方向東

我1984年來(lái)到南師，從先生問(wèn)學(xué)，先生學(xué)問(wèn)之博大精深，弟子們難以企及。借用子貢評(píng)價(jià)孔子的話：“譬之宮墻，夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富?！蔽页３Ｋ伎?，我們紀(jì)念先生，可以從哪些方面？關(guān)于先生的學(xué)術(shù)成就、教育功績(jī)、社會(huì)貢獻(xiàn)以及人格修養(yǎng)等方面，以往的紀(jì)念會(huì)和紀(jì)念文集都論述了很多，哪些是更重要的？

“薪盡火傳”，“火”要發(fā)揮哪些作用？學(xué)術(shù)方面，先生的著作，可供后人繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究。先生培養(yǎng)的弟子，可以繼續(xù)培養(yǎng)弟子，起到接力棒的作用。今日的語(yǔ)言學(xué)界和文獻(xiàn)學(xué)界，章黃學(xué)派的弟子們?nèi)匀辉诎l(fā)揮很大的作用。而就學(xué)術(shù)而言，弟子們也難以達(dá)到先生的高度和深度，即使是孔子的七十二弟子，學(xué)術(shù)上做出貢獻(xiàn)的也不多?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！保◤堓d語(yǔ)）不過(guò)是古代學(xué)人設(shè)立的一種學(xué)術(shù)理想而已，在今天既沒(méi)有必要也沒(méi)有可能。所以我想學(xué)術(shù)的繼承不是最重要的，因?yàn)槊總€(gè)人所處的時(shí)代不同，學(xué)術(shù)環(huán)境和學(xué)術(shù)需要做的事情也不同。結(jié)合我的體會(huì)，我想簡(jiǎn)單地談三點(diǎn)。

第一點(diǎn)，求真精神。我個(gè)人認(rèn)為，比學(xué)術(shù)繼承更重要的，是先生學(xué)術(shù)求真的精神。徐先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文學(xué)是藝術(shù)，語(yǔ)言是科學(xué)。”藝術(shù)可以闡釋，可以求善求美;而語(yǔ)言是科學(xué)，則以求真為目的。先生的論著，都本著求真的宗旨，無(wú)一不是從解決具體學(xué)術(shù)問(wèn)題出發(fā)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的考索，將心地選擇例證來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。比如《老子》第二十章“唯之與阿”之“阿”的解釋，歷代學(xué)者多從“呵”，解釋為斥責(zé)，唯有顧炎武《日知錄》卷三十二“阿”字條說(shuō)其義：“阿者，助語(yǔ)之辭，古人以為慢應(yīng)聲?！奔匆独献印反宋臑槔ｎ櫴衔醇涌甲C。徐先生通過(guò)考證，證明“阿”即“誇”，與《說(shuō)文》中的“”字（音呵）皆音近義通?！拔ā睘榧睉?yīng)，“阿”為緩應(yīng)，義為相對(duì)，“唯之與阿，相去若何”與下文“美之與惡，相去何若”相對(duì)成文，《老子》文義豁然貫通。直至今天，許多解釋《老子》的著作都未加采納。先生此條考證，1983年8月成稿，1984年8月又做補(bǔ)記?！肚貢?huì)要訂補(bǔ)》《后讀書雜志》都獲得學(xué)術(shù)獎(jiǎng)，都充分證明是學(xué)術(shù)精品，至今在史學(xué)界和文獻(xiàn)學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)界仍有重大影響。先生的論著，都是工匠精神打造的精品，這與今日許多論著為了發(fā)文章評(píng)職稱而東拼西湊是不可同日而語(yǔ)的。今天，甚至有《中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)蟋蟀身體與戰(zhàn)斗力關(guān)系的認(rèn)識(shí)》這樣的文章發(fā)表;南開(kāi)大學(xué)商學(xué)院的博士論文，題目是《行長(zhǎng)的面部比影響銀行績(jī)效路徑研究》，真令人瞠目結(jié)舌。今天的學(xué)術(shù)界，由于科技的發(fā)展，電腦錄入取代了手工抄寫卡片，網(wǎng)絡(luò)資料的海量發(fā)布，由以前的一書難求到今日的唾手可得，我們的學(xué)術(shù)研究如何恢復(fù)求真的學(xué)風(fēng)，如何披沙淘金，如何研究出超越前人的成果，這正是我們紀(jì)念先生的學(xué)術(shù)精神所要思考的。黃侃先生的名言：“不求為千萬(wàn)無(wú)識(shí)者所譽(yù)，但求不為一有識(shí)者所譏?！闭俏覀儗W(xué)術(shù)研究所必須追求的。

第二點(diǎn)，會(huì)風(fēng)精神。在跟隨先生的數(shù)十年里，陪伴先生參加過(guò)多次學(xué)術(shù)會(huì)議，如1986年杭州舉辦的紀(jì)念章太炎先生誕辰110周年的紀(jì)念會(huì)、2001年海寧舉辦的章黃學(xué)術(shù)研討會(huì)以及鎮(zhèn)江舉辦的《馬氏文通》出版100周年研討會(huì)、2002年11月常州舉辦的“趙元任誕辰110周年學(xué)術(shù)討論會(huì)”等，當(dāng)時(shí)大師很多，聆聽(tīng)他們的教誨，我們充分感受到的是學(xué)者的權(quán)威性、學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性以及研討的深入性，與今日為花錢舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議的泛濫、研討的游戲性以及缺少學(xué)術(shù)批評(píng)甚至趨炎附勢(shì)阿諛?lè)畛械臅?huì)風(fēng)相比，不得不令人產(chǎn)生失真甚至無(wú)聊無(wú)奈的感覺(jué)。值得我們深思的是，在學(xué)術(shù)隊(duì)伍曰益壯大、學(xué)界日趨繁榮的時(shí)代，學(xué)術(shù)會(huì)議如何提高學(xué)術(shù)質(zhì)量，如何提升學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的水平，這也是繼承發(fā)揚(yáng)先生學(xué)術(shù)精神的一個(gè)方面。

第三點(diǎn)，團(tuán)隊(duì)精神。先生一生總是盡己之力，團(tuán)結(jié)大家從事學(xué)術(shù)研究，在任江蘇語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)期間，他奔走呼號(hào)，先后建立起高郵王念孫、金壇段玉裁、河南許慎的紀(jì)念館。他說(shuō)，文學(xué)家、科學(xué)家都有紀(jì)念館，獨(dú)獨(dú)我們搞傳統(tǒng)文化的沒(méi)有。他之所以這樣做，既是為樸學(xué)做普及工作，更重要的是為了給后學(xué)樹(shù)立榜樣。用他自己的話說(shuō)，就是“使先哲的精神和成就成為振興民族精神的重要?jiǎng)恿?，同時(shí)也向海內(nèi)外的學(xué)人宣傳，我們是尊重歷史、尊重民族文化傳統(tǒng)的”。先生被稱譽(yù)為“三樂(lè)老人”，其中一樂(lè)是樂(lè)于助人。他常常告訴我們，一個(gè)人的力量有限，要鼓勵(lì)大家去做。他說(shuō)，他為什么要幫助人，我覺(jué)得許多事情一個(gè)人不行，得需要一批人，我?guī)椭愠晒α?，其?shí)也等于我參與了你的成功。大家知道，徐先生對(duì)別人求他作序，幾乎是有求必應(yīng)。在《叢稿》《論稿））《晚稿》中已發(fā)表為個(gè)人著作寫的序就有77篇，其中也不乏攀名揚(yáng)己者。我們深感疑惑，后來(lái)私下問(wèn)他為何？他告訴我，做學(xué)問(wèn)要團(tuán)結(jié)一幫人，要大家一起做，一個(gè)人的力量有限，研究語(yǔ)言和文獻(xiàn)的人不是太多了，而是太少了;任何人只要他對(duì)學(xué)術(shù)有貢獻(xiàn)，就要鼓勵(lì)他。一番話使我們頓開(kāi)茅塞，想想那些為門戶或?qū)W術(shù)爭(zhēng)高下的景象，也就不足掛齒了。

徐先生是一座豐碑，令人瞻仰，值得紀(jì)念的東西很多，無(wú)法一一縷述。我想作為弟子，更應(yīng)該把先生的精神化作行動(dòng)。因此，我個(gè)人盡可能不辜負(fù)先生的教誨，盡可能去追求學(xué)術(shù)品質(zhì)，盡可能去繼承章黃學(xué)派的精神培養(yǎng)后學(xué)（我在金陵圖書館的支持下，開(kāi)辦了公益國(guó)學(xué)精英培育班，以培育國(guó)學(xué)的傳承種子）。這是我對(duì)緬懷先生精神的一些體會(huì)。

謝謝大家！