魏李飛

摘要：面對(duì)當(dāng)前少先隊(duì)員角色意識(shí)存在淡薄與模糊的現(xiàn)象，學(xué)校及社會(huì)應(yīng)給予重視，加強(qiáng)對(duì)少先隊(duì)角色意識(shí)的培養(yǎng)。以象征符號(hào)明確隊(duì)員身份認(rèn)同、以現(xiàn)場(chǎng)儀式轉(zhuǎn)變隊(duì)員角色認(rèn)知、以活動(dòng)內(nèi)容引導(dǎo)隊(duì)員自主實(shí)踐是構(gòu)建少先隊(duì)員角色意識(shí)培養(yǎng)的三條有效路徑。

關(guān)鍵詞：儀式教育;少先隊(duì)員;角色意識(shí)

在社會(huì)心理學(xué)范疇內(nèi)，“角色”一詞是指同一定社會(huì)位置相聯(lián)系的行為模式，是一種占有某種社會(huì)位置應(yīng)有的行為表現(xiàn)，它不僅規(guī)定了個(gè)人活動(dòng)的特定范圍，還包含著對(duì)人、對(duì)己的情感、態(tài)度及價(jià)值觀等。從某種意義上分析，少先隊(duì)員的角色意識(shí)相當(dāng)于隊(duì)員的主體意識(shí)，這種主體意識(shí)能使他們以主人翁的姿態(tài)積極主動(dòng)地參與到少先隊(duì)活動(dòng)之中，對(duì)少先隊(duì)組織有責(zé)任心，對(duì)參與少先隊(duì)活動(dòng)充滿自覺(jué)。少先隊(duì)員的角色意識(shí)在其自主參與少先隊(duì)活動(dòng)時(shí)，會(huì)得到更好地體現(xiàn)。

一、少先隊(duì)員角色意識(shí)模糊的原因

當(dāng)前，一些少先隊(duì)員的角色意識(shí)不強(qiáng)，出現(xiàn)角色意識(shí)淡薄及模糊等狀況，無(wú)法確認(rèn)自身的少先隊(duì)員角色，這主要表現(xiàn)為外部評(píng)價(jià)與內(nèi)部驅(qū)動(dòng)兩個(gè)方面。

（一）學(xué)校及社會(huì)對(duì)少先隊(duì)角色區(qū)分度不清晰

一些少先隊(duì)員的角色意識(shí)較為薄弱，在很大程度上是由學(xué)校及社會(huì)的角色區(qū)分度不清晰所造成的。在全員入隊(duì)的制度下，幾乎每位兒童都有著雙重身份，他們既是少先隊(duì)員，又是普通學(xué)生。這產(chǎn)生的直接后果是，少年兒童們對(duì)于“少先隊(duì)員”和“小學(xué)生”的稱謂及其關(guān)系并不清晰，而且兩種不同的角色在小學(xué)生日常生活上的要求也幾乎毫無(wú)分別。這是由多方面因素所導(dǎo)致的：

其一，學(xué)校所組織的少先隊(duì)教育活動(dòng)往往特征不顯著。在學(xué)校，少年兒童常常是在教師的引導(dǎo)下開展校園活動(dòng)的，而這些活動(dòng)在主題及目的等方面，都未對(duì)“少先隊(duì)活動(dòng)”和“學(xué)生活動(dòng)”做出明確區(qū)分，兩者相互替代的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。由于身心發(fā)展仍不成熟，作為參與主體的少年兒童便不容易明確自身的少先隊(duì)員角色。

其二，日益繁重的學(xué)業(yè)及各種類型的輔導(dǎo)班占據(jù)了學(xué)生的絕大部分自由時(shí)間，少先隊(duì)員很少有鍛煉機(jī)會(huì)，這導(dǎo)致其無(wú)法在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展自我的角色意識(shí)。而隨著時(shí)間的推移，以往所積累的僅剩的一些角色意識(shí)也會(huì)被漸漸消磨殆盡。

其三，從社會(huì)的整體角度看，為了兼顧公平，保護(hù)兒童的身心發(fā)展，當(dāng)前實(shí)行的是全員入隊(duì)的舉措，由于是集體行為，如果忽略個(gè)人在集體中的表現(xiàn)，久而久之，容易弱化少先隊(duì)組織的先鋒性和重要性，導(dǎo)致其與非少先隊(duì)員的界線變得模糊。

（二）少先隊(duì)組織自身缺乏自主性

學(xué)生自主意識(shí)及自我管理能力的習(xí)得，取決于少先隊(duì)組織長(zhǎng)期的培育和影響、少先隊(duì)輔導(dǎo)員的指導(dǎo)及少先隊(duì)員對(duì)自我的要求等，其中隊(duì)員的自主性是關(guān)鍵。然而，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顩r并不理想。一方面，少先隊(duì)組織的陣地建設(shè)較為薄弱。各式各樣的少先隊(duì)活動(dòng)是少先隊(duì)員更好地發(fā)揮自身作用，以及培養(yǎng)少先隊(duì)員角色意識(shí)的重要載體，可現(xiàn)實(shí)是當(dāng)前許多的少先隊(duì)活動(dòng)和陣地建設(shè)都被應(yīng)試的衍生物所替代。另一方面，少先隊(duì)輔導(dǎo)員包辦代替各類活動(dòng)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。為了增強(qiáng)活動(dòng)的執(zhí)行力及完成效率，許多少先隊(duì)輔導(dǎo)員往往親自上陣，代為操辦，弱化了隊(duì)員們自主發(fā)展與提升的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，這也與我國(guó)當(dāng)前少先隊(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)不足有關(guān)。長(zhǎng)此以往，少先隊(duì)員的自主意識(shí)及自我管理能力得不到較好的鍛煉，其自身的角色意識(shí)也會(huì)隨之而削弱。

二、少先隊(duì)儀式教育的功能與優(yōu)勢(shì)

儀式是一種在特定文化或群體中實(shí)現(xiàn)溝通、秩序深化與社會(huì)整合的方式。作為少先隊(duì)組織獨(dú)有的一種團(tuán)體禮儀，少先隊(duì)儀式是由少先隊(duì)的各級(jí)隊(duì)伍、隊(duì)歌、隊(duì)旗、隊(duì)禮、鼓號(hào)與呼號(hào)等六大要素組合而成的一套程式化模式。少先隊(duì)儀式在擁有儀式一般特征的同時(shí)，由于其所面對(duì)群體的獨(dú)特性，它也有著自身特殊的功能及優(yōu)勢(shì)。生動(dòng)形象化的組織教育形式，使得少先隊(duì)儀式擁有較強(qiáng)的影響力。

（一）正確引導(dǎo)價(jià)值觀及行為規(guī)范

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是新時(shí)期我國(guó)社會(huì)體系的主導(dǎo)，而少先隊(duì)的主要任務(wù)之一是堅(jiān)持開展自主教育，更好地為少年兒童培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。少先隊(duì)儀式教育對(duì)少年兒童的價(jià)值行為起到正確的引導(dǎo)作用，這是由其教育性特征所決定的。在儀式過(guò)程中，向少先隊(duì)員們所傳遞的一些特定的價(jià)值觀念，諸如團(tuán)結(jié)、平等、自由、向上等，它們恰好也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。此外，少先隊(duì)儀式本身具備一定的規(guī)范及要求，包括儀式舉行的時(shí)間地點(diǎn)、穿著舉止、規(guī)定程序等。身為少先隊(duì)員及少先隊(duì)工作者，在特定的儀式場(chǎng)合中，必須嚴(yán)格遵守規(guī)范和要求。同時(shí)，這樣一種要求也會(huì)潛移默化地影響著少先隊(duì)員，指導(dǎo)他們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)及生活中養(yǎng)成良好的行為意識(shí)與習(xí)慣。

（二）深入培養(yǎng)身份認(rèn)同感

對(duì)少先隊(duì)組織的身份認(rèn)同是少先隊(duì)教育的首要任務(wù)，即引導(dǎo)少年兒童意識(shí)到自己是少先隊(duì)組織中的一員，并清晰自身在其中的地位及作用。在此，儀式教育的獨(dú)特功能愈加突顯，因?yàn)閮x式能在政治組織缺少共同信仰、凝聚力渙散的狀況下，為其提供團(tuán)結(jié)協(xié)作的紐帶。而這種團(tuán)結(jié)可以增進(jìn)組織成員間的信任，并逐漸將這種信任遷移到整個(gè)組織層面，成員對(duì)于組織及自身身份的認(rèn)同感也會(huì)更加強(qiáng)烈。在現(xiàn)代社會(huì)，兒童往往擁有較為多元的價(jià)值選擇，在思想上常常處于分散狀態(tài)，而參與少先隊(duì)儀式則能在一定程度上彌補(bǔ)這種不足。因?yàn)樯傧汝?duì)儀式有助于深入培養(yǎng)少先隊(duì)員的身份認(rèn)同感，幫助其認(rèn)同少先隊(duì)組織的價(jià)值觀念，并明確自身所扮演的角色及肩負(fù)的使命。具體而言，少先隊(duì)入隊(duì)儀式等特定儀式能夠通過(guò)各種象征符號(hào)及莊嚴(yán)的場(chǎng)景，產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的感染氛圍，促使少先隊(duì)員們獲得新的身份認(rèn)同，使其感受到成為少先隊(duì)員后的光榮感、歸屬感與使命感，從而更加自覺(jué)地承擔(dān)起自身的責(zé)任及義務(wù)。

（三）有效激發(fā)情感共鳴

法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干指出，儀式可以增進(jìn)個(gè)體對(duì)所屬共同體的認(rèn)同，群體也可依托于儀式定期更新自身的情感。少先隊(duì)儀式依托其象征性的內(nèi)涵表達(dá)，以及主體的參與性，能夠有效激發(fā)少先隊(duì)員們的情感共鳴。因?yàn)樵谏傧汝?duì)儀式反復(fù)舉行的過(guò)程中，隊(duì)員們真切地感受到少先隊(duì)組織的神圣以及身為一員的光榮。在進(jìn)行儀式的情境下，隊(duì)員們的情緒被調(diào)動(dòng)、激發(fā)與感染，之后又逐漸內(nèi)化為自身的情感體驗(yàn)，持續(xù)有效地發(fā)揮作用，并在具體的少先隊(duì)活動(dòng)中主動(dòng)將其外化。當(dāng)然，這樣的情感內(nèi)涵也是十分豐富的，小到對(duì)自身能力及價(jià)值的肯定，大到對(duì)整個(gè)集體，乃至國(guó)家社會(huì)的認(rèn)同及熱愛(ài)。

三、少先隊(duì)員角色意識(shí)培養(yǎng)的路徑

基于當(dāng)前少先隊(duì)員角色意識(shí)較為薄弱的現(xiàn)象，以及少先隊(duì)儀式教育的獨(dú)特功能和優(yōu)勢(shì)，我們從儀式教育上尋找少先隊(duì)員角色意識(shí)培養(yǎng)的突破口。結(jié)合三所典型學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)，我們從三個(gè)維度構(gòu)建少先隊(duì)員角色培養(yǎng)的路徑，以期實(shí)現(xiàn)少先隊(duì)員自主自動(dòng)地參與少先隊(duì)活動(dòng)，并對(duì)自身角色及責(zé)任形成明確的認(rèn)知。

（一）以象征符號(hào)明確隊(duì)員身份認(rèn)同

明確自身的身份認(rèn)同是角色意識(shí)培養(yǎng)的前提。在儀式中，各類象征符號(hào)具有相似的語(yǔ)言表達(dá)功能，而舉行學(xué)校儀式的過(guò)程往往便是各種符號(hào)言語(yǔ)及表演的過(guò)程。下面將以紅領(lǐng)巾、隊(duì)禮及隊(duì)旗等少先隊(duì)中的三個(gè)典型性象征符號(hào)為例展開論述。

第一，作為少先隊(duì)員的重要標(biāo)志之一，紅領(lǐng)巾是少先隊(duì)員身份的象征。它是紅旗的一角，富有鮮明的象征意義，中小學(xué)生在校期間都應(yīng)自覺(jué)地佩戴紅領(lǐng)巾或隊(duì)標(biāo)志（紅領(lǐng)巾狀的小型別針）。引導(dǎo)少先隊(duì)員每日上學(xué)及在重要活動(dòng)時(shí)佩戴紅領(lǐng)巾，能夠潛移默化地促進(jìn)隊(duì)員們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，明晰自身角色。

第二，少先隊(duì)隊(duì)禮融合于少先隊(duì)員學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面，它亦為區(qū)分少先隊(duì)員及其他少年兒童的重要標(biāo)志。同時(shí)，少先隊(duì)隊(duì)禮不只是一種儀式符號(hào)，它還有著獨(dú)特的思想教育內(nèi)涵。在中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)章中有著明確的規(guī)定，隊(duì)禮代表著人民的利益高于一切。積極引導(dǎo)少先隊(duì)員行隊(duì)禮，在進(jìn)行思想教育的同時(shí)，也能使其更進(jìn)一步明確自身少先隊(duì)員的角色認(rèn)知。

第三，少先隊(duì)隊(duì)旗是于1950年4月首次全國(guó)少年兒童工作干部大會(huì)上頒布的。它整體呈紅色，象征著革命勝利的成果，五角星為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的化身，火炬代表著未來(lái)及光明，總體預(yù)示著少先隊(duì)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下朝著光明的未來(lái)奮勇前進(jìn)。在舉行少先隊(duì)儀式時(shí)，隊(duì)旗也是少先隊(duì)各層級(jí)組織的代表，例如少先隊(duì)員在呼號(hào)時(shí)需面向大隊(duì)旗，大隊(duì)、中隊(duì)、小隊(duì)在進(jìn)行相應(yīng)的活動(dòng)及儀式時(shí)，也需要相應(yīng)的隊(duì)旗在場(chǎng)。隊(duì)旗與紅領(lǐng)巾、隊(duì)禮等其他象征符號(hào)相結(jié)合，使得少先隊(duì)員的角色意識(shí)培養(yǎng)做到點(diǎn)面結(jié)合，更具可持續(xù)性。

杭州采荷中學(xué)教育集團(tuán)每年都會(huì)為即將離隊(duì)的少先隊(duì)員們舉辦離隊(duì)活動(dòng)。在告別儀式上，隊(duì)員們將紅領(lǐng)巾解下，精心折疊好，放入一個(gè)小盒子中，并在盒外的標(biāo)簽莊嚴(yán)地寫上自己的名字，預(yù)示著同紅領(lǐng)巾這位“伙伴”的分別。依托少先隊(duì)員們對(duì)紅領(lǐng)巾等靜態(tài)象征符號(hào)的認(rèn)同，合理正確地引導(dǎo)，它們便可轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的角色認(rèn)可及實(shí)踐。

（二）以現(xiàn)場(chǎng)儀式強(qiáng)化隊(duì)員角色認(rèn)知

實(shí)現(xiàn)自身角色轉(zhuǎn)變是角色意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵。通過(guò)儀式教育，少先隊(duì)組織能夠?qū)崿F(xiàn)少年兒童的身份角色轉(zhuǎn)變。這是學(xué)校及社會(huì)對(duì)少先隊(duì)角色區(qū)分的重要依據(jù)，因?yàn)閰⒓恿苏缴傧汝?duì)入隊(duì)儀式的少年兒童，相比于同齡的其他少年兒童，又多了“少先隊(duì)員”這一新角色。在每個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)階段中，都需要通過(guò)各式各樣的儀式來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的角色轉(zhuǎn)變。而少先隊(duì)組織亦是如此，其中尤以隊(duì)前教育及入隊(duì)儀式的影響力更為顯著。通常情況下，在正式入隊(duì)之前，隊(duì)員們還需接受隊(duì)前教育，做到“四知”，即知曉紅領(lǐng)巾、隊(duì)旗、隊(duì)禮與呼號(hào)的基本內(nèi)涵;“四會(huì)”，即會(huì)系紅領(lǐng)巾、會(huì)行隊(duì)禮、會(huì)唱隊(duì)歌和會(huì)喊呼號(hào);以及“一掌握”，即掌握少先隊(duì)儀式的一些基本技能。隊(duì)前教育的相關(guān)儀式內(nèi)容能夠幫助少先隊(duì)員們更早地激發(fā)對(duì)自身的身份認(rèn)同感。

在入隊(duì)儀式當(dāng)天，會(huì)場(chǎng)經(jīng)過(guò)精心布置，到處彌漫著莊嚴(yán)而神圣的氣氛。在這樣一場(chǎng)光榮的入隊(duì)儀式中，孩子們清楚地知道自己的角色已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從今天起將是一名光榮的少先隊(duì)員;在佩戴上紅領(lǐng)巾及行隊(duì)禮的那一刻，自己也獲得了新的責(zé)任與義務(wù)。在此后的學(xué)習(xí)生活中，這一微妙的變化也會(huì)對(duì)其行為及認(rèn)知產(chǎn)生積極的指導(dǎo)。

上海市寶山實(shí)驗(yàn)學(xué)校以“彩色成長(zhǎng)記憶”為主線，積極發(fā)揮少先隊(duì)的獨(dú)特組織教育功能，開展了少先隊(duì)組織文化教育之旅，包括六年級(jí)的“紅色記憶”——換戴大號(hào)紅領(lǐng)巾儀式、七年級(jí)的“橙色記憶”——銘言宣誓儀式、八年級(jí)的“藍(lán)色記憶”——十四歲生日儀式以及九年級(jí)的“金色記憶”——初中畢業(yè)典禮儀式。該系列主題儀式教育活動(dòng)在促進(jìn)隊(duì)員們角色轉(zhuǎn)變的同時(shí)，也增強(qiáng)了他們的光榮感及組織歸屬感，使得全體成員獲得全面和諧的發(fā)展。

此外，在平時(shí)進(jìn)行少先隊(duì)儀式活動(dòng)時(shí)，也應(yīng)嚴(yán)格遵循程序規(guī)范，做到正式而嚴(yán)肅。少先隊(duì)輔導(dǎo)員要在指導(dǎo)少先隊(duì)員如何正確執(zhí)旗、規(guī)范行隊(duì)禮以及鼓號(hào)訓(xùn)練等方面多下功夫，讓少先隊(duì)員在一系列規(guī)范的儀式中更好地接受組織教育。

（三）以活動(dòng)內(nèi)容引導(dǎo)隊(duì)員自主實(shí)踐

自覺(jué)自主地進(jìn)行實(shí)踐是角色意識(shí)培養(yǎng)的動(dòng)力。少年兒童的成長(zhǎng)是一個(gè)由依賴到自主、由附屬到獨(dú)立，以及自我意識(shí)不斷覺(jué)醒的過(guò)程。少先隊(duì)在組織各類活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)充分重視少年兒童的主體性地位，用他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)組織活動(dòng)，注意保護(hù)并鍛煉好他們的自主意識(shí)，鼓勵(lì)其自主進(jìn)行實(shí)踐。

同時(shí)，在《中國(guó)少年先鋒隊(duì)章程》中也有明確的要求，少先隊(duì)員在入隊(duì)前需為他人做一件力所能及的好事。這是少先隊(duì)員在參與入隊(duì)儀式前的必要準(zhǔn)備，是通過(guò)行動(dòng)來(lái)證明自身的決心。我們可以開展一些諸如“我光榮，我是未來(lái)少先隊(duì)員”的環(huán)保公益活動(dòng)，由即將入隊(duì)的準(zhǔn)少先隊(duì)員們組成幾個(gè)小分隊(duì)，圍繞清理公園及小區(qū)垃圾、關(guān)愛(ài)孤寡老人等活動(dòng)展開，將此作為他們加入少先隊(duì)的必要環(huán)節(jié)，于活動(dòng)中強(qiáng)化角色認(rèn)知。與此同時(shí)，從入隊(duì)前的被要求做好事到入隊(duì)后的自覺(jué)行善舉，他們已從外在強(qiáng)制性的規(guī)章約束，轉(zhuǎn)變?yōu)榱藘?nèi)在的自覺(jué)性行為，并逐漸養(yǎng)成較好的行為習(xí)慣，這種轉(zhuǎn)變的實(shí)質(zhì)便是“以人為本”教育理念的體現(xiàn)。

在少先隊(duì)儀式教育中，我們應(yīng)始終堅(jiān)持少先隊(duì)員主體地位的突顯，活動(dòng)內(nèi)容的選擇也要貼近他們的學(xué)習(xí)生活，從而最大限度地調(diào)動(dòng)他們的參與積極性。如此一來(lái)，新入隊(duì)的隊(duì)員便能以更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，并在今后的實(shí)際活動(dòng)中積極主動(dòng)踐行，而這又能夠反作用于他們自身，使其不斷提升自身素養(yǎng)并對(duì)自身的角色形成清晰的認(rèn)識(shí)。

武漢市紗帽中學(xué)在策劃開展十四歲集體生日活動(dòng)中，讓隊(duì)員們一起參與活動(dòng)方案的擬定，主持稿、演出節(jié)目、播放的PPT等，都由隊(duì)員們自行討論與排練，學(xué)校輔導(dǎo)員還根據(jù)大家的意愿將儀式安排在某青少年活動(dòng)營(yíng)地內(nèi)，而在儀式結(jié)束后，還精心設(shè)置了放飛孔明燈的活動(dòng)。該活動(dòng)得到了少先隊(duì)員們的一致認(rèn)同，也讓他們對(duì)少先隊(duì)員這一角色有了更加深刻的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)，并鍛煉了他們的自主實(shí)踐能力。

立足于實(shí)踐，綜合運(yùn)用儀式教育的三大基本要素，從明確身份認(rèn)同，到轉(zhuǎn)變自身角色，再到自主開展實(shí)踐，是探索當(dāng)下少先隊(duì)員角色意識(shí)培養(yǎng)的新路徑。相信有了具體的方向及策略，少先隊(duì)員角色意識(shí)將不斷得到強(qiáng)化。

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（責(zé)任編輯：趙昆倫）