摘要：正值閩西正式獲批客家生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)和編撰總體規(guī)劃之際，面對(duì)客家方言在閩西客家地區(qū)日漸式微的處境，文章從客家方言的現(xiàn)狀出發(fā)，闡述客家話的價(jià)值、國家保護(hù)方言的政策依據(jù)等，提出了保護(hù)和傳承客家話的策略。

關(guān)鍵詞：客家文化;客家話;客家方言;保護(hù);傳承

2017年1月，文化部批準(zhǔn)福建設(shè)立客家文化（閩西）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，這是繼2010年設(shè)立的客家文化（梅州）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、2013年設(shè)立的客家文化（贛南）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)之后，我國設(shè)立的第三個(gè)國家級(jí)客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。三個(gè)保護(hù)區(qū)的設(shè)立，進(jìn)一步說明了國家層面對(duì)客家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和重視，對(duì)保護(hù)和弘揚(yáng)客家文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有十分重要的意義。

客家文化（閩西）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)范圍包括福建省龍巖市長汀縣、上杭縣、武平縣、連城縣、永定區(qū)和三明市寧化縣、清流縣、明溪縣，即歷史上的“汀屬八邑”。文化部《關(guān)于同意客家文化（閩西）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的復(fù)函》中，要求福建省文化廳與龍巖市、三明市按照指導(dǎo)意見的有關(guān)要求，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)，建立健全保障機(jī)制，制定客家文化（閩西）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)總體規(guī)劃，落實(shí)各項(xiàng)保護(hù)措施，推進(jìn)閩西地區(qū)客家文化生態(tài)整體性保護(hù)，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

方言是某一區(qū)域里人們通用的語言，是地方文化的重要組成部分，是某一區(qū)域里人類活動(dòng)在歷史、文化、民俗等方面經(jīng)過千百年的積淀與結(jié)晶，因而具有十分豐富、獨(dú)特的歷史和文化價(jià)值，是一個(gè)國家、民族文化多樣性及豐富性的體現(xiàn)。客家話是漢語七大方言之一，是閩粵贛邊客家核心區(qū)及全球一億客家人共通的語言?？图胰耸翘扑螘r(shí)期從中原南遷而來的漢人進(jìn)入閩粵贛邊與少量少數(shù)民族融合形成的，以中原漢文化為主的一支漢族民系，保存了大量唐宋以來的漢文化，因此保護(hù)傳承客家話意義重大。

然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是，隨著現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的加快和國家推廣普通話的政策落實(shí)，客家話與各地方言一樣，面臨急劇衰退甚至瀕臨危險(xiǎn)的問題。根據(jù)國家語言文字工作委員會(huì)2010年對(duì)河北省、江蘇省和廣西壯族自治區(qū)的抽樣調(diào)查，城鄉(xiāng)居民普通話的普及率為70%，實(shí)現(xiàn)了“初步普及”。與普通話普及相反，進(jìn)入21世紀(jì)，方言使用范圍和使用人口數(shù)量加快縮小。很多方言以漸變的形式衰變，也有一些方言以突變的形式瀕危。在很多地區(qū)，青少年不會(huì)、不愿說方言，中青年家長受自身認(rèn)識(shí)的影響，也往往不愿教育孩子說方言，學(xué)校里基本沒有方言存在的環(huán)境。方言在許多地方成了老年人的“專利”，也成了“老土”的代名詞。

一種方言的消亡，就意味著當(dāng)?shù)厝嗣袷来鄠鞯哪欠N交際和思維工具的永遠(yuǎn)喪失，就意味著當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的地域文化的那種載體和重要組成部分的永遠(yuǎn)喪失，也意味著人類語言文化的多樣性受到嚴(yán)重的破壞。北京語言大學(xué)語言科學(xué)院博士石紹浪認(rèn)為，一種方言的消失，對(duì)于語言學(xué)者來說，就是失去了一批研究素材;但對(duì)于本地人來說，失去的可能是精神家園、文化認(rèn)同、歸屬感、存在感等。下面就保護(hù)和傳承方言（客家話）的政策依據(jù)、客家話的主要價(jià)值、如何保護(hù)客家話等進(jìn)行闡述。

客家話是漢語方言的一種，因此論述客家話的保護(hù)，自然要從方言的保護(hù)價(jià)值和政策緊密聯(lián)系在一起。

語言文化的多樣性，是聯(lián)合國和世界各國、各個(gè)地區(qū)普遍重視的問題。2001年11月，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織大會(huì)第三十一屆會(huì)議通過《世界文化多樣性宣言》，第5條“文化權(quán)利”條目指出：文化權(quán)利是人權(quán)的一個(gè)組成部分，它們是一致的、不可分割的和相互依存的。富有創(chuàng)造力的多樣性的發(fā)展……每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)能夠用其選擇的語言，特別是用自己的母語來表達(dá)自己的思想，進(jìn)行創(chuàng)作和傳播自己的作品。我國憲法第4條規(guī)定，“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”。早在1997年，全國人大常委會(huì)原副委員長許嘉璐就指出：“……要求我們正確處理好語言文字主體化和多樣化之間的關(guān)系。比如，推廣普通話，促使公民普遍具備普通話應(yīng)用能力，并在必要的場(chǎng)合自覺使用普通話，這是堅(jiān)持主體化原則;推普不是要消滅方言，方言在不少場(chǎng)合具有其自身的使用價(jià)值，這是貫徹多樣化原則?！眹覍I(yè)語言管理機(jī)構(gòu)的相關(guān)負(fù)責(zé)人也對(duì)語言的多樣性十分重視。2004年，時(shí)任教育部語言文字應(yīng)用管理司司長的楊光在國際世界語大會(huì)上指出，“在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下推動(dòng)語言文化的平等和多樣”。他指出，“普及普通話，不是要消滅方言，而是要使公民在說方言的同時(shí)，學(xué)會(huì)使用國家通用語言，從而在語言的社會(huì)應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)語言的主體性與多樣性的和諧統(tǒng)一”。非?？上驳氖?，2010年7月中共中央國務(wù)院在發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確指出，要“科學(xué)保護(hù)各民族語言文字”。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)明確提出了“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語言文字”的方針?！案髅褡逭Z言”除各少數(shù)民族語言外，自然也包括了漢語言的各方言。可以說，這是吹響了“方言保護(hù)的號(hào)角”，是我國保護(hù)方言的尚方寶劍。

基于上述法律和政策依據(jù)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國在方言保護(hù)方面取得一定的成果。

近十多年來，在一些有識(shí)之士的推動(dòng)下，一些地方政府、學(xué)校、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)、民間機(jī)構(gòu)為方言的生存保護(hù)提供了一定的空間。我國一些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的省區(qū)加大了保護(hù)方言和方言文化的力度。2005年9月，上海市小學(xué)六年級(jí)增加“語文綜合學(xué)習(xí)”課程，教材中設(shè)有“上海印象”單元，其中有一篇介紹上海方言的文章，開了我國方言進(jìn)課堂的先河;2011年，廈門市出臺(tái)《廈門市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，推進(jìn)閩南方言與文化課程進(jìn)入中小學(xué)，這是地方政府層面保護(hù)當(dāng)?shù)胤窖缘闹匾e措;2011年3月起，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院將“蘇州話”作為部分專業(yè)學(xué)生的必修課程;2012年2月，蘇州市平江中學(xué)蘇州話興趣課正式開講。

一些城市逐漸將方言引入公共服務(wù)領(lǐng)域。2011年8月，蘇州6條線路的公交車開始增加蘇州話報(bào)站服務(wù);2011年12月，上海3條公交車增加了上海話電子報(bào)站服務(wù);2013年8月，福州公交車開通福州話、普通話、英語報(bào)站，2016年4月，福州地鐵開通“三語”報(bào)站。此外，還有深圳、武漢、廣州、成都、溫州等諸多城市都相繼開通了公交車或地鐵的“三語”報(bào)站。

面對(duì)方言成為弱勢(shì)甚至瀕危滅絕的境地，一些有識(shí)之士大聲疾呼，但社會(huì)上也存在許多不同聲音，甚至明確表示反對(duì)保護(hù)。南京大學(xué)文學(xué)院教授董健是其中代表，他極力反對(duì)推廣方言。他認(rèn)為，世界上語言哪些該消亡、哪些該存在，要順其自然，在文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，語言總數(shù)不斷減少是一種進(jìn)步，有些不會(huì)短期內(nèi)立刻消亡的，應(yīng)該給予尊重，但絕不能倒過來，去發(fā)展它，“方言喪失的確是一種損失，但是，人類歷史的發(fā)展就是在不斷的折損中前進(jìn)，只要‘得大于失，就無可厚非”。由此可見，不管基于學(xué)術(shù)還是其他什么原因、顧慮，保護(hù)方言今后的道路一定是任重道遠(yuǎn)。

客家話是客家人內(nèi)部通用的方言。與其他漢語方言不同，客家人自唐至宋末約300年間，從中原遷徙而來，客家話是在閩粵贛邊區(qū)形成的，但客家人并沒有停下腳步，繼續(xù)向各地遷徙，因此，形成“凡有太陽升起的地方就有客家人”的人群分布特點(diǎn)。除贛南、閩西、粵東北三地聯(lián)結(jié)成一個(gè)“區(qū)域”外，廣東、江西、廣西、浙江、湖南、四川、臺(tái)灣、香港等地及東南亞國家都有不少客家人，因此，客家話并不同其他漢語方言大多局限在一個(gè)“區(qū)域”內(nèi)，而是分布在全國各地，具有既有集中區(qū)域又分散各地的特點(diǎn)，形成客家話內(nèi)部的多樣性。如前所述，從保護(hù)文化多樣性角度說，保護(hù)和傳承客家話意義重大又與眾不同。

客家話是客家文化的最重要的載體?？图疑锨甑臍v史創(chuàng)造了許許多多物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。客家民間文學(xué)如傳說、故事、笑話、諺語、歌謠、竹板歌、南詞說唱、山歌等，這些文學(xué)反映了客家人的生活智慧、理想追求，體現(xiàn)了客家為人處世的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。客家地區(qū)流行的閩西漢劇、客家木偶、打船燈，迎神賽會(huì)、開天官等民俗表演等等都需要或通過客家話來記錄、傳承、演唱。

下面筆者就客家文化（閩西）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)客家話的保護(hù)和傳承提出以下策略建議：

第一，加強(qiáng)國家語言保護(hù)政策的學(xué)習(xí)貫徹，樹立正確的語言態(tài)度，營造閩西客家地區(qū)學(xué)習(xí)傳承客家話的政策認(rèn)同。由于我國從20世紀(jì)50年代起在全國各地強(qiáng)力推廣普通話，造成各地黨政機(jī)關(guān)、中小學(xué)校、公共場(chǎng)所都形成以講普通話為榮，講方言為恥的認(rèn)識(shí)，特別是各地教育行政管理機(jī)構(gòu)和中小學(xué)錯(cuò)誤地認(rèn)為，學(xué)校只能講普通話，方言的教育只能限于家庭或家長。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)也影響到學(xué)生家長，會(huì)講普通話的家長在什么場(chǎng)合都千方百計(jì)教孩子講普通話，而不講客家話。由于缺少客家話的學(xué)習(xí)環(huán)境，久而久之，客家話在青少年中正逐漸失傳。如前所述，其實(shí)國家的語言政策近年已得到修正。因此，各地黨政領(lǐng)導(dǎo)特別是教育部門行政領(lǐng)導(dǎo)要帶頭重新學(xué)習(xí)，改變錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，明確語言文化生態(tài)多樣性的重大價(jià)值，做閩西學(xué)習(xí)傳承客家話推動(dòng)者，而不是阻礙者。要樹立正確的語言態(tài)度，積極推動(dòng)全社會(huì)，特別是青少年學(xué)生學(xué)習(xí)、使用普通話、客家話“雙語”。在推動(dòng)“雙語”過程中，要正確處理推廣普通話與學(xué)習(xí)客家話的關(guān)系，讓普通話和客家話在客家地區(qū)和諧共生、美美與共。

第二，將“推廣普通話，傳承客家話”明確寫入客家文化（閩西）生態(tài)保護(hù)區(qū)總體保護(hù)規(guī)劃。規(guī)劃，是一個(gè)地區(qū)比較全面長遠(yuǎn)的發(fā)展計(jì)劃，是對(duì)未來整體性、長期性、基本性問題的思考和方案。閩西列入客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)是保護(hù)客家文化，同樣也是保護(hù)傳承客家話最有利的機(jī)遇。所以，我們要從語言規(guī)劃的高度，將保護(hù)傳承客家話列入生態(tài)區(qū)保護(hù)區(qū)總體方案中，以便各地長遠(yuǎn)貫徹執(zhí)行，從根本上解決客家話衰落問題。當(dāng)然，也可以參照廈門市的辦法，推動(dòng)龍巖市出臺(tái)或修訂《龍巖市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，讓客家話、閩南話課程走進(jìn)中小學(xué)課堂。還可以要求各地教育行政部門、中小學(xué)校制定具體實(shí)施辦法，明確方言保護(hù)職責(zé)，明確青少年學(xué)習(xí)方言達(dá)成目標(biāo)等。這樣，通過頂層設(shè)計(jì)干預(yù)客家話的自然流失消亡，有效實(shí)現(xiàn)客家話的保護(hù)與傳承。

第三，借鑒國內(nèi)外保護(hù)方言經(jīng)驗(yàn)，制定相關(guān)政策法規(guī)。借助如前所述，上海、廣東、蘇州、廈門等地的一些有益做法，適度推動(dòng)客家話在公共領(lǐng)域的使用和展示，如在汽車站、公交車、銀行、行政服務(wù)中心等場(chǎng)所使用“雙語”服務(wù)。這樣既體現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕淖鹬?、?duì)當(dāng)?shù)亍袄先恕钡娜宋年P(guān)懷，對(duì)普通群眾的無形影響也將是十分巨大的。我國臺(tái)灣在保護(hù)客家文化方面走在了世界前列。2010年1月，我國臺(tái)灣地區(qū)相關(guān)機(jī)構(gòu)公布“客家基本法”，共十八條，規(guī)定：政府應(yīng)該定期召開全臺(tái)灣客家會(huì)議;將客家人口達(dá)到1/3以上的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、市、區(qū)，列為客家文化重點(diǎn)發(fā)展區(qū)。第十一條明確規(guī)定：政府應(yīng)推動(dòng)公事語言制度，于機(jī)關(guān)、學(xué)校、公民營機(jī)構(gòu)、醫(yī)療院所、法院監(jiān)所及大眾運(yùn)輸工具等公共領(lǐng)域，提供客語播音及翻譯服務(wù)，落實(shí)客語無障礙環(huán)境。另外，美國、新加坡等國，也有不少保護(hù)多語言共存的好做法值得借鑒，本文不再展開闡述。

第四，設(shè)立“客家文化發(fā)展基金”，獎(jiǎng)勵(lì)包括挖掘、研究、推廣客家話在內(nèi)的客家學(xué)術(shù)研究和客家發(fā)展項(xiàng)目。福建省、龍巖市、三明市二級(jí)政府要設(shè)立“客家文化發(fā)展基金”，或設(shè)立客家文化社科項(xiàng)目，鼓勵(lì)高校等客家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，做好客家話的調(diào)查研究、記錄保存、規(guī)范統(tǒng)一、整理提升等基礎(chǔ)性研究工作。鼓勵(lì)客家博物館廣泛宣傳客家文化，大力推介客家話;鼓勵(lì)教育部門推廣“雙語”進(jìn)校園、進(jìn)課堂;鼓勵(lì)文藝部門創(chuàng)作表演客家話文藝節(jié)目;鼓勵(lì)各種宣傳媒體編排、創(chuàng)作、推廣客家節(jié)目;等等。這樣，通過政策支持、科學(xué)研究、文藝表演、宣傳推廣等方式，形成全社會(huì)關(guān)心、全方位支持的良好局面，保護(hù)和傳承客家話就不會(huì)成為一句空話，客家話不至于真的淪為“化石”。

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作者簡介：邱甫田，客家族譜博物館負(fù)責(zé)人，主任記者。研究方向：客家學(xué)。