石曉惠 李啟棟

歌舞文化對拉祜族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展影響顯著。本研究在對瀾滄拉祜族自治縣調研的基礎上，認識拉祜族歌舞文化的特點與功能，了解拉祜族地區(qū)歌舞文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀，分析歌舞文化對該地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展產生的影響并探究其影響機制，以期對其他民族地區(qū)文化旅游開發(fā)提供借鑒經驗。

引言

隨著政府一系列“民族文化興國興邦”“文化產業(yè)化”政策的頒布，旅游業(yè)對區(qū)域經濟發(fā)展的拉動作用逐漸顯現(xiàn)，依托拉祜族民族文化資源大力發(fā)展旅游業(yè)已經成為拉祜族地區(qū)政府和人民關注的焦點。拉祜族從傳統(tǒng)文化中提取有代表性的文化符號，進行文化再生產，打造具有拉祜族文化特色的旅游產品，如《快樂拉祜》便是對傳統(tǒng)歌舞文化再生產的結果。歌舞文化作為拉祜族文化中的重要組成部分，對拉祜族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展影響顯著。

一、拉祜族的歌舞文化

拉祜族是由甘肅省、青海省一帶的古羌人演化而來的古老民族，在民族發(fā)展過程中，南遷至當前的云南省及東南亞的緬甸、泰國等地區(qū)。拉祜族在云南主要聚居于靠近邊境的瀾滄、雙江兩縣。在拉祜族繁衍生息的悠久歲月里，拉祜人“有嘴就能唱，有腿就能跳”，烙印于拉祜人骨血的歌舞文化已成為這個民族最鮮明的特征。

拉祜族不管男女老幼皆能歌善舞，其生產生活伴隨歌舞而行。拉祜族歌舞主要有民歌、舞蹈、詩歌3類，民歌主要分為古歌、山歌、兒歌和習俗歌等類型，多以唱述本民族的風俗習慣、謳歌男女之間的美好愛情及親情等為內容，是拉祜族生產生活場景在民歌中的藝術化再現(xiàn);廣為流傳的拉祜族舞蹈有蘆笙舞、擺舞、跳歌等，可再現(xiàn)拉祜族的勞動生產，追憶生活過往以及表達對未來美好生活的祈盼，拉祜族舞蹈多表現(xiàn)出聚合與團結的傳統(tǒng)民族精神;拉祜族詩歌可分為傳統(tǒng)詩歌和其他詩歌（禮儀、山歌、情歌）兩大類，拉祜人在唱詩中傳播世代積累的生產生活經驗，傳承節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、風土人情等包羅萬象的風俗習慣，折射拉祜族從游獵到農耕不同社會時期的精神積淀。拉祜族的歌舞文化是拉祜族傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分。

二、拉祜族地區(qū)歌舞文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

（一）拉祜族歌舞文化旅游產品

1.歌舞文化濃郁的旅游村寨——老達保

老達保位于瀾滄縣黑河以南，隸屬酒井哈尼族鄉(xiāng)，寨內拉祜族居民約占總人口的99%。在老達保村寨內，拉祜族傳統(tǒng)桿欄式建筑保存完好，具有濃郁的民族特色。在真正的民居老達保寨子外約500米處是當?shù)赜糜诮哟鈦碛慰偷摹斑_保人家”，這一農家樂性質的旅游接待設施雖模仿拉祜族傳統(tǒng)民居采用木結構、茅草頂，卻較之更加寬敞舒適，房頂設置的太陽能等現(xiàn)代化設施能滿足游客更多的需求。進入寨子后映入眼簾的是一片瓦頂、木結構的桿欄式建筑，拉祜族傳統(tǒng)民居“掌樓房”頗具特色。穿梭于老達保寨子中，出于男女老少口中的拉祜族民歌旋律不絕于耳。寨子中央是拉祜族非物質文化遺產《牡帕密帕》和《蘆笙舞》傳承館，傳承館坐落的廣場是老達保寨子舉行歌舞活動的場所。

老達保是拉祜族歌舞文化氛圍濃郁、底蘊深厚的傳統(tǒng)民族村寨，是國家級、省級非物質文化遺產項目《牡帕密帕》《蘆笙舞》《擺舞》傳承與保護比較活躍的地方，被譽為“民族原生態(tài)歌舞之鄉(xiāng)”。寨子里80%以上的群眾能跳蘆笙舞、擺舞，具有吉他彈奏和無伴奏多聲部合唱等，奠定了民族文化傳承與保護的基礎。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的拉祜族寨子也將逐漸加入旅游產業(yè)中，老達保寨子的村民欣然融入旅游業(yè)發(fā)展的浪潮，如有游客需要，他們可以從農田中趕回家，放下農具，洗凈雙手，拿起吉他為游客彈奏一曲，或跳一支歡快的蘆笙舞熱情待客。老達保在當?shù)乩镒宕迕褫d歌載舞中已然成為深受游客青睞的旅游景點。

2.拉祜族的旅游名片——《快樂拉祜》

《快樂拉祜》是一首由李娜倮、達保兄弟等參與創(chuàng)作的反映拉祜族人民歡樂、幸福生活的拉祜族民歌。《快樂拉祜》在2011年參加中央電視臺的《我要上春晚》節(jié)目后唱響全國，先后走進國家大劇院、上海大劇院、杭州大劇院演唱，甚至漂洋過海到日本演出?！犊鞓防铩返臒崆樾裳笠缭诖蠼中∠锏耐瑫r，背著吉他、身穿拉祜族傳統(tǒng)民族服裝載歌載舞的拉祜人形象也深入人心，讓人不禁好奇是怎樣一塊神奇的土地孕育了這樣一個快樂的民族。越來越多的游客踏上尋求拉祜族快樂源泉的旅程，使越來越多地游客沉浸于拉祜族熱情歌舞帶來的歡樂中。蘊含拉祜族歌舞文化的民歌《快樂拉祜》已成為游客了解拉祜族的載體，是助推拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的亮麗名片。

3.歌舞文化的載體——拉祜族節(jié)日

傳統(tǒng)節(jié)日是傳承拉祜族人民在繁衍生息、民族發(fā)展過程中獲得的生產生活經驗的重要方式，拉祜族傳統(tǒng)節(jié)日蘊含范圍極廣，幾乎涉及該民族生產和生活的各個領域。以唱歌跳舞的形式歡慶節(jié)日是拉祜寨子必不可少的活動，最隆重、最富有民族特色的莫過于跳蘆笙舞。身著節(jié)日盛裝的拉祜族群眾從四面八方擁入舞場，在優(yōu)美動聽的蘆笙伴奏下，男女老少攜手圍成圓圈，跳起蘆笙舞。領舞的男子手持蘆笙，按笙的節(jié)拍起舞，邊吹邊跳，動作變化多姿，或蹲或躍、或俯或仰，給人以淳樸、粗獷的生命力之美感。又如拉祜年有一首“過年歌”，歌詞中唱道：正月里忙春耕，人們犁田挖地;二月里點瓜種豆還撒種;三月里搭棚于田頭;四月理苗媷草;五月里忙播秧;六月里婦女們守谷防雀，男人們?yōu)閬砟觊_新田;七月谷穗結果;八月祭供天地、預祝豐收;九月里收割忙;十月打谷入倉;十一月農耕結束;十二月過年節(jié)，歡慶豐收年。以歌唱的形式詳盡敘述了一年四季的農耕生產過程，傳承著拉祜族人民世代累積的生產勞動經驗。

拉祜族熱情的歌舞吸引了越來越多地游客駐足，每年都有眾多游客從各地趕來參加拉祜族的傳統(tǒng)節(jié)日，與拉祜族人民一起歌唱、一起舞蹈，沉浸于拉祜族歌舞帶來的歡樂中。承載著拉祜族歌舞文化的傳統(tǒng)民族節(jié)日現(xiàn)已成為當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的重要支撐，民族節(jié)日旅游也成為深受游客歡迎的旅游產品。

（二）拉祜族歌舞文化在旅游開發(fā)中的傳承、保護與發(fā)展

1.拉祜族歌舞文化在保護中傳承

現(xiàn)階段，拉祜族的歌舞文化受到越來越多游客的歡迎，當?shù)卣穆貌块T和拉祜人也逐漸認識到其存在的重要價值與深遠意義。各種文化傳承館及拉祜族寨子相繼建立，如老達保寨子中央就是拉祜族非物質文化遺產《牡帕密帕》和《蘆笙舞》傳承館，館內不僅陳列拉祜族傳統(tǒng)民族服飾和書籍等，也是當?shù)乩锶诉M行歌舞文化活動的場所。由于各地文化傳承館的存在，拉祜族的歌舞文化得以更好地保護與傳承。與此同時，當?shù)卣畬镒甯栉栉幕闹С终咭泊龠M了其保護與傳承，如瀾滄縣政府部門為由拉祜人成立的表演隊與藝術團錄制歌碟、安排歌舞表演機會，將其作為瀾滄縣乃至拉祜族的代表到全國各地參加演出，展示拉祜歌舞文化。

拉祜族群眾多能歌善舞，除傳統(tǒng)的蘆笙舞、擺舞及民歌、詩歌等文化藝術形式，在當?shù)厥⑿械亩嗦暡亢铣凹?、手風琴等樂器也融入了拉祜族的歌舞文化中。拉祜族地區(qū)的市級乃至國家級的非物質文化遺產項目代表性傳承人更是為拉祜族歌舞文化的保護與傳承建立了活的“教科書”，拉祜族的歌舞在21世紀的今天仍“活”在拉祜人的生產生活里，甚至伴隨著《快樂拉祜》的歌聲在更遠的地方生根發(fā)芽。

2.拉祜族歌舞文化在旅游開發(fā)中煥發(fā)新生

在旅游開發(fā)過程中，越來越多的旅游者走進拉祜人的生活，隨之而來的是外界對拉祜人從衣、食、住、行到審美觀、價值觀等方方面面的影響，而拉祜族的歌舞文化也在這些影響下潛移默化地發(fā)生了改變。如拉祜人在傳統(tǒng)的拉祜民歌旋律基礎上，重新填寫漢語歌詞，創(chuàng)作了以《快樂拉祜》《實在舍不得》等為代表的一系列拉祜民歌，并在全國各地引起了重大反響，使拉祜族的歌舞文化煥發(fā)新生。

當拉祜族人人會唱、人人會跳的歌舞變成一種寶貴資源，通過旅游開發(fā)而產生巨大的經濟效益和社會效益時，當?shù)卣袄锶烁又匾晫Ρ久褡甯栉栉幕谋Ｗo與傳承。拉祜族歌舞通過自發(fā)學習傳承被專門的教導傳承所替代，甚至當表演民族歌舞變成一種謀生手段時，激發(fā)了人們的學習熱情，在旅游市場化開發(fā)中不斷創(chuàng)新發(fā)展。

三、歌舞文化對拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的影響

（一）歌舞文化對拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的積極影響

歌舞文化作為拉祜族民族文化的重要組成部分，集中體現(xiàn)了拉祜族人民的精神面貌、生活狀態(tài)、風土人情等，是拉祜族文化的精髓。拉祜族的歌舞文化具有極高的審美價值和參與體驗性，對旅游者具有很大的吸引力，且能夠開發(fā)成優(yōu)質獨特的旅游產品，是拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的重要資源依托。

近年來，歌舞文化在拉祜族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展過程中影響顯著，比如瀾滄拉祜族自治縣的“吉他小鎮(zhèn)”老達保，男女老少皆會彈吉他、唱山歌、跳蘆笙舞，憑借拉祜族歌舞文化的獨特魅力，吸引了無數(shù)游客、名人、媒體，現(xiàn)已成為拉祜族地區(qū)標志性旅游景點。這一現(xiàn)象充分說明了拉祜族歌舞文化在旅游開發(fā)中的巨大潛力，是拉祜族其他地區(qū)可以借鑒的旅游開發(fā)模式。

（二）歌舞文化對拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的影響機制

拉祜族人文旅游資源具有獨特性，而人文旅游資源以歌舞文化為特色。由于文化具有地域性、民族性、傳承性、壟斷性等特點，很難被模仿和復制，使其成為一些地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展中的核心競爭力，并因此形成自己的旅游產品特色和品牌，使該地旅游業(yè)更具發(fā)展?jié)摿εc動力，而這一特點在民族地區(qū)尤為凸顯。拉祜族歌舞文化具有對自然景色、風俗民情和情節(jié)情景進行藝術概括和再現(xiàn)的表現(xiàn)功能，真實記載了拉祜族的民族風俗，反映了他們的思想和情感。通過認識和體驗拉祜族歌舞文化，可加深旅游者對當?shù)鼐皡^(qū)景物、風土人情所蘊含藝術效果的體會和理解，使旅游者不僅可以獲得心理的愉悅感，更滿足了旅游者深層次的精神需求，即所謂的認知一種民族文化的獲得感。拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展依托民族和地區(qū)文化資源優(yōu)勢，增強了旅游產品的吸引力，不僅增加了經濟效益，同時還大力弘揚了民族文化，在對民族文化進行保護、傳承與發(fā)展的同時使旅游業(yè)獲得長足發(fā)展。只要該民族的歌舞文化“活著”，那么拉祜族地區(qū)的旅游業(yè)就會被注入源源不絕的發(fā)展動力。

四、結語

在拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展過程中，歌舞文化旅游資源表現(xiàn)出巨大的開發(fā)潛力，成為拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展過程中最大的旅游吸引物，歌舞文化旅游產品受到市場的極大歡迎。每一個民族都有其獨特的民族文化，如何能像拉祜族一樣在眾多民族文化要素中挖掘具有旅游開發(fā)價值兼具開發(fā)可行性的文化要素，是該民族進行文化旅游開發(fā)的前提。拉祜族地區(qū)對歌舞文化進行旅游開發(fā)，并以此帶動整個地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展，為其他民族地區(qū)文化旅游的發(fā)展提供了參考經驗。

（作者單位：云南民族大學管理學院（會計學院））