劉方建

圖1 望子成龍壺

紫砂壺藝術(shù)要保持蓬勃的生命力，其創(chuàng)作就必須擁有自身的核心競爭力，紫砂自身的材質(zhì)是無法被模仿的，這是一種天然的優(yōu)勢。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者對于文化的理解，創(chuàng)意的產(chǎn)生就有著相對競爭的優(yōu)勢。紫砂作為一種易塑的藝術(shù)原料，帶有一些古典泥塑的影子，通過對紫砂不同種類泥料性質(zhì)的掌握，紫砂壺可以被塑造成各種不同的樣式，這些千變?nèi)f化的姿態(tài)加上文化內(nèi)容的包裝，就能衍生出傳統(tǒng)的文化精神，同時(shí)還可以符合時(shí)代的審美情趣，這些在紫砂文化不斷的發(fā)展中已經(jīng)發(fā)生了，并在未來也將繼續(xù)延續(xù)下去，紫砂壺作品“望子成龍”就是這樣創(chuàng)作而來的。

“望子成龍”壺是根據(jù)成語創(chuàng)作而成的，這一成語源自清代的通俗小說《兒女英雄傳》第三十六回“無如望子成名，比自己功名念切，還加幾倍?！痹谇宕纳鐣?huì)文化環(huán)境中，人們將情感寄托于英雄兒女，大賢大圣的人物之上，社會(huì)主流的文化寄希望于科舉成名為官做宰，得享人間富貴。這種希望生活越來越好，且寄托于子女身上的情感直至今日亦相當(dāng)普遍，這就為紫砂壺的創(chuàng)作提供了題材，通過“望子成龍”茶壺的外形變化最終引起人們的精神共鳴。

“望子成龍”壺從結(jié)構(gòu)上來說是一把“硬提梁壺”，與傳統(tǒng)的提梁壺式不同的是這把壺的提梁并不像“梁”，而是借用了其他形態(tài)引申顯化，融入了神話故事中“龍”的形態(tài)。在我國關(guān)于龍的傳說故事有很多，我們更喜歡自稱為“龍的子孫”，其中“龍生九子，各有不同”的故事亦耳熟能詳，這把壺在形象塑造上卻并未取傳說中奇形怪狀的龍九子，而是在壺鈕上塑造了生動(dòng)可愛的“鼠”，這樣的塑造龍鼠共存乍一看起來是完全沒有道理的，這兩者除了同屬于十二生肖外似乎毫無聯(lián)系，但實(shí)際上結(jié)合我們悠久的文化，這兩個(gè)形象之間其實(shí)無時(shí)無刻不在產(chǎn)生著聯(lián)系，在古裝武俠片《十三密殺令》就引用過這一聯(lián)系，其中的一位人物就叫做“子鼠”，在古代十二生肖的產(chǎn)生其實(shí)有著天文學(xué)的背景，其背后代表著寒暑交替的循環(huán)往復(fù)，只是隨著我們?nèi)粘Ｉ钤絹碓奖憷?，這些與生活息息相關(guān)的內(nèi)容逐漸被簡化，這把壺實(shí)際上正是借用這一點(diǎn)，重新喚醒人們對我們美好文化的記憶，同時(shí)亦點(diǎn)出了龍與鼠，“父母與子”的關(guān)系。

在這把壺的整體結(jié)構(gòu)中，提梁的制作是其中的關(guān)鍵亦是難點(diǎn)，其中龍首與“子鼠”要相互呼應(yīng)，這兩者的文藝形象是有著一定之規(guī)的，龍?jiān)谑ぶ杏纸凶觥俺烬垺?，意味著升騰，向上的稟賦，而“子鼠”則代表了幼弱和初生，所以兩者的形象性格一個(gè)是向上的，一個(gè)是向下的，所以龍首昂揚(yáng)，鼠首低垂，運(yùn)用紫砂雕塑的手法搭配捏塑生動(dòng)而連貫的將兩者塑造成型，其中為了增強(qiáng)提梁本身的結(jié)構(gòu)，其柄暗接壺尾，其首與流相連，壺流粗根小口，同樣采用暗接的手法，將原本正圓的壺體上下前后拉扯，形成一個(gè)橢圓，從受力和實(shí)用的角度考慮，確定了龍首與壺流之間的連接曲線，突破了傳統(tǒng)提梁壺“梁架”的塑形方式，與題材本身相互映襯。

除此之外，為了增強(qiáng)作品自身主題的韻味，壺面的裝飾亦下足了功夫，結(jié)合“龍”的行為方式，騰云駕霧的神話傳說背景，采用嵌絲工藝裝飾的祥云點(diǎn)綴進(jìn)一步強(qiáng)化了形體本身的空間感，加強(qiáng)了“龍”高高在上“望子”的空間氛圍，起到了很好的呼應(yīng)主題的作用。

“望子成龍”的創(chuàng)作深入契合了傳統(tǒng)文化為本，創(chuàng)意造型為先導(dǎo)的創(chuàng)作思想，用傳承創(chuàng)新的實(shí)際行動(dòng)塑造了一件有著深厚文化趣味，出眾審美造型的紫砂壺藝作品。其結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，卻帶來了很多美好的想象空間，在視覺的引導(dǎo)中，品味文化的含義，讓人有理由也有興趣深入的解讀，從中體味感知，有所收獲。