青禾

以前，我家住在漳州西街，那里有一座廟，名為西湄宮，敬奉保生大帝。每逢廟里“鬧熱”，就演戲，演薌劇，演布袋戲（布袋木偶戲），布袋戲唱的也是薌劇的調(diào)子。薌劇過去叫子弟戲、也叫改良戲，在臺灣叫歌仔戲。那時，天剛暗就能聽到“鬧臺”的鑼鼓，三遍鑼鼓之后，戲便開場了；不知道演的什么戲文，只聽到一段段熟悉而親切的唱腔，一直唱到深夜。然后，隨著一陣嗩吶聲和鑼鼓聲的消逝，戲散了。依稀聽到人們暢快的說戲聲，摻雜著腳步聲，漸去漸遠……以后城市擴建，道路拓寬，廟搬遠了，但是，每當“鬧熱”，還能聽到薌劇的鑼鼓聲，和隨風而來的“薌”音。

小時候，我常常在這種聲音中進入夢鄉(xiāng)。那時漳州市區(qū)有2個正規(guī)的薌劇團，一個叫漳州薌劇團，一個叫龍溪地區(qū)實驗薌劇團，有許多名演員，也有不少臺灣籍的老藝人，比如戽斗師（李少樓，薌劇名老藝人）、瑪玲仔旦（陳瑪玲，曾為全國政協(xié)委員），還有漳州生漳州長的秀琴仔旦（鄭秀琴，曾為全國人大代表）。那些小生小旦們幾乎成了居民們每天閑談時的話題，有線廣播天天播放薌劇，許多人能聽出演員的唱腔，說，這是某某人唱的，唱得如何如何。那種“熱”，不亞于當下的追星族。

我喜歡薌劇，因為我從小在薌劇團長大。我父親，人稱“含笑師”，是薌劇藝人，1966年前曾經(jīng)是漳州市薌劇團副團長。20世紀50年代初，劇團可以帶家屬，我和母親經(jīng)常隨團外出演出，大多乘船，九龍江上的五篷船，向西到天寶、南靖、平和；向北到浦南、沙建、華安；向東到許茂、石碼、廈門。印象最深的是廈門的思明大戲院。我小時候似乎沒有“家”，只有父母、兩只箱子和一卷鋪蓋。思明大戲院使我第一次有了家，因為我們分到了一間宿舍。我們的房間有一張大床，一張桌子和兩只椅子。母親鋪了床，在桌上擺了花，墻上貼了畫，在箱子上蓋了一塊水紅底的花布巾。這就是我們的家。每到吃飯的時候，母親就叫父親到食堂去打飯，打回來自己吃。我們吃飯時總是把門開著，有人經(jīng)過，母親就熱情地招呼，進來一起吃吧。我們在思明大戲院住了半年。回漳州以后，母親說，我們得有一個家。便租了一間房子住下來，再也不跟父親的劇團到處跑了。

那個時候，不但漳州有專業(yè)薌劇團，廈門、同安、海澄、長泰、華安、南靖、漳浦都有專業(yè)的薌劇團，還有數(shù)不盡的鄉(xiāng)村業(yè)余薌劇團。那時候的薌劇，就像閩南四處可見的鳳凰花，紅火得很，熱烈得很。

已故的福建省戲劇家協(xié)會副主席，漳州市戲劇家協(xié)會主席陳志亮先生在其著作《漳州薌劇與臺灣歌仔戲》（廈門大學出版社2011年8月出版）一書中，對我父親有一首頌詞與一則簡介，如下：

黃杭照頌詞

金蘭結(jié)拜十二郎，組織漳州筍仔班。

龍頭老大黃杭照，德藝雙馨人贊揚。

少年英俊扮生旦，聲色技藝蓋閩南，

更有亮相一含笑，鴉雀無聲顛鳳鸞。

出類招忌遭暗算，誤飲毒茶喑啞嗓，

忍氣含笑演丑末，幫吹管簫助琴彈。

勤學編劇兼導演，眾人推舉他掌班。

臺前幕后他統(tǒng)管，出將入相嚴把關(guān)。

起居飲食細檢點，刮風下雨查安全。

福來讓人多三分，禍至挺身獨承擔。

大公大氣大風范，不卑不亢不張揚。

筍仔成材竹成林，甘當籬笆做圍墻。

含笑修竹四十載，挽留春色蔭薌江。

黃杭照（1917—1996）福建永定人，13歲從藝，17歲學戲，后入程溪筍仔班，以含笑聞名于世，新中國成立后，歷任漳州筍仔劇團團長，漳州市薌劇院副院長，薌劇二團團長，漳州市薌劇團副團長，漳州市政協(xié)委員。

那時說的“漳州市”，是1985年6月“地改市”之前的漳州市，就是現(xiàn)在的薌城區(qū)。漳州筍仔劇團是以原筍仔班為主組成的劇團。而筍仔班是20世紀40年代在程溪成立的歌仔戲戲班，因程溪盛產(chǎn)竹筍，人們就把這個戲班叫“筍仔班”。

記得以前劇團演的戲叫“幕表戲”，沒有劇本，所有戲文包括臺詞、唱腔全在演員的肚子里。某天要演什么劇目，父親事先畫好一張表，然后把有關(guān)演員都叫過來說戲，第一幕是什么什么，第二幕是什么什么，到時候就演。那時，我常常躲在臺上的布幕旁邊看戲。有一次，聽到小旦對小生小聲說，“夭壽仔，你把臺詞說錯了。”小生說：“你接下去、快接下去”。于是小旦就將錯就錯地接下去唱。我在一邊偷笑。那時這種情況時有，但有經(jīng)驗的演員臨場發(fā)揮，竟也有驚無險，天衣無縫。前兩年，鷺江出版社、南方出版社出版的《百年薌?。赫闹菟G劇老劇本精選（上）（中）（下）》，是幾十位薌劇老藝人的口述記錄，每集10出戲，共記錄30出老劇本，也收入了父親黃杭照口述的傳統(tǒng)戲劇本《青竹絲》《舊橋案》和《華安案》。

我想，說薌劇不能不講漳州錦歌。

漳州錦歌也叫漳州歌仔、什錦歌仔，流行于漳州、廈門等閩南地區(qū)和臺灣省以及東南亞閩南語系的華僑聚居地區(qū)。據(jù)說，這種“以琴瑟伴奏而歌”的演唱形式，自宋代以來已在漳州府一帶流傳，千年不絕。小時候街上常有盲藝人賣唱，唱的大都是漳州錦歌，記一首《無影歌》是這樣唱的：“無影是無影，燈心沾油捅破鼎。青盲（瞎子）最愛看電影，啞口（啞巴）唱歌上好聽。三歲早囡仔偷生子，皇帝娘二九暝（除夕夜）偷吃餅?！边€有一首《天黑黑》：“天黑黑，要落雨。舉鋤頭，巡水路。巡著一尾魚仔要娶某。蝦點燈，魚打鼓，三娟（一種小魚名）做新娘，鱸魚做阿祖，水雞（田雞）扛轎大腹肚，紅蟳（紅螃蟹）捧茶嫌艱苦?！庇洃浿械母枳校壬鷦?，又好聽。

明末，漳州一帶的貧民幾次大批跨海開發(fā)臺灣，1662年，又有大批閩南人隨鄭成功收復(fù)臺灣，也把閩南的車鼓弄、漳州錦歌（歌仔）等民間藝術(shù)帶到臺灣，并和當?shù)氐拿窀栊≌{(diào)相結(jié)合，自彈自唱。清嘉慶年間（1796-1820），在宜蘭開始出現(xiàn)坐館清唱的形式，叫“歌仔館”，逐漸演化為由人物化妝、唱演結(jié)合的“歌仔陣”，并從四平戲、梨園戲中吸收角色化妝方式和有關(guān)劇目，在農(nóng)村的谷場、廟埕演出，俗稱“落地掃”，大約到了清末民初演變成歌仔戲。1928年農(nóng)歷3月，臺灣“三樂軒”歌仔戲班在白礁慈濟宮公演，熟悉的語言和曲調(diào)幾乎一夜之間傳遍了薌江兩岸，歌仔戲迅速成為閩南地區(qū)的主流劇種?？谷諔?zhàn)爭時期，歌仔戲在閩南一度遭禁。為了生存，歌仔戲藝人邵江海、林文祥等以漳州錦歌雜念仔為基礎(chǔ)，吸收臺灣雜念仔，創(chuàng)造“改良雜碎調(diào)”，并排演由邵江海改編的《六月雪》等三十幾出定型戲。歌仔戲由此以改良戲之稱在閩南大地獲得新生。1948年冬天，南靖改良戲班“都馬抗建劇團”到臺灣演出，轟動寶島，“都馬調(diào)”即“改良雜碎調(diào)”很快融入臺灣歌仔戲，成為和“七字調(diào)”并駕齊驅(qū)的主要唱腔。中華人民共和國成立后，由于“改良戲”和“歌仔戲”主要流行于龍溪地區(qū)薌江一帶，定名為“薌劇”。薌劇是福建省五大劇種之一。

漳州歌仔是薌?。ǜ枳袘颍┑穆暻恢尽ＫG劇音樂主要由7個部分組成：七字調(diào)、雜碎調(diào)、哭調(diào)、雜念調(diào)、小調(diào)、串仔調(diào)（含吹牌）、鑼鼓經(jīng)介。薌劇的主要伴奏樂器有殼仔弦、大廣弦、月琴、臺灣笛、六角弦等。

從古老的漳州歌仔到臺灣歌仔戲，再到閩南改良戲和薌劇，所以我國著名音樂評論家、文化部音樂研究所研究員何昌林稱薌劇是“根生薌江畔，花開日月潭?！?/p>

漳州薌劇與臺灣歌仔戲同根同源，一脈相承，一個劇種兩個名稱，是全國360多個劇種中唯一由大陸和臺灣藝人共同創(chuàng)造的劇種。

1995年10月，漳州市薌劇團和臺灣宜蘭歌仔戲團在宜蘭縣文化中心廣場聯(lián)合演出邵江海作品《李妙惠》。薌劇作為海峽兩岸人民共同創(chuàng)造共同擁有的寶貴藝術(shù)形式，已經(jīng)成為維系兩岸人民精神文化的一條重要紐帶。那次兩岸演員的同臺演出，在臺灣引起轟動，臺灣《民生報》這樣寫道：“大陸薌劇來了……相隔40余年，第一支大陸薌劇帶著‘同源同曲的心情抵臺。來自福建的漳州薌劇團主要演員昨日率先亮相，開口唱出的‘七字調(diào)‘都馬調(diào)，與臺灣歌仔戲幾乎一模一樣，令很多人吃驚不已，團員個個一口標準的閩南話，真是不親不行。”

2006年，漳州錦歌、歌仔戲（薌?。┩瑫r被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

我想，要是我父親還健在的話，一定感到十分欣慰。他老人家一定會重操他那把老月琴，再彈一曲“雜碎調(diào)”。