嵇然

摘 要：著作《歌德談話錄》出自著名小說家兼歌德的助手愛克曼之筆，其主要記錄了歌德在暮年時期對自己思想和價值觀的總結(jié)，歌德與愛克曼個人的談話涉及文藝、美學(xué)、宗教、政治、自然科學(xué)等多個領(lǐng)域，其內(nèi)容讓讀者深受震撼，也深受啟發(fā)。文章將對《歌德談話錄》中體現(xiàn)的文藝觀加以討論。

關(guān)鍵詞：《歌德談話錄》;歌德;文藝觀

《歌德談話錄》是一部由愛克曼撰寫的風(fēng)靡全球的有關(guān)歌德言論和活動的集子，主要內(nèi)容是愛克曼與歌德之間的談話，在談話中歌德的文藝思想自然流露。韋勒克認為歌德的文藝思想“很少見于條理分明的闡述文字，難以把他真正的文藝批評跟關(guān)于造型藝術(shù)以及一般藝術(shù)與自然的思辨分割開來”。歌德的文藝觀點在各個方面均有體現(xiàn)，甚至在給他人的信件中都隱約可見。歌德的文學(xué)觀豐富多彩，他的部分思想在今天也有借鑒意義。

一、歌德簡介

約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德（1749-1832年）是德國的思想家、詩人、自然科學(xué)家、畫家，也是世界著名作家之一，魏瑪古典主義最著名的代表，狂飆突進運動代表人物。代表作有劇本《葛茲·馮·伯里欣根》、中篇小說《少年維特之煩惱》、未完成詩劇《普羅米修斯》和詩劇《浮士德》。歌德于1776年開始為魏瑪公國服務(wù)，1831年寫完《浮士德》，1832年在魏瑪與世長辭。

二、文藝觀：現(xiàn)實生活

歌德受莎士比亞的影響，他認為文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該立足于現(xiàn)實，反對虛幻的創(chuàng)作思想以及主觀的創(chuàng)作態(tài)度。歌德多次告誡愛克曼，不要用席勒的思維看待事物，即從抽象理念方面去看待，而要先抓住客觀現(xiàn)實事物的特征，而這客觀現(xiàn)實的事物必須自己親身經(jīng)歷。

在《歌德談話錄》1823年9月18日的談話里說：“……我的全部詩都是應(yīng)景即興的詩，來自現(xiàn)實生活，從現(xiàn)實生活中獲得堅實的基礎(chǔ)……詩人的本領(lǐng)，正在于他有足夠的智慧，能從慣見的平凡事物中見出引人入勝的一個側(cè)面。必須由現(xiàn)實生活提供作詩的動機，這就是要表現(xiàn)的要點，也就是詩的真正核心;但是據(jù)此來熔鑄成一個優(yōu)美的、生氣灌注的整體，這卻是詩人的事了。”在此，歌德認為詩的取材必須來源于生活，不能像“空中樓閣”那樣虛無縹緲。

而詩人的本領(lǐng)也正是在于他能夠巧妙地觀察自然，即將平凡的事物用不平凡的眼光加以觀察，用真心體驗與感悟肉眼觀察到的一切，憑借自己豐富的知識、內(nèi)心體驗與感悟用獨到的文采加以記錄。

三、文藝觀：天才論

歌德在對天才的批判態(tài)度搖擺不定。

歌德在《歌德談話錄》中多次對天才予以肯定，認為天才是超自然的天生能力，而拿破侖正是歌德所崇敬的天才之一，在此書中也多次對拿破侖進行贊揚。歌德對于“天才”的定義也有自相矛盾的一面，他亦認為：天才的發(fā)揮需要有強健的體魄和舒適的環(huán)境，而且有時在酒精的刺激作用下天才也能得以發(fā)揮。由此看來，“天才”不是“天生就具有的才能”。此外，即使是真正的天才，他也需要反復(fù)、刻苦的練習(xí)，才能有所成就。

尤其值得注意的是，歌德亦認為，一個人僅憑借自己的天才，不能成就大事業(yè)。按照中國俗語來說，人多力量大，一個人要成就大事業(yè)，必須依靠集體，匯集多方智慧，以謙卑的態(tài)度向群眾虛心學(xué)習(xí)。在其1832年2月17日去世前夕的一次談話中，歌德道：“事實上我們?nèi)际切┘w性人物，不管我們愿意把自己擺在什么地位?！也粦?yīng)該把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物?！乙龅氖拢贿^是伸手去割旁人替我播種的莊稼而已?！边@里歌德的意思很明確，他認為一個人的力量再大，依舊敵不過一群人的力量，個人智慧最終還是來自于群眾智慧而非神靈上帝所賜予的智慧。因此，每個人都具有集體性，是社會的產(chǎn)物，人的智慧不能脫離社會而存在。

歌德最開始是在原始意義上談?wù)摗疤觳拧?。而隨著時代與社會的發(fā)展，“天才”一詞也逐漸脫離了其本身的意義，因而在此書中，“天才”這一概念也隨之而變，即“天才”不再是“天賦”或者“神賜”之才，而只是“卓越的才能”。

愛迪生認為，天才是99%的汗水加上1%的靈感，而有時那1%的靈感更重要。在當(dāng)代，“天才”的意思也和歌德的理解有部分出入，人們通常將智商比常人高（經(jīng)過醫(yī)學(xué)檢驗）的人稱為天才，也會把經(jīng)過刻苦努力得以成器的人稱為天才。因此，從今天看來“天才”一詞沒有真正確切的定義。

四、文藝觀：古典主義、浪漫主義與現(xiàn)實主義

古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義的聯(lián)系和區(qū)別是近三百年來經(jīng)常爭論的問題。它們依次出現(xiàn)，后一種總是對前一種予以否定及變革。歌德和席勒在創(chuàng)作方面的觀點大不相同：歌德主張創(chuàng)作從客觀實際出發(fā)的原則，而席勒則主張創(chuàng)作從主觀思想出發(fā)的原則。

就這兩者的性質(zhì)而言，歌德在1829年4月2日的談話中道：“我把‘古典的叫做‘健康的，把‘浪漫的叫做‘病態(tài)的?！边@里的“健康”亦可以理解為“積極”，“病態(tài)”亦可以理解為“消極”。歌德認為浪漫主義具有極為致命的弱點，即浪漫主義作品中的抒情與哀嘆毫無限制，這使得作品缺乏節(jié)制的唯美與戲劇效果，不能稱之為崇高的作品。

現(xiàn)實主義在歌德那個時代處于萌芽期，而歌德認為從現(xiàn)實出發(fā)的古典主義即現(xiàn)實主義。后人認為歌德的觀念是錯誤的。因為歌德雖然是一個古典主義作家，但是在他的一些作品中，多多少少存在一些浪漫主義的影子，在《葛茲·馮·伯里欣根》《威廉·邁斯特》以及其最著名的作品《浮士德》中，均以其主人公的精神為線索來敘事，因此很大程度上歌德還是從主觀世界出發(fā)。結(jié)合當(dāng)時背景時代，造成這種矛盾的原因不言而喻。在那個時代，資本主義開始表現(xiàn)出軟弱性，其弊端暴露無遺，多數(shù)作家心中滋生失望和絕望的情緒，因此浪漫主義在德國剛剛出現(xiàn)之時是消極、病態(tài)的。歌德對這種現(xiàn)象深惡痛絕，為了挽救社會、挽救文藝，歌德提倡古典主義。歌德提出健康且基于現(xiàn)實的古典主義，但是他自己并沒有成為一個純粹的古典主義者，這也能體現(xiàn)出歌德這一人物的“兩面性”。

在后人看來，很多觀念不是非黑即白的，而是不同觀念之間相互滲透，取長補短。因此后人認為真正的現(xiàn)實主義應(yīng)是古典主義與浪漫主義相結(jié)合的產(chǎn)物。

五、結(jié)語

歌德的文藝思想觀念具有極大的豐富性與多樣性，以上三點僅僅是其中一小部分。總體看來，歌德是一位唯物主義者，追求現(xiàn)實，主張一切從實際出發(fā)，其天才論也隨社會上“天才”觀念的變化而變化，主張他所認為的積極、健康的古典主義，反對消極、病態(tài)的浪漫主義。但是，由于歌德這一人物本身就具有兩面性（既是偉大的作家，也是一位生活閉塞的德國小市民），他的文藝觀也極具兩面性，在其部分作品中，也從人物的主觀內(nèi)心出發(fā)分析事物。從如今整個社會來看，許多事情均具有兩面性，各種元素需要互相滲透、結(jié)合，社會才能有進步，因此歌德的部分思想也是不可取的。

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作者單位：

國際關(guān)系學(xué)院