許燕妮

在中國，能歌善舞的少數(shù)民族有很多，來自于寶島臺(tái)灣的高山族是其中之一。

在華安縣眾多少數(shù)民族中，以畬族和高山族最為人熟知。畬族人以善唱畬歌聞名，一般會(huì)在秋收后開始唱，最盛時(shí)是在正月，而居住在華安官畬村的畬族人則只在祖祠里唱畬歌，歌詞內(nèi)容一般都是關(guān)于祖先的，且往往要一唱到天亮。

跟畬族人一樣，高山族人也是喜愛唱歌的，但一般不單唱，而是邊舞邊唱，我甚至常常覺得他們是熱愛舞蹈更甚于歌唱的。

第一次近距離感受高山族人的舞姿應(yīng)該是在我讀小學(xué)六年級(jí)的一場(chǎng)晚會(huì)上。主持人報(bào)幕時(shí)說了什么已然記不清了，只記得一二十名打著赤腳、身著艷麗服裝的演員突然涌上臺(tái)，唱著“那羅彎那依那喲”的調(diào)調(diào)，歌聲優(yōu)美如黃鶯般嘹亮婉轉(zhuǎn)，演員們手腳肢體動(dòng)作極多，卻又十分整齊劃一。那個(gè)節(jié)目搏得了滿堂彩，成為當(dāng)天晚會(huì)的高潮。

高山族從此便在我腦海里留下了絢彩濃烈的印象，這樣的印象首先應(yīng)是緣于他們的服飾。高山族的傳統(tǒng)服裝式樣有許多，貫頭衣、交領(lǐng)衣、胸衣、背心、長袖上衣、裙子等，紛繁而多樣，但無論何種款式，在顏色的搭配上皆是大膽、豐富卻又和諧的。婦女們的服飾常見的多是開襟式，衣襟和衣袖上會(huì)繡著精巧美麗的幾何圖案。據(jù)說，這種開襟服飾是應(yīng)亞熱帶氣候而設(shè)計(jì)，可以起到散熱快、促?zèng)鏊淖饔茫惨罪@示出人體上身豐滿、健壯的體型，使人產(chǎn)生活潑、自由、嫵媚的感受。

飾物是他們除服裝以外，用于表達(dá)個(gè)性和喜好的最重要的載體。高山族男子的服裝，一般都配有羽冠、角冠、花冠。有些部族的男子還要佩戴耳環(huán)、頭飾、腳飾和臂鐲、手鐲。裝飾材料以自然物為多，頗具特點(diǎn)。如貝珠、貝片、玻璃球、豬牙、熊牙、羽毛、獸皮、竹管、花卉等。其中又以貝的使用最為廣泛，不僅許多首飾直接用它穿綴而成，泰雅人和賽夏人過去還將其一串串綴于上衣之上，制成珍貴的貝衣。

貝衣是以兩幅麻布制作的無袖上衣為底，上面縫綴一串串的貝珠制成的。制作方法頗為不易，一般是先將硨磲貝切成小薄片，然后一顆顆仔細(xì)地磨成珠狀，再將一粒粒細(xì)小的貝珠穿綴成串，縫在麻布衣服的襟邊、兩側(cè)下擺處，甚至布滿全身。每件貝衣要用貝珠幾萬顆至十幾萬顆。制作一件貝衣常常要花很長時(shí)間和精力。因此，它是權(quán)力和財(cái)富的象征，過去多為酋長和富有者所擁有，在一般族人的身上是見不到的。

除了冠飾、耳環(huán)等，砍刀也是男子們常用的佩飾之一。據(jù)說砍刀裝飾在臺(tái)灣省高山族地區(qū)十分流行。形制多樣，長短不一。刀把和木制刀鞘制作精致，裝飾別致，有的雕刻整條蛇紋，有的將人紋并列配置，或配以點(diǎn)、線、三角等幾何形紋飾，有的鑲貝飾。男子佩掛腰間，既是生活用具，亦作裝飾彰顯個(gè)性。

穿上盛裝翩翩起舞的高山族人，是令人賞心悅目的，襯得上人們賦予的“高山上的精靈”這一美譽(yù)。在我所見過的高山族舞蹈中，有兩種舞格外令我印象深刻。一種是竹竿舞，另一種是拉手舞。在我看來，竹竿舞的難度無疑要大一些，單是聽見“噼噼叭叭”的聲音，心里就發(fā)緊，手心就冒汗，生怕因?yàn)槭帜_不協(xié)調(diào)，反應(yīng)慢了，被竹竿夾住。有一回大著膽子嘗試，雖“涉險(xiǎn)”過關(guān)，但卻縮手縮腳，舉止笨拙，全然沒有舞蹈的舒展與美感。

但拉手舞卻完全不同。拉手舞的包容性極強(qiáng)，無論你是否有舞蹈基礎(chǔ)，都能夠很快地學(xué)會(huì)，并且迅速融入其中，感受到群起而舞的歡喜，我深深地覺得，高山族人甚至可以不發(fā)一言，只需拉起賓客的手，跳上一曲拉手舞，就已經(jīng)是最高的禮遇了。

拉手舞是高山族民間舞蹈中歷史最為悠久、流傳廣泛的一種舞蹈，族人們會(huì)在婚姻、喜慶節(jié)日之時(shí)跳起這種舞。據(jù)說，臺(tái)灣高山族地區(qū)在一千多年前，就已經(jīng)有了這種歌舞活動(dòng)。《北史·流球傳》中記載：“歌呼踏蹄，一人唱，眾皆和，音頗哀怨，扶女予上膊，搖手而舞。”這種一人領(lǐng)唱，眾人相和，踏地為節(jié)的情形，與今天高山族拉手舞的特點(diǎn)是基本一致的。清代《臺(tái)灣生熟悉圖像》中畫有一幅身著高山族服裝的若干人，拉手而舞的形象。其獨(dú)特的拉手方法及踏足環(huán)舞的姿態(tài)，也與拉手舞相一致。其圖題字為：“諸邑收成之后，各社齊集數(shù)日，歌舞賽戲名曰做田”，可知此圖像反映的正是高山族人民在豐收之后 ，歌舞歡慶的場(chǎng)面，這與如今在“豐收祭”時(shí)歡跳拉手舞的習(xí)俗剛好相吻合。

在熱烈的歡舞中，有些男子會(huì)興奮地彎下腰去用雉羽掃過地面，再起身繼續(xù)向前跳動(dòng)，身體不斷的一起一伏，甩得羽冠上下飛舞，歡騰的人群、如潮的歌舞，不斷地翻卷著，忘情的圍觀者隨時(shí)都可能被卷入歌舞的海洋中去。

據(jù)說拉手舞還分為“大拉手”和“小拉手”，雙手自然拉起，或以小拇指互相勾連的，便是“小拉手”，兩側(cè)間隔一人，于身旁一人的身前或身后交叉拉手，手臂相鎖，此為“大拉手”。大拉手上身動(dòng)作不多，注重的是腳步的變化。步法有“左右悠抬”“上步后撤”“單腳左跳”“雙腳跳躍”“全蹲躍起”等。小拉手式則為雙臂多前后或上下不同幅度地?cái)[動(dòng)，身體前俯后仰。著盛裝的男子向前深躬，使帽子上的長羽毛拂地而過，輕揚(yáng)而起，很有特色。

華安縣是大陸高山族同胞聚居最多的縣份，縣域內(nèi)一共有54戶，分布在仙都鎮(zhèn)、沙建鎮(zhèn)、華豐鎮(zhèn)等地，屬于排灣族、阿美族、卑南族和布農(nóng)族4個(gè)高山族支系。但如果想在華安看到拉手舞，那便一定要到仙都鎮(zhèn)送坑村來，這里的高山族特色村寨共居住了6戶高山族家庭，是華安縣最大的高山族聚集地。

到送坑村的那日，陽光十分清爽溫柔。高山族所在的村寨建在一處寬闊的平地上，讓人很難同“高山”這兩字聯(lián)系在一起。一眼能望見的是配有表演舞臺(tái)的廣場(chǎng)，舞臺(tái)中央一個(gè)以半蹲的人形和百步蛇組成的圖騰卻清楚地告訴訪客，這里就是高山族人的家。

清早，村子里十分安靜，幾家門戶開著，廣場(chǎng)上空無一人。不遠(yuǎn)處的溪邊有一大片菜地，扁豆、地瓜、包菜什么的應(yīng)有盡有，穿著民族服裝的高山族姑娘拿著竹筐，熱情地邀我們一同體驗(yàn)農(nóng)家菜園的采摘之樂。但我們的眼睛始終無法從她的身上挪開，身著艷麗裝束的高山族姑娘的確是這里最美的風(fēng)景無疑了。

這里的高山族人生活習(xí)慣同當(dāng)?shù)氐臐h族人并沒有什么不同，他們大多都有自己的茶園，年青人皆是種茶、制茶的好手，老人則常常是在午后聚在一起挑茶、包茶。在第三代高山族定居臺(tái)胞嚴(yán)麗貞的家中，我們見到了她自己打造的高山族文化小展廳，雖然不大，但也小巧別致，足見主人的用心。

舞蹈顯然是排灣族姑娘嚴(yán)麗貞人生中十分重要的事。因?yàn)橄矏畚璧福?6歲的嚴(yán)麗貞遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到深圳學(xué)習(xí)高山族舞蹈技藝。也因?yàn)槲璧?，她結(jié)識(shí)了阿美族青年高建生，兩人相識(shí)相愛，喜結(jié)連理。從深圳回到家鄉(xiāng)華安后，嚴(yán)麗貞一直與高山族舞蹈緊密地聯(lián)系在一起，她是縣里高山族舞蹈表演隊(duì)的主力隊(duì)員，連續(xù)參加過三屆全國少數(shù)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和四屆全省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，并多次帶領(lǐng)縣高山族舞蹈隊(duì)赴臺(tái)交流。只要說起舞蹈，嚴(yán)麗貞的眼中就會(huì)有動(dòng)人的神采，如今生活中，她經(jīng)常帶著組建的舞蹈隊(duì)隊(duì)員排練舞蹈，對(duì)她來說，傳承、展示、分享，讓高山族的文化魅力被越來越多人所熟知就是她的使命，高山族舞蹈已經(jīng)完全融入她的生活，密不可分了。2008年，華安縣高山族拉手舞被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，嚴(yán)麗貞的丈夫高建生成為了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

在高山族村寨的廣場(chǎng)上，嚴(yán)麗貞拉著我們的手跳起了拉手舞。踏著步、轉(zhuǎn)著圈，突然就有了幸福的眩暈感，而我愿意相信，無論過去還是現(xiàn)在，無論在高山還是在平原，跳著家鄉(xiāng)舞蹈的高山族人定然會(huì)是最幸福的高山精靈。