摘?要：學(xué)習(xí)文言文是了解古代歷史、文化、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的一把鑰匙，是架起古人與當(dāng)代人對話的一座橋梁。文言文的地位如此之重要，可是在中學(xué)課堂，尤其是高中課堂上，語文教師的教學(xué)觀念落后、教學(xué)方法片面，學(xué)生昏昏欲睡，教學(xué)效果大打折扣。而且學(xué)習(xí)文言文，不是簡單的字、詞、句的理解，要從培養(yǎng)學(xué)生古典情懷的高度，給學(xué)生思想的指引、人生的啟迪、情感的熏陶和美的感染。本文擬從文言文教學(xué)方法和古典情懷的培養(yǎng)兩方面來論述其重要性。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)方法;古典情懷;感染

文言文是數(shù)千年中華文明的載體，是古代圣賢思想智慧的集中體現(xiàn)，歷經(jīng)千年歲月的淘洗，以其廣博的情懷和視野向后人展示出中華民族的偉大精神。為了更好地學(xué)習(xí)文言文，理解并繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有讀懂文言文，才能理解、繼承古圣賢的智慧和思想，并在新時(shí)代有所創(chuàng)新。

一、 文言文的教學(xué)方法

首先要改變文言文教學(xué)方式。教學(xué)方式的改變先要從觀念的轉(zhuǎn)變著手。九年義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)中對閱讀教學(xué)的要求是：“具有獨(dú)立的閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”“有豐富的積累，形成良好的語感”“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”。高中文言文是初中淺顯文言文的進(jìn)一步深化，其在高中語文教材中占比達(dá)40%，其重要性不言而喻。那么，到底怎么學(xué)好文言文呢？

（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從被動(dòng)的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變到“我要學(xué)”

首先教師要有廣博的知識(shí)，有扎實(shí)的古文基礎(chǔ)。這樣在課堂上就可以創(chuàng)設(shè)引人入勝的情景環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本之中。如王勃《滕王閣序》開篇即言：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖。控蠻甌而引毆越”，這是對滕王閣地理位置的新奇描摹。通過這一序幕，引導(dǎo)學(xué)生打開想象之門，從中領(lǐng)略初唐士人的博大心胸。這里需要注意就是對“星分翼軫”的解釋，涉及古代文化常識(shí)。星分翼軫：古人把地理區(qū)域分別按照方位跟天上的星宿聯(lián)系起來，叫做“分野”。翼、軫是楚的分野，豫章古屬楚地，所以說“星分翼軫”。這就要求教師博學(xué)多才，基礎(chǔ)扎實(shí)，才能引領(lǐng)學(xué)生更準(zhǔn)確地感受文言文的魅力之所在。

其次熟讀成誦，一些千古名篇這需背誦。漢代學(xué)者董遇說：“書讀百遍，其義自見?！闭b讀是學(xué)習(xí)文言文的最基礎(chǔ)、也是最重要的方法。學(xué)生在誦讀的過程中，涵永品咂，體味文言詞語之精妙，不知不覺培養(yǎng)良好的語感。比如李密《陳情表》，文章敘述作者與祖母感情之深厚，催人淚下。在報(bào)效朝廷與奉養(yǎng)祖母之間使作者陷于兩難境地。文章真情流露，委婉曉暢。學(xué)生在誦讀的過程中，自然而然地會(huì)體會(huì)到作者對祖母的真情。

最后，作為一名語文教師，要把佶屈聱牙的文言文化為淺顯易懂、明白曉暢的現(xiàn)代語言。教師在課堂上根據(jù)教材內(nèi)容，拓寬相關(guān)知識(shí)、插入典故，讓文言文在學(xué)生心目中的形象不再那么猙獰。

（二）讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)文言文的方法，提高自學(xué)能力

古人云：“授之以魚，不如授之以漁”。如果學(xué)生不能掌握基本的文言知識(shí)，哪怕老師講再多的范文，學(xué)生面對古文，還是大眼瞪小眼，不知如何下手。老師的作用不是單純的知識(shí)“漫灌”，而是把方法交給學(xué)生。幫助學(xué)生掌握文言文的特征和規(guī)律，歸納和總結(jié)一些帶有規(guī)律性的方法，培養(yǎng)其自主的學(xué)習(xí)能力，這樣才能擺脫老師這根“拐杖”，提高文言文的閱讀能力。

文章是由字詞組成的，文言文亦如此。所以首先要學(xué)生理解字詞句，掌握文言詞句在句中的基本含義。文言詞語分為實(shí)詞和虛詞。實(shí)詞有名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)次和代詞等;虛詞有介詞、副詞、連詞、助詞和語氣詞等。實(shí)詞是骨骼，虛詞是血肉，二者相輔相成，不可或缺。關(guān)于詞語，教材上大多都有注釋，學(xué)生借助注解，再聯(lián)系上下文語境，基本可以理解文章意思。

讓學(xué)生掌握一詞多義、古今異義、詞類活用等方法，有助于學(xué)生更好的理解文言文。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新探求意識(shí)

在文言文的教學(xué)過程中，教師要有意識(shí)地去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，然后解決問題。如《鴻門宴》中項(xiàng)伯對劉邦說“不可不蚤自來謝項(xiàng)王”，其“蚤”字，就不易理解。按照現(xiàn)代漢語來解釋，即“跳蚤”。學(xué)生肯定覺得不合適。這就需要教師的引導(dǎo)。在文言文中，有一類字屬于“通假字”。清代著名學(xué)者趙翼在其《陔余叢考》說：“字之音同而異義者，俗儒不知，輒誤寫用，世所謂別字也。”這就是常說的白字。如果把“蚤”字當(dāng)作“早”的通假字對待，則問題迎刃而解。再如，《廉頗藺相如列傳》有：“且庸人尚羞之，況將相乎？”“羞”是形容詞，在這里當(dāng)意動(dòng)用法講，即主觀上認(rèn)為后面的賓語所代表的人和事具有形容詞所代表的性質(zhì)或狀態(tài)?！靶咧?，意即“以之為羞”，門客覺得藺相如的做法讓他們感到羞恥。

通過激發(fā)學(xué)生的探索欲，讓學(xué)生參與到尋找答案的過程中去，教師再加以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使看似枯燥無味的文言文變得鮮活生動(dòng)起來。幾千年前的人物從歷史深處走來，一舉一動(dòng)，一言一行，一顰一笑，都變得可觸可感。學(xué)生在潛移默化中感受到文言文的魅力。

二、 通過文言文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的古典情懷

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，吸收優(yōu)秀文化和道德修養(yǎng)，陶冶情趣，塑造完美人格。為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限。”中華民族有數(shù)千年的文化積淀，其載體就是文言文，它傳遞著古代先賢的思想和智慧，是后人從中汲取精神力量的泉源。

（一）對個(gè)體生命的關(guān)懷

中華民族有數(shù)千年的文明史，歷經(jīng)時(shí)代的淘洗，越發(fā)展現(xiàn)出中華文化的獨(dú)特魅力。其中對人的存在、生命價(jià)值的關(guān)注就是一個(gè)重要方面。通過文言文的學(xué)習(xí)，可使學(xué)生對人的生命價(jià)值有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生建立起豐富的情感世界，富有同理心，共情性，從而準(zhǔn)確而又客觀的思考人生存在的意義價(jià)值。例如：《詩經(jīng).氓》中，以為女性被拋棄，以沉痛的口吻訴說自己不幸的婚姻生活，以及對其他女性的告誡。一位任勞任怨、勤儉持家的婦女最終被拋棄引發(fā)人們對兩性關(guān)系的思考。屈原在《離騷》發(fā)出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，其中深深飽含對人民生存不易的同情。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”體現(xiàn)了詩人由己及人的偉大的人道主義情懷。

從此不難看出，學(xué)習(xí)文言文，就是要培養(yǎng)學(xué)生人道主義情懷，對生命個(gè)體的關(guān)注。每個(gè)人的生命都值得尊重，每個(gè)人的價(jià)值都值得肯定，真正“以人為本”。

（二）剛猛精進(jìn)的進(jìn)取精神

魯迅先生說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！弊钤缛藗兠鎸Υ笞匀坏耐{時(shí)，表現(xiàn)出不屈不撓的斗爭精神。例如《精衛(wèi)填?！?，女娃因游東海被淹死，變成小鳥，決心口銜高山的木石，去填塞大海。這種至死不屈的斗爭精神和頑強(qiáng)毅力，象征著勞動(dòng)人民征服自然的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)強(qiáng)決心?！犊涓钢鹑铡穭t反映了我國古代勞動(dòng)人民敢于向大自然挑戰(zhàn)的胸偉氣魄?！杜畫z補(bǔ)天》反映了遠(yuǎn)古時(shí)代嚴(yán)重的自然災(zāi)害及人類征服自然的積極進(jìn)取精神。陶淵明《讀山海經(jīng)·十》說“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”可見，陶詩中不光有田園風(fēng)光的描寫，也有“金剛怒目”式的表達(dá)。這些上古時(shí)期的神話傳說，散見于古代典籍中，通過文言文，學(xué)生感受到古人積極進(jìn)取、樂觀向上的精神力量。

（三）憂國憂民的家國情懷

憂國憂民主題貫穿于整個(gè)中華文民史。中華民族屹立數(shù)千年而不倒，每到民族危亡時(shí)刻，總有人挺身而出，就與這種“憂國憂民”的情懷有關(guān)。從屈原的《離騷》：“雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，表現(xiàn)出詩人為了堅(jiān)持美好的政治理想，決心以身殉國的崇高精神。在《廉頗藺相如列傳》中，當(dāng)門客以為藺相如怕廉頗，欲離開時(shí)，藺相如說：“相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”其深明大義如藺相如者，在幾千年的中華歷史上，不絕如縷。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，近距離觸摸歷史人物，感受其偉大精神，從而塑造學(xué)生健全的人格。

三、 結(jié)語

綜上所述，中學(xué)文言文要在教學(xué)創(chuàng)新之中求出路，在培養(yǎng)學(xué)生古典情懷方面求發(fā)展。因此，學(xué)生只有不斷學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，不斷提高對優(yōu)秀文化的閱讀能力和鑒賞能力，不斷拓展心胸，錘煉意志品格，培養(yǎng)奮發(fā)進(jìn)取精神，才能在當(dāng)今世界風(fēng)云激蕩、變幻莫測，充滿不確定性的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中立于不敗之地。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）[S].北京：人民教育出版社，2001.

[2]彭倩.高中語文文言文教學(xué)改進(jìn)的策略分析[J].科學(xué)咨詢：教育科研，2018（12）.

[3]郭曉茜.淺談高中語文文言文教學(xué)[J].學(xué)周刊，2011（8）.

[4]馬麗珍.試探高中文言文教學(xué)模式[J].文學(xué)教育，2019（3）.

[5]蘇拓.高中語文文言文教學(xué)的有效性思考[J].亞太教育，2019（9）.

[6]何曙光，張小靜.核心素養(yǎng)下高中語文文言文教學(xué)探究[J].科學(xué)咨詢：科技·管理，2018（11）.

[7]杜瑩.關(guān)于文言文教學(xué)的幾點(diǎn)建議[J].文學(xué)教育，2013（6）.

[8]陽崇娟.找尋攻玉之石：高中文言文教學(xué)中的興趣培養(yǎng)策略探究[J].現(xiàn)代語文：教學(xué)研究版，2010（7）.

[9]劉天珍.對職教高中語文文言文教學(xué)的幾點(diǎn)建議[J].學(xué)周刊，2014（23）.

[10]李林娟.高中文言文教學(xué)中的知識(shí)遷移途徑[J].課程教育研究，2015（11）.

[11]袁素凡.淺析高中語文文言文教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)[J].中國集體經(jīng)濟(jì)，2007（6）.

作者簡介：

陳軍鴻，甘肅省天水市，甘肅省天水市第十中學(xué)。