楊思語

摘 要：賓川文廟武廟位于云南省大理白族自治州賓川縣州城鎮(zhèn)，是全國少有的文廟武廟合建在一起的明清時期的建筑群。文廟先于武廟建立，在武廟建立時期，當(dāng)?shù)厝舜蚱魄陙韨鹘y(tǒng)文化“文武分”理論的桎梏，將武廟與文廟合建于同一個地方，形成了獨特的文廟武廟合建群。文章對賓川文廟武廟合建的特殊性以及建筑風(fēng)格的特殊性進行研究，探究賓川文廟武廟合建體現(xiàn)的邊疆少數(shù)民族地區(qū)民族文化大融合現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：賓川;文廟;武廟;文化融合

巍巍中華五千年歷史，留下了無數(shù)璀璨的思想文化，也塑造了無數(shù)令人敬仰的英雄人物?！拔摹庇锌追蜃营氼I(lǐng)文壇幾千年，“武”有關(guān)羽叱咤風(fēng)云千百載。人們?yōu)榱思o(jì)念這兩位在各自領(lǐng)域被譽為“圣人”的英雄人物，在各地修建了諸多廟宇供后人祭拜和祈福。這些廟宇不僅代表了世人對于這兩位具有代表性的英雄人物的崇敬之心，還體現(xiàn)出了中華民族的傳統(tǒng)文化、宗教信仰以及審美等方面的內(nèi)容，通過對這些廟宇建筑進行研究，后人能夠了解到當(dāng)時的地域文化背景、人文氣息以及人們的道德理想和行為追求。然而，文廟和武廟所代表的是不同的道德理想，所以人們很少將文廟和武廟合建在一起。貞元四年（公元788年）有學(xué)者提出“文”和“武”是兩個領(lǐng)域的概念，應(yīng)該分而論之，不可一概而論，繼而文武廟不能合建的理論也隨之被提出[1]，自此文武廟的合建現(xiàn)象更是少見。但是，在云南一個名為賓川的邊疆小縣城卻建起了占地面積達20000平方米的規(guī)模龐大的文武廟建筑群，文廟和武廟以一種中軸線相互垂直的布局相鄰而建[2]，兩座建筑既有符合自己禮制的建筑特色又不互相矛盾，和諧統(tǒng)一地建在一個地方。文廟和武廟合建體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厥獾倪吔贁?shù)民族地區(qū)的文化發(fā)展和融合。

一、文廟武廟的由來

文廟武廟位于賓川縣州城鎮(zhèn)西南角，兩廟合一形成了一個占地面積龐大的建筑群，兩座建筑物沿著中軸線相互垂直，形成“T”型的布局。據(jù)史料記載：“孝宗弘治二年設(shè)分守瀾滄道按察司副使駐大理，七年置賓川州設(shè)大羅衛(wèi)指揮使司城大羅衛(wèi)?！盵3]州城鎮(zhèn)原名大羅城，于明弘治七年（公元1494年）建立。到了民國二年，賓川州改為賓川縣，縣城遷移到了賓川縣的牛井也就是現(xiàn)在的金牛鎮(zhèn)，州城改為公社。文廟在州城置州的同年（明弘治七年）建立于城內(nèi)，后期又進行了多次修復(fù)和添建。早期殿中供有孔子的牌位，兩旁則供著其他儒家先賢的牌位。[4]武廟由知州張瑞楊建于清康熙初年（具體年份未知）[5]，清嘉慶、同治、光緒年間均對其進行過維修和添建。廟內(nèi)早期供有關(guān)羽、岳飛二人的牌位，現(xiàn)兩廟牌位均已丟失。文廟武廟作為賓川州城的標(biāo)志性文化代表建筑，在當(dāng)?shù)赜兄匾牡匚?。明清時生員考取秀才，考試之前會到文廟進貢上香祈福，再由當(dāng)?shù)氐慕趟绢I(lǐng)著繞泮池一周，作為一種儀式，學(xué)子們心中祈求能得到孔圣的庇佑，寄托生員期望高中的心愿;[6]當(dāng)?shù)厝藢W(xué)武拜師或是各部族之間締結(jié)同盟也會到武廟中焚香祈愿，拜關(guān)二爺以求庇護。

明清時期的州城既作為賓川的政治文化中心又作為茶馬古道的重要驛站，承擔(dān)著文化傳播和文化交流的責(zé)任，扮演著邊疆地區(qū)與中原地區(qū)紐帶的重要角色。這個歷經(jīng)多年變革的小鎮(zhèn)正是因為歷史文化悠久，在2001年到2010年間被依次列為州級、省級和國家級歷史文化名鎮(zhèn)，在2006年5月，文武廟建筑群因特殊的建筑風(fēng)格及歷史文化融合的特點，被國務(wù)院列為國家級重點文物保護單位，就此成為州城鎮(zhèn)的一個歷史文物景點，見證了這座古城鎮(zhèn)五百多年來的變遷，也昭示著當(dāng)?shù)厝说奈幕?、信仰、生活方式等?/p>

二、“文武合一”理念的體現(xiàn)

根據(jù)史料記載，西周之前文官武將的職責(zé)會相互交叉[7]，有時文官既要管理政治事務(wù)，又要受命率兵南征北戰(zhàn);而武官則需要在無戰(zhàn)時負(fù)責(zé)軍事行政工作，沒有統(tǒng)帥兵士的權(quán)利，統(tǒng)帥之權(quán)歸天子所有，在戰(zhàn)爭爆發(fā)時天子將臨時授命于一人，由他來統(tǒng)領(lǐng)士兵。到了戰(zhàn)國時期，各諸侯國的勢力日漸強大，貴族官員文武兼任，軍政大權(quán)被這些貴族官員獨攬，從而導(dǎo)致帝王的權(quán)力被分散到各個官員的身上，所以統(tǒng)治階層開始采取文武分治的政治策略，以免官員們一人專職。從戰(zhàn)國時期開始，官員們被分為文官、武將，文以“相”為首，武以“將”為首，在政治職責(zé)上各司其職，出現(xiàn)專職的武將來處理軍事事務(wù)，“文”和“武”在朝廷中被分割開來。唐貞元四年（788）起，統(tǒng)治者嚴(yán)格地將文武官僚體制分開，文官和武官之間的事務(wù)不再相互交叉，“文武分”理論被提出，隨著這一理論的提出且受到了大多數(shù)人的認(rèn)可，文廟與武廟不允許建在一起。文武之間不可一概而論，文廟和武廟是兩個不同領(lǐng)域的典型建筑物，更不能夠合建在一起。這種文武分離的思想氛圍一直延續(xù)到宋代，如今，文廟武廟合建的現(xiàn)象在全國范圍內(nèi)仍極為少見。

明清時期，基于中央集權(quán)勢力對于西南邊疆治理的思想和舉措，中原漢文化被大肆傳入西南邊疆地區(qū)，儒學(xué)文化中對于孔圣的崇拜以及關(guān)圣文化中對于關(guān)公武力的崇尚也被帶入大理賓川，文廟和武廟作為“文”和“武”兩個領(lǐng)域的公共性的文化象征符號，在此時也被建立于西南邊疆地區(qū)。

賓川當(dāng)?shù)鼐用駥τ谕鈦砦幕慕蛹{態(tài)度十分積極，受到清政府“以漢治夷”舉措的影響，漢族移民大量涌入當(dāng)?shù)兀瑵h文化在這個時期有了前所未有的發(fā)展。無論是孔子所代表的儒家仁禮思想，還是關(guān)羽所代表的武學(xué)忠義思想都被完美吸納，當(dāng)?shù)厝说倪@種吸納不是全盤接收，而是在對漢文化具有認(rèn)知和接受能力的前提下結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕叛鎏厣珜@些文化產(chǎn)生新的理解。由于賓川屬多山地邊境地區(qū)，自古對神秘的大自然力量有著崇拜敬畏之心，少數(shù)民族雜居于一地，各少數(shù)民族勢力之間相互盤踞，極易發(fā)生戰(zhàn)亂，當(dāng)?shù)厝宋淞姶蟆⒑推桨捕ǖ脑竿麡O其強烈。到了中原儒學(xué)文化的傳入時期，當(dāng)?shù)厝艘庾R到了文化軟實力的強大必不可少，又因受到清政府治邊政策中的“文治武功”思想的影響，“文成武就”成為當(dāng)?shù)鼐用竦睦硐牒妥非蟆．?dāng)時人們對于文武雙全的追求極盛，面對中原傳統(tǒng)文化中“文武分”理論表現(xiàn)出不認(rèn)同，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境中的文化氛圍，對“文”和“武”有了新的認(rèn)知，認(rèn)為“文”“武”應(yīng)該是個人理想追求中需要共同發(fā)展的部分，于是將武廟建于文廟鄰畔，使兩廟合而為一，方便當(dāng)?shù)厝送瑫r在兩廟進行祭拜和祈?；顒?。

賓川文廟武廟合建現(xiàn)象彰顯了“文武合一”的獨特文化理念，也體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用駥τ谕鈦砦幕奈蘸徒蛹{有著較強的包容性和延展性，正是在這樣的包容延展下，漢文化得以與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化進行融合，形成一種獨特的“漢化式”的少數(shù)民族文化。

三、民族文化融合的體現(xiàn)

文廟和武廟在建筑上大體保持中原傳統(tǒng)廟宇的建筑方式，但在一些建筑細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出地方特色，將少數(shù)民族文化元素融入這座漢式廟宇建筑，體現(xiàn)出中原漢文化和少數(shù)民族文化的融合發(fā)展與應(yīng)用。

文廟坐東朝西，為四進院，房屋建筑呈階梯式排列，總占地面積約1493.3平方米，布局嚴(yán)格遵從傳統(tǒng)文廟建筑的修建方式，建筑主體包括照壁、欞星門、大成門、大成殿等主要建筑物，還有南北廡、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、啟圣祠等建筑物。武廟坐北朝南，為三進院，建筑物的分布情況和文廟一樣呈階梯式分布，整個武廟的建筑物占地面積約1074.74平方米，建筑物主體包括照壁、武成門、武成殿、山門等主要建筑，其次還有東西便門、東西廂房、東西廡等建筑物。整個建筑群屬漢式廟宇建筑風(fēng)格，建筑布局、梁架結(jié)構(gòu)以及建筑構(gòu)件都按照中原傳統(tǒng)文廟、武廟的形式建造，但從一些細(xì)節(jié)中可以看出其運用了當(dāng)?shù)鬲毺氐慕ㄖ挤?，例如其中的斗栱、檐體的構(gòu)造，柱子截面做法以及彩畫裝飾都有著濃烈的當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族風(fēng)格。

兩廟的斗栱具有當(dāng)?shù)靥厣?，形式多為五踩重翹，無拱無升，兩座斗栱的小斗之間用雕刻著花朵樣式的牌條①相連接，用雕花木材拱楣板②，翹頭處均有刻花，刻花樣式粗獷，頗有邊境地區(qū)的少數(shù)民族風(fēng)格。還有的斗栱為九踩四翹，為云南特有的米字斗栱（圖1），斗栱各座層層重疊，樣式繁富。在文廟的建筑前后檐有著當(dāng)?shù)鬲毺氐奈萦钚偷难b飾（圖2），將結(jié)構(gòu)功能和裝飾功能充分結(jié)合運用，具有立體美感。建筑物中柱子做法與傳統(tǒng)中原建筑中柱子的做法有所不同，采用了當(dāng)?shù)靥赜械闹咏孛孀龇?。彩畫裝飾方面，大部分為簡單的動植物刻畫，畫面內(nèi)容展現(xiàn)的多是當(dāng)?shù)厝藢τ诖笞匀坏某缇葱睦?，筆畫大刀闊斧，與當(dāng)?shù)匕鬃迕窬拥膲Ξ嬔b飾風(fēng)格如出一轍，一些墻壁彩畫呈現(xiàn)出少有的老虎紋樣，與傳統(tǒng)的中原漢式建筑彩畫裝飾大不相同，顯然受到了當(dāng)?shù)匾妥宄绨堇匣⒌男叛龅挠绊憽?/p>

賓川文廟武廟合建建筑群將漢文化建筑與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化建筑特色融合在一起，將建筑樣式和風(fēng)格上糅合統(tǒng)一，將少數(shù)民族文化中的元素和當(dāng)?shù)氐胤姜毺氐慕ㄖ挤ㄈ谌雮鹘y(tǒng)中原漢式建筑中。文廟武廟采用的建筑藝術(shù)表現(xiàn)手法以一種物質(zhì)的形式展現(xiàn)出漢文化對于邊疆少數(shù)民族地區(qū)的影響，也體現(xiàn)了各民族文化的融合發(fā)展。

四、結(jié)語

賓川文廟和武廟的建立受到了當(dāng)?shù)氐牡乩砦幕h(huán)境的影響，在接受漢族儒學(xué)文化的背景下，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族將自己族內(nèi)的少數(shù)民族文化與外來的儒學(xué)文化相結(jié)合，最終形成了獨特的漢化少數(shù)民族文化。這種被漢化過的少數(shù)民族文化在州城當(dāng)?shù)赜兄鴿庥舻牡胤教厣?，從?dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ?、祭祀?xí)俗、宗教信仰中可以看出。而在州城這個具有多處明清古建筑的城鎮(zhèn)中，建筑物的建立過程也同樣體現(xiàn)出被漢化過的少數(shù)民族文化。這種文化融合現(xiàn)象使得文廟武廟在保持自身建筑禮制的情況下融入邊疆少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族文化元素，在當(dāng)?shù)貙ν鈦砦幕奈蘸屠斫庵写蚱屏酥性拔奈浞帧钡某Ｒ?guī)，兩廟和諧地建在了一起。文廟武廟建筑群是中原漢文化和邊疆少數(shù)民族文化融合的代表性建筑，反映了漢文化傳入的賓川對于外來文化的吸收和接納，以其建筑特色和風(fēng)格彰顯出當(dāng)?shù)孛褡逦幕娜诤习l(fā)展。

注釋：

①里外桁向栱上的枋。

②雙步夾底間所設(shè)的木板。

參考文獻：

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