此認(rèn)定菲利普夫婦是嫌貧愛(ài)富之人，小說(shuō)是對(duì)資本主義社會(huì)嫌貧愛(ài)富本質(zhì)的批判[2]；有的老師則把小說(shuō)主題歸結(jié)為“錢(qián)不是神，是扭曲弱者心靈的惡魔，錢(qián)本無(wú)過(guò)，人之過(guò)”[3]。

可以說(shuō)，上述部分老師對(duì)于《我的叔叔于勒》主題的解讀，在一定程度上是受了某些教師參考用書(shū)的影響。例如，有的教師參考用書(shū)就將《我的叔叔于勒》的主題確定為三種：對(duì)資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系的批判、對(duì)資本主義社會(huì)底層人物的同情、對(duì)菲利普夫婦虛榮品質(zhì)的揭示。這樣的主題分析把文學(xué)與世界（社會(huì)）的關(guān)系簡(jiǎn)單化、庸俗化了，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作直接依附于經(jīng)濟(jì)關(guān)系和作家的階級(jí)出身，文學(xué)作品也自然地成了作家個(gè)人立場(chǎng)與主觀價(jià)值判斷的傳聲筒，這會(huì)使學(xué)生很容易將資本主義社會(huì)與人性的異化、金錢(qián)的丑惡劃等號(hào)，進(jìn)而得出“資本主義社會(huì)下的人民冷漠、自私又悲慘”的結(jié)論。

王君對(duì)于這種有失偏頗的主題解讀葆有足夠的警惕，她發(fā)現(xiàn)菲利普夫婦式的卑微不僅僅存在于資本主義社會(huì)，而是千千萬(wàn)萬(wàn)小人物灰色生活的縮影，因而果斷地?fù)荛_(kāi)了“資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢(qián)利益關(guān)系”的解讀迷霧，從灰色小人物身上的溫暖及其對(duì)美好生活的追求的視角來(lái)解讀這篇課文，試圖還原莫泊桑的創(chuàng)作初衷。

二、王君的解讀方法與實(shí)踐智慧

（一）針對(duì)解讀“成見(jiàn)”展開(kāi)思辨

我們知道，對(duì)于菲利普夫婦和于勒的“成見(jiàn)”實(shí)際上是庸俗社會(huì)學(xué)方法長(zhǎng)期占據(jù)教壇的結(jié)果，但從中也反映出了大多數(shù)老師面對(duì)權(quán)威（主流）解讀的盲從態(tài)度。然而，善于獨(dú)立思考的王君老師面對(duì)這種解讀慣性，卻運(yùn)用批判性的思維對(duì)其加以審視，通過(guò)“破解于勒之謎”和“破解菲利普夫婦之謎”這兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，從既往的解讀中抽身而出，看到了作為典型人物的菲利普夫婦和于勒的更為全面的面貌和真實(shí)的人性。

在“破解于勒之謎”的環(huán)節(jié)中，王君首先帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注到于勒的人生起點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)于勒是個(gè)“糟蹋錢(qián)的壞蛋、流氓、無(wú)賴”，是個(gè)“騙子”（信中談及的發(fā)財(cái)后會(huì)回哈弗爾，帶著大家快活地過(guò)日子的承諾并未實(shí)現(xiàn)），把學(xué)生帶到了文本解讀的“成見(jiàn)”之中。很多老師之所以走入解讀誤區(qū)而不自知，是因?yàn)樗麄兎治龅酱吮恪笆展ぁ绷?。王君卻往前走了一步，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)分析于勒寫(xiě)給菲利普夫婦的第二封信、船長(zhǎng)對(duì)于勒的評(píng)價(jià)、“我”看到并接觸到的于勒，隨著分析的次第展開(kāi)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)于勒的形象有了翻天覆地的變化：“他從糟蹋錢(qián)的家伙變成了一個(gè)自力更生的人”，“他從一個(gè)壞蛋流氓變成了一個(gè)正直的人”，“他從一個(gè)充滿罪惡的人變成了一個(gè)有責(zé)任心的人”[4]。就這樣，王君從解讀的“成見(jiàn)”出發(fā)卻巧妙地顛覆了“成見(jiàn)”，讓學(xué)生讀出了一個(gè)有溫度的于勒，一個(gè)完整的、形象豐滿的于勒，一個(gè)鮮活的于勒。而且，王君并不滿足于此，而是通過(guò)造境的方式向?qū)W生提出了一個(gè)拷問(wèn)自身靈魂的問(wèn)題：“孩子們，如果你們就是菲利普夫婦，此刻你在船上遇到了于勒，你會(huì)如何選擇？”學(xué)生們?cè)凇坝袦囟鹊挠诶铡钡母姓傧?，紛紛表示要“與于勒相認(rèn)，接于勒回家”。這樣就巧妙地接通了學(xué)生與敘事者若瑟夫之間的心靈通道，為理解小說(shuō)的兒童敘事視角奠定了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也在無(wú)形之中激發(fā)了學(xué)生的親情觀念，完成了一次靈魂的洗禮。王君的教學(xué)解讀之所以能見(jiàn)人所未見(jiàn)、發(fā)人所未發(fā)，就在于其發(fā)現(xiàn)了流俗解讀持的是靜止的觀點(diǎn)，沒(méi)有看到人物的發(fā)展變化，違背了典型人物的解讀邏輯。因此，唯有從解讀“成見(jiàn)”出發(fā)，發(fā)現(xiàn)其所存在的問(wèn)題，才能有新的發(fā)現(xiàn)，才會(huì)給人豁然開(kāi)朗之感。

而在“破解菲利普夫婦之謎”的環(huán)節(jié)中，王君承接上一環(huán)節(jié)留下的問(wèn)題，巧妙地把學(xué)生又一次地帶到解讀的“成見(jiàn)”之中。學(xué)生發(fā)現(xiàn)菲利普夫婦在對(duì)待于勒的態(tài)度上與自己迥異，因而對(duì)菲利普夫婦作出“冷酷、見(jiàn)利忘義、勢(shì)利”等負(fù)面評(píng)價(jià)，似乎是順理成章。此時(shí)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”式的教學(xué)法再次發(fā)揮了作用。在學(xué)生們對(duì)菲利普夫婦“橫眉冷對(duì)千夫指”之際，王君采用了“還原法”來(lái)平息學(xué)生們的怒火。她把學(xué)生帶回到了菲利普夫婦的生命起點(diǎn)——勉強(qiáng)維持溫飽的家庭，由此學(xué)生對(duì)菲利普夫婦人物的理解自然就產(chǎn)生了大轉(zhuǎn)彎：從菲利普夫婦一家的經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)看，其作為社會(huì)底層的灰色小人物，長(zhǎng)期過(guò)著拮據(jù)的生活，他們“不接于勒回家”也是情有可原、可以理解的；從菲利普夫婦一家每周衣冠整齊地來(lái)到棧橋散步來(lái)看，他們是在期盼、等待一種幸福的生活；從菲利普請(qǐng)孩子們吃牡蠣這一行為來(lái)看，底層人民也有向往高貴的生活、渴望體面地生存的權(quán)利。因此，立足于菲利普夫婦的生命起點(diǎn)，王君帶領(lǐng)學(xué)生們所看到的就不再是自私、冷漠的菲利普夫婦，而是可憐的、值得同情的菲利普夫婦。菲利普夫婦的行為，不過(guò)是一個(gè)處于社會(huì)邊緣的小人物的正常反應(yīng)。從他們身上可以看出的不是虛榮，而是真實(shí)的人性。

（二）從“縫隙”和關(guān)鍵詞中發(fā)現(xiàn)文本的秘妙

小說(shuō)閱讀教學(xué)的效果往往取決于任課教師能否注意細(xì)節(jié)并揭示其所蘊(yùn)含的秘妙。王君的教學(xué)解讀之所以讓人耳目一新，正在于其善于從細(xì)節(jié)入手，通過(guò)文本細(xì)讀、咬文嚼字的方式來(lái)探析語(yǔ)言文字背后的更為深厚的意蘊(yùn)。

在梳理人物關(guān)系時(shí)，王君發(fā)現(xiàn)，“信”是課文中的重要線索。從于勒的第二封信出發(fā)，運(yùn)用癥候式閱讀的方法，探析“信”中的破綻，就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)完全不一樣的于勒。信中說(shuō)“買(mǎi)賣也好”“發(fā)財(cái)了就會(huì)回哈佛爾”，但于勒始終未回哈佛爾，這說(shuō)明他并沒(méi)有發(fā)財(cái)，菲利普夫婦對(duì)于勒的期盼實(shí)際上是其一廂情愿的“造神”式幻想。于勒出去長(zhǎng)期旅行并不一定會(huì)妨礙他寫(xiě)家書(shū)，可是他卻說(shuō)“也許要好幾年不給你寫(xiě)信”，這說(shuō)明于勒實(shí)際上暗示了自己并不如意的處境。面對(duì)這封破綻百出的信，王君充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了于勒“善意的謊言”：他這樣寫(xiě)的目的是消除家人對(duì)他的擔(dān)心，是不愿拖累哥嫂的表現(xiàn)；與此同時(shí)，他還為自己保留了一定的自尊。因此，從“縫隙”出發(fā)，我們可以讀出于勒謊言背后的良苦用心，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有溫度的于勒。

此外，抓住關(guān)鍵詞咬文嚼字也是王君文本細(xì)讀的重要方法。在分析船長(zhǎng)說(shuō)的話的時(shí)候，王君以關(guān)鍵詞“不愿”為抓手，發(fā)現(xiàn)于勒“不愿”回家的原因在于其有自尊心、責(zé)任心，而這正是自我意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，說(shuō)明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己年輕時(shí)的不懂事，現(xiàn)在不想再給哥嫂惹麻煩了。在此基礎(chǔ)上，王君引導(dǎo)學(xué)生看到了一個(gè)有尊嚴(yán)、勇于改過(guò)自新的于勒。在分析菲利普永不變更的話——“唉！如果于勒竟在這只船上，那會(huì)叫人多么驚喜呀！”——時(shí)，王君抓住關(guān)鍵詞“唉”“竟”進(jìn)行深入探析，引導(dǎo)學(xué)生讀出語(yǔ)氣詞“唉”背后所蘊(yùn)含的菲利普的失望情緒以及副詞“竟”背后折射出的菲利普的心緒，即于勒是不可能發(fā)財(cái)，也不可能坐船回家的。而在分析菲利普夫人在船上遇到于勒后說(shuō)的話中的一個(gè)“就”字，發(fā)現(xiàn)她也是早就斷定于勒是不可能發(fā)財(cái)、不會(huì)有出息的。對(duì)菲利普一家異常拮據(jù)的生活狀態(tài)，則通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞“剛剛”“很晚”“非?！薄安⒉皇恰钡募?xì)讀來(lái)進(jìn)一步了解。而通過(guò)對(duì)“每周日，我們都要衣冠整齊地到海邊棧橋上去散步”這一句中的“衣冠整齊”一詞的分析，學(xué)生則發(fā)現(xiàn)菲利普一家例行的棧橋出行活動(dòng)具有很強(qiáng)的儀式感，這側(cè)面反映出他們一家對(duì)幸福生活的向往。

由此可見(jiàn)，王君帶領(lǐng)學(xué)生從細(xì)節(jié)處著手分析，關(guān)注課文的“縫隙”處，這就仿佛給了學(xué)生一雙慧眼，使其發(fā)現(xiàn)了作為典型人物的于勒和菲利普夫婦的多個(gè)面相：于勒年輕時(shí)“敗家、好吃懶做”，嘗到了生活的艱辛后卻學(xué)會(huì)了體貼家人、自尊自愛(ài)；菲利普夫婦看似虛榮、自私勢(shì)利的背后實(shí)際上蘊(yùn)含著難以言說(shuō)的苦衷及其對(duì)美好生活的向往。當(dāng)然，王君之所以能做出不同于流俗的教學(xué)解讀，不僅在于其有反思意識(shí)和批判精神，更為重要的是，其有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和一顆充滿溫暖的心靈。而這樣的眼睛和心靈，有助于她還原人性的真實(shí)面貌，從字里行間發(fā)現(xiàn)人物身上的閃光點(diǎn)。

（三）以辯證、發(fā)展的眼光分析人物形象

王君在《灰色小人物的灰色理想的破滅——<我的叔叔于勒>的另一種讀法》一文中寫(xiě)道：“解讀《我的叔叔于勒》的路徑有很多，但人們普遍認(rèn)為萬(wàn)變不離一點(diǎn)——人與人之間的關(guān)系。其實(shí)，如果站位稍高，從故事的人物群中抽身出來(lái)再看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《我的叔叔于勒》還有更深層次的東西值得挖掘?！盵5]王君之所以站得高，看得遠(yuǎn)，顛覆了以往大家解讀《我的叔叔于勒》的固化模式，這與其堅(jiān)持用辯證、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題密切相關(guān)。不同于大眾化的解讀那樣只從一個(gè)角度去分析于勒和菲利普夫婦的形象，而是基于真實(shí)的人性，以悲憫、溫暖的心靈去關(guān)懷菲利普夫婦。如是，我們就可以從他們面對(duì)于勒時(shí)所表現(xiàn)出的狼狽中讀出其作為灰色人物對(duì)于灰色人生的恐懼心理；可以從他們儀式化的等待中讀出其作為灰色小人物對(duì)夢(mèng)想的追求——經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、看不到出路和希望的底層貧民菲利普夫婦只能借助于勒這個(gè)“符號(hào)”，在幻想中憧憬未來(lái)；甚至，他們明明知道這個(gè)夢(mèng)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)卻不愿醒過(guò)來(lái)，而是自欺欺人地“例行公事”，或許正是出于這樣一種樸素的心理?？梢?jiàn)，王君充分注意到了典型人物形象的立體性和心理的矛盾性，可以說(shuō)是用辯證的方法來(lái)看待小說(shuō)人物形象。其并沒(méi)有一味地將于勒貶低為一無(wú)是處的浪蕩子，而是用發(fā)展的眼光讀出了于勒的變化與成長(zhǎng)，充分關(guān)注到了典型人物性格的豐富性?；谶@種高站位和寬視野，王君更進(jìn)一步地指出了《我的叔叔于勒》在六十余年間多次入選人教版語(yǔ)文教科書(shū)的原因：這篇小說(shuō)是千千萬(wàn)萬(wàn)底層人民生活的縮影，其具有超越時(shí)代、超過(guò)國(guó)度的人性闡釋力；它使我們明白，任何一個(gè)底層勞動(dòng)人民都有改變自己命運(yùn)、過(guò)上幸福生活的權(quán)利。

因此，王君以辯證、發(fā)展的觀點(diǎn)讀出了《我的叔叔于勒》中人性的溫暖，讀出了語(yǔ)文課程所具有的人文關(guān)懷。通過(guò)這樣的解讀，我們感受到的不是人性的冷漠，而是溫暖。其中，既有對(duì)于勒成長(zhǎng)變化的欣慰之感，也有對(duì)菲利普夫婦艱難處境的深刻同情，還有對(duì)若瑟夫樂(lè)于助人的行為的感動(dòng)。

左拉認(rèn)為，莫泊桑的文學(xué)作品具有“無(wú)限的豐富多彩”。王君深以為然，并著力引導(dǎo)學(xué)生讀出《我的叔叔于勒》的“無(wú)限的豐富多彩”，感受莫泊桑作品的偉大。筆者認(rèn)為，這堂課更為顯豁的價(jià)值并不在于其傳授了多少知識(shí)點(diǎn)，而在于其敢于突破主流的解讀模式，以獨(dú)立的姿態(tài)對(duì)文本展開(kāi)多元化的解讀。因此，一線教師可以從中獲得豐富的啟示：對(duì)于西方小說(shuō)的解讀，不能動(dòng)輒運(yùn)用階級(jí)分析法，也不能先入為主、以偏概全，更不能人云亦云，而應(yīng)在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，以辯證、發(fā)展的眼光來(lái)審視文本，讀出其中所蘊(yùn)含的深意與秘妙。

本文系贛南師范大學(xué)學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“語(yǔ)文教育碩士教學(xué)實(shí)踐智慧提升工程”（項(xiàng)目編號(hào)：YJG-2018-09）的階段性成果。

注釋：

[1]董毓、余黨緒：《批判性思維與思辨讀寫(xiě)對(duì)談》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，2017年第1期，第8頁(yè)。

[2]李衛(wèi)東：《“知識(shí)”何為——以<我的叔叔于勒>為例》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，2007年第10期，第11頁(yè)。

[3]孟錦：《<我的叔叔于勒>教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)過(guò)程》，《國(guó)家教師科研專項(xiàng)基金科研成果》（漢字文化卷2），2015年，第191頁(yè)。

[4]王君：《撥開(kāi)重重迷霧，走進(jìn)人物心靈——<我的叔叔于勒>課堂教學(xué)實(shí)錄》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，2009年第3期，第24頁(yè)。

[5]王君：《灰色小人物的灰色理想的破滅——<我的叔叔于勒>的另一種讀法》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，2008年第12期，第42頁(yè)。

（作者單位：贛南師范大學(xué)文學(xué)院）