楊蜀連

冷柏青把自己對中國書法的深刻認(rèn)知作為自己技進(jìn)乎道的書寫信仰。他打破常規(guī)，險(xiǎn)中求奇，書寫出了屬于自己源自心性的拙樸殊異的深邃。冷柏青身上表現(xiàn)出來的觀念與情感，凸顯出他是一位追求內(nèi)涵豐厚且精神飽滿的書法家，而他的創(chuàng)作，也顯示出同等的精神與力量。

/藝術(shù)簡歷/

冷柏青，1970年8月出生于湖南祁東。畢業(yè)于中國書畫藝術(shù)研究院，獲碩士學(xué)位。四川省詩書畫院專職書法家，創(chuàng)作研究部副主任，國家一級美術(shù)師，中國書法家協(xié)會會員，中國國家畫院青年畫院書法家，四川省書法家協(xié)會副秘書長。文化部青聯(lián)中國書法篆刻文員會委員，中國人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院書法名家工作室導(dǎo)師，南華大學(xué)客座教授。

書法家冷柏青，豁達(dá)，敏行，如蕊寒霜竹。

冷柏青的書法，遒健、奇崛，獨(dú)具個(gè)性。他對書法的表現(xiàn)，傾注崇敬與謙卑，秉承傳統(tǒng)，又跳出模式，認(rèn)同書法藝術(shù)在不斷創(chuàng)造中的自覺性與個(gè)性是藝術(shù)的生命。他不拘泥于某一種固有的表現(xiàn)方式，讓自己的書法藝術(shù)在歲月的磨礪中既有千變?nèi)f化的豪邁灑脫，又有厚重磅礴的情感釋放，漫溢出只屬于冷柏青自己的獨(dú)特的精神符號。

第一次見到他，是2018年夏季的某一天，成都蜀昶軒的書畫展廳里。所有人都在外面展廳談笑風(fēng)生，他卻早早離開，獨(dú)自呆在最角落臨湖的一間畫室里，宛若避世，安靜書寫。冷柏青外形敦實(shí)健碩，戴著眼鏡，眉眼嚴(yán)肅，又隨和開朗。此后，在河北舉辦的“享受批評·全國代表性中青年書法名家個(gè)案研究”成果展覽上，冷柏青以極具個(gè)性特點(diǎn)的書法作品亮相其中。可以說，“享受批評”活動在中國當(dāng)代書法藝術(shù)中具有非常廣泛的影響力和典型的代表性，它彰顯了藝術(shù)最終還是要在歲月長河里經(jīng)受美學(xué)的考量與學(xué)術(shù)的共同探討。當(dāng)代書法思潮、書法現(xiàn)象以及學(xué)理闡釋，在“享受批評”研討會上，百花齊放。豐富、個(gè)性化的書法現(xiàn)象與學(xué)術(shù)研討，促使一直在創(chuàng)作道路上跋涉的冷柏青對中國書法更為深度的哲學(xué)思考，其中，包涵精神維度與空間構(gòu)想。研討會上，冷柏青與另外26位“享受批評”的書法家的共計(jì)300件書法作品共同亮相。27位全國著名的中青年書法家以各自獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式與個(gè)性魅力，把作品呈現(xiàn)在全國大眾面前，詮釋了中國書法在“傳承”與“變化”，“突破”與“個(gè)性”這個(gè)漫長的發(fā)展過程中獨(dú)具異彩的藝術(shù)表現(xiàn)力。這種不拘一格、享受批評的學(xué)術(shù)展覽本身，不僅會促使一種特定美學(xué)密碼的產(chǎn)生，而且也是一次當(dāng)代書法藝術(shù)極為顯著的“個(gè)性表現(xiàn)”。

冷柏青的身上，散發(fā)出來的觀念與情感，很明顯地凸顯出他是一位追求豐富內(nèi)涵且精神純粹的書法家。他的創(chuàng)作，顯示出同等的精神與力量。冷柏青的書法創(chuàng)作，就某些元素而言，他的大膽與凝練似乎往前走得更加徹底。冷柏青的工作室里收藏了很多漢磚、畫像磚。墻上懸掛著碑帖拓片，拓片下方是冷柏青書寫的關(guān)于拓片年代、內(nèi)容的資料研究。一塊古代的畫像磚，也許會牽絆出一個(gè)書畫家內(nèi)心深處蘊(yùn)藏的某一種思維模式的啟發(fā)，這對于創(chuàng)作非常重要。而作為書法家的冷柏青，在定居成都短短的六年間，足跡踏遍四川的千山萬水，用心去考察探尋四川東漢時(shí)期的崖墓題記，考察四川東漢時(shí)期的漢磚磚文。他撰寫了大量資料，整理出豐富的圖片與文字資料，集結(jié)成冊，這無疑給四川人民留存了對省內(nèi)蘊(yùn)藏的大量東漢時(shí)期崖墓分布狀況、豐富結(jié)構(gòu)進(jìn)行進(jìn)一步深度了解與解讀的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。對這些崖墓題記、漢磚磚文資料的整理與收集，六年來耗費(fèi)了冷柏青很多的心血與精力。每每考察歸來，他待在工作室整天整天不出門，閉門研究整理資料，雖食不甘味，但一觸及拓片、磚文、碑帖史料卻興奮異常。這些資料的系統(tǒng)化收集與整理，不僅是冷柏青自身對東漢時(shí)期碑帖、崖墓書法的極大興趣，更是他作為一位書法家盡自己的力量，為四川歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)入中華藝術(shù)寶庫而做出的非凡貢獻(xiàn)。就考察中國書法史的書體演變而言，四川地區(qū)漢代磚文、崖墓題記具有非常高的書法研究價(jià)值，所呈現(xiàn)的篆文、隸書到行書、草書的豐富形態(tài)，不僅有助于修復(fù)傳統(tǒng)書法史敘事中失落的部分，還使一部《磚銘書法史》的敘述成為一種可能。2017年，由冷柏青編著的《四川漢代磚文研究》《四川東漢崖墓題記研究》等專著，終于以翔實(shí)的文字、豐富的圖片資料展示而由四川美術(shù)出版社正式出版，此舉為四川歷史文化添上了一筆異彩，并填補(bǔ)了中國書法史上四川漢磚磚文、崖墓題記的豐富表現(xiàn)形式在中國書法演變進(jìn)程中的歷史足跡。

藝術(shù)的活力與深度思考，喚醒了冷柏青內(nèi)心深處的激情?！八囆g(shù)要變，要加新東西，我變得還不夠，還要變?！币坏┻M(jìn)入書寫，冷柏青總是能快速進(jìn)入心無旁騖的狀態(tài)，猶如進(jìn)入無人之境。有的時(shí)候，他的書寫，宛若在巖石上用利刃雕刻般的靈魂鐫刻，滲透出他積蓄的全身力量。你會感覺到，他在這個(gè)書寫的世界默默馳騁，并被一種純精神的東西充盈。他仿佛在用生命進(jìn)行情感噴發(fā)的書寫：篤定，堅(jiān)毅，宣示一種超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的哲學(xué)信念。他迅疾深刻的筆觸在宣紙上呈現(xiàn)出無限的空間感，最終，他塑造了繪畫式的書寫方式，而這種方式只有在足夠的精神修養(yǎng)以及足夠?qū)拸V的胸懷與氣場中，才能以虛實(shí)相融、墨法拙樸而凸顯出空間美學(xué)的獨(dú)特個(gè)性。他的書法，碑帖兼融，自出風(fēng)格，有“書欲暗不欲明”之魅力，筆勢具“不勢之勢”之深邃。除了簡樸、清逸，以及水墨云山生拙趣之特點(diǎn)，也有燃情爆發(fā)的澎湃，更時(shí)不時(shí)散發(fā)流暢舒朗如山澗潺潺流淌的溪水。他書法藝術(shù)全面另類，涉足頗廣。他的行草，濃淡枯濕，皴擦側(cè)鋒，不僅有畫面感，更如音符裊裊而出。他的草書，有飄若浮云之酣暢，表現(xiàn)出豪邁蒼潤之格;他的行書，流水行云間，疏密有致，蘊(yùn)藏耐人深品的含蓄與深邃;他的隸書，結(jié)體寬博，骨格清朗，平靜安閑之風(fēng)彌漫;他的篆書，筆勢厚重，古拙方整。他說：“搞藝術(shù)，傳統(tǒng)是必須的，學(xué)了傳統(tǒng)要消化，要變成自己的東西?！睍?，并不是當(dāng)代很多人炫技表演的幻化，而是以含蓄、真誠、謙卑的態(tài)度去表現(xiàn)。當(dāng)一位書法家謙卑、誠懇地對待自己書寫的每一個(gè)中國漢字時(shí)，這些中國文字就會以不同形式的表現(xiàn)方式，在呈現(xiàn)里透現(xiàn)出端莊，在幻化里蘊(yùn)含絢爛。無論格局，還是格調(diào)，都一定會在書法家每一幅傾注情感并洋溢出律動樂章的作品彰顯其味。

冷柏青把自己對中國書法的深刻認(rèn)知作為自己技進(jìn)乎道的書寫信仰。他的書法創(chuàng)作打破常規(guī)，險(xiǎn)中求奇，書寫出了屬于冷柏青自己源自心性的拙樸殊異的自如。比如，他在“享受批評”研討展覽上的一幅氣勢酣暢的書法對聯(lián)：《金剛怒目，菩提善眉》，從“怒目”與“善眉”四個(gè)漢字里，完全可以讀到書法家在書寫時(shí)內(nèi)心的波瀾起伏與潺潺流水之區(qū)別。還有一幅氣韻不凡的丈二行書作品：《養(yǎng)心一湖水，習(xí)靜四圍山》，跌宕起伏與婉轉(zhuǎn)靜謐之氣悄然逸出，頗有出世超脫之通透。還有他掛在工作室書房的一幅作品：《聽?！贰蓚€(gè)大字具有大氣冷逸，蒼勁灑脫之厚重。冷柏青的書法，不僅個(gè)性突出，且蘊(yùn)藏著無限韻味，讀之，往往況味百生。他坦承：“對書法要有敬畏之心，給書法應(yīng)有的尊重?！笨v觀中國書法的發(fā)展歷史，書法以篆、隸、草、楷、行一直發(fā)展到今天，歷史悠久，浩瀚無邊。曾經(jīng)深刻記得有一段話，它影響著很多人對中國書法的認(rèn)知。這段話是著名藝術(shù)家、四川大學(xué)博士生導(dǎo)師、學(xué)者黃宗賢先生曾經(jīng)闡述的：“書法，它以其簡潔而接近抽象的形式，表達(dá)出豐富的思想內(nèi)涵，在置陳布勢，行筆用墨間蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化的精髓和個(gè)人修養(yǎng)與胸次。書，為心聲，書寫的一點(diǎn)一劃都是生命節(jié)律的外在形式。在所有的藝術(shù)門類里，書法與音樂最為接近，因?yàn)閮烧叨家苑窃佻F(xiàn)的方式直抒胸臆，以純粹的形式與心靈建構(gòu)異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，書法，即有意味的形式?！彼€繼續(xù)說明自己的觀點(diǎn)：“書法不是寫字，也非一種技巧，甚至不應(yīng)該是一個(gè)專業(yè)，而是集約式的學(xué)問和思想的載體。音樂精神在書法中得到高揚(yáng)，并以直觀可視的形象呈現(xiàn)，書法的品格從來不是由外在之言決定的，而修為、情操才是其品質(zhì)的底色。在簡潔有限的形式中，表達(dá)難以言說的心緒、情感、這才是書法的之美之魅力所在?！崩浒厍嘧鳛橐晃簧鲜兰o(jì)七十年代頗有代表性的書法家，深諳其道。他不斷豐富自己的學(xué)養(yǎng)，以自己的興趣與學(xué)問來真誠探尋中國書法曠涵深邃的歷史軌跡。他深知古代的書法家，無不首先是一個(gè)文人，書法是他們言說的自然方式，他們往往都是一個(gè)個(gè)內(nèi)涵豐富的大學(xué)問家。因而，冷柏青更愿意在生命的每一天，不虛度時(shí)光。他安靜的閱讀、創(chuàng)作、思考，但是，只要外出采風(fēng)，他更愿意去親身觸摸與感悟中國浩瀚無邊的歷史文化遺產(chǎn)以及大自然的威嚴(yán)與偉大。

1970年，冷柏青出生于湖南祁東。自小喜歡書畫的冷柏青，參加工作后，單位有一位七十多歲的李老先生，是一位書法家。家里客廳墻上掛有一幅毛主席寫的信札，冷柏青很感興趣，多次去他家里觀看。這位李老先生八十多歲時(shí)去了岳陽住，聯(lián)系也就少了。上世紀(jì)九十年代初期，冷柏青的書法歲月真正開啟。他大量臨摹魏碑《石門銘》、米芾行書以及王鐸草書，從中體悟中國書法的真諦。那段時(shí)期，冷柏青白天上班，晚上寫字，常常寫到凌晨兩三點(diǎn)，對書法的癡迷，簡直到了忘我的階段。到了上世紀(jì)九十年代中期，他的書法已經(jīng)在全國青年書法展中入展。而后，他進(jìn)入中國藝術(shù)研究院書畫專業(yè)學(xué)習(xí)，直至三年后碩士研究生畢業(yè)。這個(gè)階段，加深了他對歷史、生命的認(rèn)知。2008年他調(diào)到衡陽書畫院。2013年，從衡陽書畫院調(diào)入四川省詩書畫院任專職書法家，至今在成都已經(jīng)生活多年?！拔遗c成都的緣分，在很久以前就存在了?！痹缭诤怅枙r(shí)，冷柏青最喜歡書寫的一首唐詩就是杜甫的《春夜喜雨》。當(dāng)時(shí)，他對遠(yuǎn)方的成都充滿著無限想象。隨后，他參加展覽來到成都，循著杜甫的足跡，四處觀看，對成都印象更加好。“我當(dāng)時(shí)就住在青羊?qū)m附近，晚上在浣花溪邊散步，對成都濃郁的歷史文化積淀出來的恬靜氣息很感興趣?！彪S即，他脫口誦出陸游《梅花絕句》：當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥，二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。

在冷柏青眼里，作為一位書法家，最重要的品質(zhì)不僅是人品要正，綜合修養(yǎng)要高，最重要的是書法一定要有個(gè)性。業(yè)余時(shí)間里，他喜讀書。他的日常工作與生活，離不開書法，每天都要做日課。冷柏青坦言自己畢生的追求就是做一位有個(gè)性的書法家，他敏行善思的性格以及充滿獨(dú)特個(gè)性的書法藝術(shù)，讓我們篤信他的書法藝術(shù)在未來將更加不凡。成都，在冷柏青的眼里，景色秀麗，萬綠寂語，卻能給予人淡煙一縷紅葉小秋的無限滋味;而成都濃郁的歷史文化積淀以及藝術(shù)氛圍，更是他未來創(chuàng)作出更多豐富藝術(shù)作品的吉祥之地，恍若月華涓涓，水到天隅。