金香蘭

摘 要：自清政府于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后將“以日為師”定為基本方針至今，尊師重道的我國(guó)人民對(duì)明治維新的進(jìn)步性過(guò)度肯定，而對(duì)其侵略性和反動(dòng)性的認(rèn)識(shí)則略顯不足。在日本隆重紀(jì)念明治維新150周年并高呼要學(xué)習(xí)“明治精神”之際，我們有必要全面剖析和認(rèn)識(shí)明治維新及其精神。本文通過(guò)分析明治維新剖析出其中的“明治精神”，并進(jìn)一步分析了這一精神復(fù)活的危險(xiǎn)性和我們應(yīng)該采取的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：明治維新;明治精神;復(fù)活;警鐘

二戰(zhàn)結(jié)束后，認(rèn)識(shí)和清算戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)成為維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的一大焦點(diǎn)問(wèn)題。然而，戰(zhàn)后日本不僅未能正確認(rèn)識(shí)和反省自身罪責(zé)，還強(qiáng)調(diào)自身的“受害者”身份;甚至冷戰(zhàn)結(jié)束后，整個(gè)日本社會(huì)走向右傾化，日本政府急于擺脫歷史包袱、推卸戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，美化侵略歷史。其實(shí)，“殖民教育有益論”只不過(guò)是日本美化和推翻整個(gè)侵略歷史的一環(huán)而已。我們不能將殖民教育問(wèn)題孤立看待，應(yīng)在整個(gè)日本社會(huì)右傾化的大背景下、放在右翼勢(shì)力美化侵略歷史的一系列言論和舉措中去分析。今天，日本又隆重紀(jì)念明治維新150周年并高呼要學(xué)習(xí)“明治精神”，其用意何在？“近代優(yōu)越”意識(shí)也好，“明治精神”也好，日本政要們將它視為日本立國(guó)之本和今后國(guó)家強(qiáng)大的根源。二戰(zhàn)以前日本把資源匱乏的小島國(guó)變?yōu)槭澜鐝?qiáng)國(guó)，靠的是日本民族的精神力量;二戰(zhàn)結(jié)束30年后，又把戰(zhàn)敗國(guó)的經(jīng)濟(jì)提升至世界第二，靠的也是日本精神;今后要變?yōu)椤罢?guó)家”、強(qiáng)國(guó)，靠什么？還不是精神嗎？那么這個(gè)精神到底是什么？怎么形成的？在明治維新150周年的今天，這個(gè)精神又有什么樣的特殊含義呢？為此，我們有必要回顧和分析“明治精神”的產(chǎn)生、發(fā)展以及它給當(dāng)今東亞社會(huì)和世界敲響的警鐘。

1 “海外雄飛”——“明治精神”之雛形

公元前7世紀(jì)，神武天皇下達(dá)“八纮一宇”詔書(shū)，使日本帶上了“神國(guó)”色彩，也為日后“世界上最優(yōu)秀”的大和民族對(duì)外實(shí)施侵略擴(kuò)張奠定了基礎(chǔ)。16世紀(jì)后半葉，豐臣秀吉（1537-1598）統(tǒng)一日本，制定了以朝鮮為跳板占領(lǐng)中國(guó)、印度等國(guó)家的宏大計(jì)劃，并發(fā)動(dòng)了對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。江戶(hù)時(shí)代，幕府統(tǒng)治者和一大批思想家、知識(shí)分子繼承了豐臣的擴(kuò)張遺志，將“豐臣偉業(yè)”發(fā)展成為國(guó)家戰(zhàn)略和學(xué)說(shuō)體系。其中，學(xué)者型政治家們?cè)谌毡拒妵?guó)主義形成過(guò)程中起到了巨大的推動(dòng)作用。如江戶(hù)初期著名學(xué)者熊澤蕃山（1619-1691）提出了“征韓”“征華”論，山鹿素行（1622-1685）等學(xué)者則著書(shū)立說(shuō)，使“武士道”理論化、體系化;而江戶(hù)中期的本居宣長(zhǎng)（1730-1801）則大肆宣揚(yáng)皇權(quán)神道思想，主張建立以日本為中心的新華夷秩序。到了江戶(hù)后期，日本著名思想家佐藤信淵（1769-1850），則主張繼承和大力發(fā)展豐臣秀吉的“大陸擴(kuò)張”思想，初步勾勒出“大東亞共榮圈”思想和其實(shí)現(xiàn)方案。他在其所著《宇內(nèi)混同秘策》（1823年）一書(shū)中稱(chēng)：日本兼并世界各國(guó)是上天賦予的使命。并表示：“皇國(guó)日本開(kāi)發(fā)異邦，必先肇始自吞并支那，……在支那皇國(guó)最易攻取之地，莫過(guò)于滿(mǎn)洲”。他還擬定了侵略“支那”的具體方案和路線(xiàn)圖。佐藤的思想對(duì)日本后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，“明治維新三杰”之一、明治政府的實(shí)權(quán)派人物大久保利通（1830-1878）就是佐藤的忠實(shí)擁躉者，奉其一系列思想、方案為上上國(guó)策。另外，田中義一（1864-1929）在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)之際走馬上任，擔(dān)任內(nèi)閣首相，并制定了實(shí)為《宇內(nèi)混同秘策》翻版的“滿(mǎn)蒙政策”，目的昭然若揭。除此之外，還有吉田松陰（1830-1859），作為明治維新的先驅(qū)者之一，他不僅構(gòu)想出日本的“海外雄飛”計(jì)劃，還深入考慮了日本與歐美列強(qiáng)及亞洲鄰國(guó)的關(guān)系，提出“失于歐美，取之于鄰國(guó)”的“得失互償論”。明治時(shí)期，木戶(hù)孝允（1833-1877）、伊藤博文（1841-1909）、山縣有朋（1838-1922）等維新主要領(lǐng)導(dǎo)者均出自吉田門(mén)下。因此可以認(rèn)為，吉田的思想對(duì)明治時(shí)期日本的對(duì)外侵略政策和國(guó)際關(guān)系具有重大影響。

2 “富國(guó)強(qiáng)兵、海外擴(kuò)張”——明治政府的核心價(jià)值觀(guān)

幕末時(shí)期，在歐美列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的威脅下，日本被迫開(kāi)國(guó)，社會(huì)中攘夷思潮勃興，傳統(tǒng)的“藩民”意識(shí)中也漸漸萌發(fā)出近代早期的“國(guó)民”意識(shí)。而思想界卻迅速將軍國(guó)主義容器扣在這棵柔弱的新芽之上。此時(shí)，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)起云涌，國(guó)內(nèi)狀況也不容樂(lè)觀(guān)。外有西方列強(qiáng)虎視眈眈的威脅、內(nèi)有無(wú)比尖銳的社會(huì)矛盾，而亟須轉(zhuǎn)型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外擴(kuò)張的強(qiáng)烈欲望也是亟待解決的重要問(wèn)題。這些來(lái)自四面八方的壓力讓氣數(shù)將盡的幕府疲憊不堪、搖搖欲墜，明治維新也即將拉開(kāi)序幕。而當(dāng)時(shí)通過(guò)武裝斗爭(zhēng)取得政權(quán)的政治家，多為薩長(zhǎng)二藩出身，好用武力且雄心勃勃，“海外擴(kuò)張”欲望強(qiáng)烈。政權(quán)甫一到手，他們便開(kāi)始鑄造戰(zhàn)車(chē)，試圖載著全體日本國(guó)民一路高歌駛向海外。而戰(zhàn)車(chē)的駕駛員——大久保利通、伊藤博文、山縣有朋、田中義一、東條英機(jī)（1884-1948）等人，均繼承了“列祖?zhèn)I(yè)”，大力推行對(duì)外擴(kuò)張政策。誠(chéng)然，我們不能否認(rèn)明治維新中也包含文明、進(jìn)步等因素。然而，明治掌權(quán)者卻將“富國(guó)強(qiáng)兵”作為最高目標(biāo)，其他因素只是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的輔助手段，這與日本當(dāng)時(shí)的國(guó)情是分不開(kāi)的。

日本先天不足，通過(guò)維新“一步登天”，實(shí)現(xiàn)“脫亞入歐”卻仍排末位。作為一名“后起之秀”，其綜合實(shí)力與老牌列強(qiáng)相比仍差距懸殊，故只能通過(guò)加強(qiáng)武力、迅速侵占鄰國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)其帝國(guó)之夢(mèng)。因此日本的對(duì)外擴(kuò)張比歐美列強(qiáng)更具暴力性。時(shí)代造“英雄”，一大批政治家和思想家應(yīng)運(yùn)而生。這一時(shí)期，桂太郎（1848-1913）、西園寺公望（1849-1940）、大隈重信（1838-1922）和福澤諭吉（1835-1901）、德富蘇峰（1863-1957）等人均在各自的主張和思想中不斷強(qiáng)化和完善戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。戰(zhàn)備結(jié)束后，日本戰(zhàn)車(chē)迫不及待地開(kāi)往鄰國(guó)，1874年侵略中國(guó)臺(tái)灣、朝鮮、琉球，之后又在規(guī)模更大的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝。在嘗到甜頭欲望膨脹后，更進(jìn)一步制造“日韓合并”、九一八事變和七七事變，在侵占東南亞諸多國(guó)家后，喪失理智的日本甚至發(fā)動(dòng)了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)。日本戰(zhàn)車(chē)在亞太地區(qū)大肆碾壓，所到之處鮮血迸濺……。

3 嚴(yán)防“明治精神”之復(fù)活

俗話(huà)說(shuō)，“玩劍者必亡于劍”，1945年，在中國(guó)人民的不屈努力和世界各國(guó)人民的共同抗?fàn)幹?，日本政府宣布?zhàn)敗。人們本以為戰(zhàn)敗后的日本應(yīng)會(huì)深刻反省歷史，防止悲劇重演。誰(shuí)知在戰(zhàn)后不久，稍事休息的日本竟又開(kāi)始“不老實(shí)”。時(shí)任首相岸信介（1896-1987）于1957年4月在眾議院稱(chēng)：日本理應(yīng)擁有自衛(wèi)所需的武力，這并不違反憲法;5月又在參議院稱(chēng)：日本在自衛(wèi)權(quán)范圍內(nèi)擁有核武器是允許的。并于6月正式制定了第一次防衛(wèi)力量整備計(jì)劃。自上世紀(jì)80年代起，日本右翼便蠢蠢欲動(dòng)，頻頻試探各國(guó)底線(xiàn)。從公開(kāi)美化侵略歷史、政要參拜靖國(guó)神社、大肆修改歷史教科書(shū)，到修改《和平憲法》、解禁集體自衛(wèi)權(quán)、令右翼標(biāo)桿人物任防衛(wèi)大臣，再加上甚囂塵上的“戰(zhàn)犯英靈論”“侵略未定論”“中國(guó)威脅論”……這一系列與和平之岸漸行漸遠(yuǎn)的“右滿(mǎn)舵航向”行為不能不讓鄰國(guó)擔(dān)憂(yōu)。

2015年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，在期望和平的今天，我們應(yīng)該回顧歷史、緬懷烈士，從歷史中汲取力量，同時(shí)應(yīng)該警惕日本軍國(guó)主義的余毒殘孽——右翼勢(shì)力的抬頭，更要展望未來(lái)，增進(jìn)中日友好。此次抗戰(zhàn)勝利70周年的大規(guī)模紀(jì)念，不僅打壓了右翼的囂張氣焰、更敲響了國(guó)際社會(huì)的反戰(zhàn)警鐘，是一場(chǎng)具有劃時(shí)代意義的活動(dòng)。然而，時(shí)下日本右翼逆世界的發(fā)展潮流及和平演進(jìn)的大勢(shì)而動(dòng)，在這理應(yīng)痛改前非、迷途知返的大考之年，日本右翼卻舉辦2018年明治維新150周年大型紀(jì)念活動(dòng)，主題竟為“學(xué)習(xí)明治精神”！為有效策劃、舉辦這次紀(jì)念活動(dòng)，日本右翼號(hào)召各界人士，調(diào)動(dòng)“民間智慧”，選定了明治150年徽章，圖案里的紅色日出尤為耀眼。還專(zhuān)門(mén)設(shè)立了官方網(wǎng)站供國(guó)民瀏覽訪(fǎng)問(wèn)。令人費(fèi)解的是，日本人一向以細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)著稱(chēng)，而舉辦這么大的活動(dòng)，在官方網(wǎng)站和發(fā)言中卻并未找到解釋和說(shuō)明“明治精神”的只言片語(yǔ)。不僅如此，在日本政府自明治維新以來(lái)發(fā)表的文件，以及日本眾多學(xué)術(shù)成果中均未對(duì)“明治精神”做出正式定義。日本政府高舉“學(xué)習(xí)明治精神”的大旗，卻不明示其意，意圖何在？想必日本政府的這一做法其實(shí)是“不敢說(shuō)，不必說(shuō)”?！安桓艺f(shuō)”，是因?yàn)橐坏┟魇尽懊髦尉瘛敝猓厝粫?huì)有來(lái)自鄰國(guó)的“麻煩”;而“不用說(shuō)”，則是因?yàn)槿毡救硕寄苊靼住懊髦尉瘛敝?。回首日本歷史，我們能看出，明治維新之前日本對(duì)外實(shí)施過(guò)一連串的“擴(kuò)張嘗試”，明治政府成立后將這些量變上升到國(guó)家意識(shí)層面上，發(fā)動(dòng)了對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了第一次質(zhì)變;而歷史總是驚人地相似。二戰(zhàn)以后從日本右翼抬頭后所做的一系列“小動(dòng)作”，到現(xiàn)在的“學(xué)習(xí)明治精神”，種種跡象表明，這次不僅僅是一個(gè)量的增加，而極有可能引發(fā)第二次質(zhì)變！

因此，絕不能讓“明治精神”復(fù)活，只有正視歷史才能邁向未來(lái)。圍繞歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題，日本已和當(dāng)年的被侵略國(guó)打了70多年的口水戰(zhàn)。但日本不僅不正視歷史，反而美化、否認(rèn)，甚至試圖篡改、虛構(gòu)歷史。日本的歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題由來(lái)已久，為了使日本反省過(guò)去、走向正途，中韓等東亞國(guó)家已付出了長(zhǎng)期的努力。但進(jìn)入新世紀(jì)以后，日本社會(huì)的右傾化反而越來(lái)越嚴(yán)重，右翼勢(shì)力的發(fā)展空間和影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。在整個(gè)日本社會(huì)被右翼勢(shì)力綁架的今天，如果只依靠日本人民自身的力量，在短時(shí)間內(nèi)是難以解決這個(gè)危機(jī)的。事實(shí)證明，中韓等被侵略國(guó)各自抗議的效果也不佳，反而被巧言令色的日本右翼各個(gè)擊破，最終不了了之。從現(xiàn)狀來(lái)看，被侵略國(guó)人民應(yīng)與熱愛(ài)和平的日本人民以及世界各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)，向日本右翼施加應(yīng)有的壓力，堅(jiān)決打壓軍國(guó)主義亡魂的復(fù)活。因?yàn)槲磥?lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅僅是兩個(gè)國(guó)家之間的沖突，還包含著難以想象的涉及面和破壞力。而在全球化迅速發(fā)展的今天，不會(huì)再有任何一個(gè)國(guó)家能從戰(zhàn)爭(zhēng)中獲利，也不會(huì)再有任何一個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身。

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