摘要：《家》于1931年發(fā)表，當(dāng)時巴金年僅27歲。面對當(dāng)時社會的激流，他做出了一位青年應(yīng)該做的，活下去！去征服生活！他認(rèn)為生活的激流是不會停止的，他要看看生活的激流要把他帶到何處去。如此年輕氣盛的巴金，用他的作品訴說的他心中的精神和理論，用他的作品喚醒腐朽的靈魂，用他的作品使世人成長。一個家經(jīng)歷春秋，卻走向黑暗，三兄弟，三種性格，卻是殊途同歸，那個時代的青年，是掙扎中成長的一代。通過《家》的文字，讀者聽見力透紙背的吶喊，青年人的悲泣。

關(guān)鍵詞：“作揖主義者”;封建禮教;自由

金絲籠中輾轉(zhuǎn)泣，一朝破壁奔東西。落花流水千古去，今朝鴻鵠任誰欺。

三個兄弟，三類成長。

大哥覺新，覺新向來奉行“作揖主義”和“無抵抗主義”。他接觸過新思想，信服新理論，可他又順服著舊環(huán)境，他自欺欺人的把新思想和家庭的現(xiàn)實毫不沖突的結(jié)合起來。從另一個層面上講，覺新本身的地位就是悲哀的，父親臨終前的托付使他不得不扛起一家人的飲食起居，作為這個封建家庭的大哥，他有不可推卸的責(zé)任。他一方面矛盾地麻痹自己，維護(hù)家庭穩(wěn)定，一方面又要遭受責(zé)難，為弟弟的任性買單，他是最不幸福的，他甚至不敢面對幸福這個詞，寧愿委屈自己，犧牲自己，換取家庭和平的假象。他不敢為自己爭取什么，更不敢反駁什么，默默承受安排在自己身上的一切，他是悲哀的。

他的不抵抗?fàn)奚俗约阂矤奚怂袃蓚€最重要的女人。覺新是有過愛情的，他有過屬于自己的情感，他曾是深愛著梅，梅也能夠了解他，安慰他，卻因為封建迷信，覺新就像是一個傀儡，放棄了愛情，梅也最終抑郁而終。梅去世的時候，覺新的內(nèi)心是充滿痛苦和歉意的，然而對舊家庭，舊社會毫無反抗而言。當(dāng)他的妻子瑞玨也是因為“血光之災(zāi)”這個荒誕的封建迷信失去生命時，他才真正明白，奪取他妻子的是另外一個東西“整個制度，整個禮教，整個迷信”，大哥覺新在經(jīng)歷一系列變故后，從沒有快樂，沒有悲哀，沒有思想，只做別人要他做的事，一個受禮教壓迫的，枯木般的人，變得開始感到痛苦，開始想到反擊，他不愿再為這個封建工具隱忍。因而在覺慧選擇離開大家庭時，覺新開始幫助他，這個家要一個“叛徒”，要為自己出口氣。

覺新的悲劇就在于他的“作揖主義”和“無抵抗主義”，退一步來看，覺新不是不去爭，長子的身份，即使拋去兩大主義，叛逆的機(jī)會也要留給弟弟們。覺新是進(jìn)退兩難的，想要用犧牲自己的方式去維護(hù)大局結(jié)果是徒勞，想要真正反抗脫離家庭，卻也背負(fù)責(zé)任，他只能通過支持弟弟的方式，把希望寄托于自己弟弟和孩子的方式，希望有朝一日，他們能改變壓抑的環(huán)境，他們能沖破黑暗的屏障，讓曾經(jīng)的悲劇不再發(fā)生。

從一開始覺民與覺慧都是充滿抱負(fù)的新青年?？傻胶髞碛X民和琴之間的相處，覺民漸漸地選擇了中庸。面對覺慧被祖父的囚禁，覺民缺少了對弟弟的支持。可最后面對祖父對自己婚姻的安排，覺民覺醒了，覺慧面對封建制度對自己的壓迫，覺民毅然決然地選擇了出走。覺民不像大哥，只有經(jīng)過一個又一個的悲劇后才選擇疼痛下的成長。這其中少不了大哥舊例的警醒以及三弟的支持。然而最終讓覺民成長的還是他最愛的琴。琴的鼓勵和激勵是讓覺民成長的動力，是琴對新學(xué)堂的渴望，琴對自由的向往，琴對他的愛，讓覺民明白，自己的幸福終將由自己追求和主宰。

三弟覺慧一開始是幼稚的。他的幼稚首先就體現(xiàn)在覺慧與鳴鳳的感情上，覺慧在看到大哥覺新和梅表姐的悲慘遭遇后，對于他和鳴鳳的愛情，天真地認(rèn)為倘若鳴鳳是一個大家小姐，他們就可以一起的快樂的生活。難道真的是如此嗎？巴金先生巧妙地以夢境的形式給讀者呈現(xiàn)了一個大致的結(jié)果：鳴鳳的父親來接走了她，她也成為了一位大小姐，可最終的結(jié)果還是與覺慧分離。由此覺慧的天真則暴露無疑。覺慧的幼稚除了表現(xiàn)在覺慧稚嫩的反叛，還表現(xiàn)在覺慧對家庭長者的態(tài)度上。最初覺慧對于覺新則是抱有不尊重，不信任大哥的話語，并一直責(zé)備大哥的軟弱。然而在面對高老太爺對自己的禁足懲罰時，覺慧雖不心甘情愿，但是卻也呆在了家里。由此可見，覺慧在剛一開始的時候面對家庭長者的封建壓迫，一開始的反抗還是幼稚和不堅定的。

使覺慧成長的，則是鳴鳳的死。鳴鳳的投湖自盡使覺慧感到十分的震驚。起初覺慧認(rèn)為只要門當(dāng)戶對，男女雙方就會得到自己想要的愛情。面對對鳴鳳的愛情，覺慧可以說一定程度上是對鳴鳳的憐憫和同情。但是那個夢以及大哥與梅表姐的事實讓覺慧清楚的認(rèn)識到，阻礙他們的不是身份上的不平等，而是封建制度對于人的壓迫。同時他也看清了封建制度腐朽的本質(zhì)，他不能當(dāng)殉葬者。他的反抗意識也由此達(dá)到了新的高度。在面對覺民的逃婚，覺慧選擇了義無反顧地支持。在高老太爺?shù)耐浦?，覺慧也堅決不說覺民的去向。在面對長輩們要求抓厲鬼時，覺慧勇敢地拒絕。這兩次反抗的成功，讓覺慧的思想也得以成長，從此之后他的決定中再也沒有向封建制度的一點點妥協(xié)。

覺慧反抗意識的頂峰，則是選擇徹底離開。面對大嫂瑞玨因為封建迷信“血光之災(zāi)”，生產(chǎn)時被趕出家門，大哥一如既往地選擇順從。覺慧對于這樣的家徹底所失望，他毅然決然地選擇了離開。這時他并不是簡單幼稚的揚言，而是充滿思想而勇敢地自主選擇了自己命運。

滿口仁義道德的人，卻是真正殘忍施加壓迫的人，看似書香門第的高家，卻是吃人不吐骨頭的黑洞。當(dāng)家變成吞噬的黑洞，當(dāng)家泯滅了人的自由，當(dāng)家已然成為壓迫的工具，這個社會還有何處可以呼吸？家本應(yīng)是雪夜路上行人心中的希冀，卻變成一個望不見的黑洞，這里的高家大院就是金絲牢籠，約束一切新事物，扼殺一切美好，這個維護(hù)著封建壓迫的家，不惜以犧牲青年人為代價。這樣的家讓青年人毫無幸?？裳?，他們深受其苦，爭渡，爭渡，四面的黑暗不斷涌來，只會越來越艱難，只會越來越卑微。而更可悲的則是，諾大的高家僅是傳統(tǒng)封建社會中的一角，封建社會仍還有許多的束縛者。沖破束縛的唯一辦法就是打破荒唐而愚昧的囚籠，去追求一片屬于自己的天空;面對生活的激流，不要屈服，不要軟弱，去征服它，去征服生活。

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作者簡介：蘇惠卿（1999—），男，河北石家莊人，本科，廣播電視編導(dǎo)。

（作者單位：河北大學(xué)）