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        以民俗文化為基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略分析

        2020-06-22 13:00:21鄭霄劍
        大觀 2020年3期
        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗文化

        鄭霄劍

        摘 要:民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間有著密切的關(guān)系,我國許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都包含在民俗文化之中。因此,要想使我國文化發(fā)展多樣化,就要從民俗文化入手,進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。文章闡述了民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征,提出民俗文化與非物質(zhì)文化的內(nèi)容傳承,并就如何保護(hù)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行探究。

        關(guān)鍵詞:民俗文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);內(nèi)容傳承;保護(hù)途徑

        一、民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

        (一)具有地域性特征

        地域性是民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)特征。由于我國幅員遼闊,南北方與東西方民眾的生活方式差異性較大,造就了我國豐富多樣特色鮮明民俗文化,并在歷史的演變中不斷發(fā)展,呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢。民俗文化由于地區(qū)性的節(jié)日或特殊的生活含義而在民眾中廣泛流傳,形成區(qū)域性自發(fā)活動,這些活動形式使得我國的民俗文化獲得良好的傳承。

        (二)具有民族性特征

        我國是一個多民族國家,不同民族具有不同的民俗文化,民族性是我國民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色屬性,彰顯著我國不同民族的獨特性。由于不同民族的生活生產(chǎn)方式不同,各民族在發(fā)展中逐漸形成獨特的風(fēng)俗習(xí)慣。如傣族的潑水節(jié)等,都是民俗文化的表現(xiàn),顯示出民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性特征。

        (三)具有在特定文化空間中傳承的特征

        我國現(xiàn)存的部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn),只有在特定的時間與空間,才能被利用和傳承,體現(xiàn)出其獨有的文化精神內(nèi)涵。這種特殊的文化空間,包括大型祭祀活動或廟會集市等,是人們對自身世界觀、價值觀的一種表達(dá),是人們的一種精神信仰,有利于提高民族凝聚力。例如黃帝陵祭祖活動,國家重視,民眾積極參與,一方面體現(xiàn)對我國始祖黃帝的敬仰,另一方面也能增強我國人民的民族認(rèn)同感和歸屬感。

        二、民俗文化與非物質(zhì)文化的內(nèi)容傳承

        以民俗文化為基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化傳承,在我國文化發(fā)展史上占據(jù)著重要的地位,民俗文化與非物質(zhì)文化的內(nèi)容傳承,通常包括民俗文化的傳承人、民俗文化的載體與民俗文化的精神意義三方面。

        (一)民俗文化的傳承人

        由于傳統(tǒng)思想的影響,我國傳統(tǒng)的文化技藝都是由“小家”進(jìn)行傳承,這自然就會涉及主要的文化傳承者,其在民俗文化的保護(hù)和發(fā)展中起著關(guān)鍵的作用。部分重要的民俗文化傳承會對傳承人進(jìn)行嚴(yán)格要求,規(guī)范其任務(wù)方式,進(jìn)而確保民俗文化的傳承不會斷絕,這是如今我國存留多樣民俗文化的重要原因。當(dāng)然,在時代的發(fā)展中,僅靠小部分人進(jìn)行民俗文化的傳承,很容易造成傳統(tǒng)民俗文化的遺失。積極加強群眾對民俗文化的認(rèn)識和了解,是提高民俗文化傳承效果,保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多樣性的有力保障。

        (二)民俗文化的載體

        在對民俗文化進(jìn)行傳承時,通常需要有一定的載體,這些載體的應(yīng)用發(fā)展同時也代表著民俗文化傳承情況。日常生活中常見的民俗文化的載體,包括但不限于食物、節(jié)日活動、特有事物等,如中秋節(jié)吃月餅代表著團(tuán)圓,端午節(jié)賽龍舟是對屈原的紀(jì)念。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),都體現(xiàn)在人們的生活中,促進(jìn)民俗文化載體的有效應(yīng)用,是保證我國民俗文化傳承效果的有效方式,是民俗文化發(fā)展的動力源泉。

        (三)民俗文化的精神意義

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn),大多都承載著我國傳統(tǒng)的精神文化,它從多方面來提高人們的精神狀態(tài),是幫助人們更好地生活的有力支撐??梢哉f非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展傳承,是加強民族凝聚力的必然要求。而民俗文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體體現(xiàn),最接近人民群眾,自然對人們產(chǎn)生深刻影響。通過生活中的民俗活動,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行自發(fā)性傳承或思考,從而獲得較好的傳承效果,提高民俗文化的影響力。

        三、保護(hù)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑

        (一)發(fā)揮政府部門的引導(dǎo)作用

        雖然民俗文化是百姓在日?;顒又凶园l(fā)組織建立的文化形式,但是政府部門在民俗文化的傳承和發(fā)展中也起著重要的作用,許多民間行為需要得到官方的認(rèn)可和支持,才能獲得更大的活動空間,促進(jìn)民俗文化的傳承與發(fā)展。當(dāng)今時代,人們的物質(zhì)生活得到了豐富,民俗文化的發(fā)展空間不斷被壓縮,只有政府部門及時引導(dǎo)民俗文化的開展,才能將人們的注意力拉回文化傳承中。首先,要對民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確立必要的保護(hù)制度。由于民俗文化具有多樣性,因此很難制定一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行保護(hù),但政策傾斜、加強關(guān)注、完善非遺保護(hù)法律制度,是保證民俗文化健康傳承的基礎(chǔ)條件。其次,要引導(dǎo)人民積極參與到民俗文化傳承中,在參與中落實對其的傳承,使民俗文化被越來越多的人了解和重視。當(dāng)然,民俗文化活動主要參與者是人民群眾,政府部門在發(fā)揮職能的同時,要注意參與程度,尊重民俗文化自身的發(fā)展特點,并抓住時代發(fā)展機遇,擴大民俗文化活動的影響力,讓更多的人們能參與到民俗文化的傳承和保護(hù)中。

        (二)聯(lián)動社區(qū)力量,促進(jìn)民俗文化傳承

        城市化、社區(qū)化,是當(dāng)今時代人們生活的重要轉(zhuǎn)變,要想保護(hù)并傳承發(fā)展民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),就必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的保護(hù)模式,將社區(qū)民俗文化活動的開展變?yōu)槌B(tài),以社區(qū)為單位,帶動人們積極參與民俗文化活動,提升社區(qū)居民對不同民俗活動的了解和興趣,加強社區(qū)內(nèi)群眾間的聯(lián)系,為民俗文化的傳承和發(fā)展打好群眾基礎(chǔ)。當(dāng)然,在新時代必須要更新民俗文化的活動形式,賦予民俗文化新意,將傳統(tǒng)的被動接受式的社區(qū)活動形式轉(zhuǎn)變成創(chuàng)新性的主動參與式的,加強社區(qū)群眾的溝通交流,打破溝通局限,維護(hù)小區(qū)的和諧穩(wěn)定。比如可以舉辦特定的社區(qū)活動,組建成“社區(qū)大家庭”,將民俗文化活動作為人與人溝通交流的紐帶。

        (三)加強學(xué)生群體對民俗文化的認(rèn)識

        青少年群體是傳承和發(fā)展我國民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要主體,然而很多青少年對于民俗文化都持一種可有可無的態(tài)度,沒有認(rèn)識到民俗文化傳承的重要性,對我國民俗文化不太重視。這是民俗文化漸漸失去社會地位,甚至失傳的重要隱患,因此加強對青少年群體的民俗文化教育,是新時代促進(jìn)民俗文化傳承和發(fā)展的必要手段,對民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有重要意義。在教育中加深他們對民俗文化的理解,使保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念在學(xué)生心中發(fā)芽。例如,將我國傳統(tǒng)民俗節(jié)日編進(jìn)中小學(xué)課本,或是作為考試的重點內(nèi)容,為學(xué)生建立起民俗文化十分重要的思想,促進(jìn)學(xué)生對民俗文化的學(xué)習(xí)。

        (四)利用互聯(lián)網(wǎng),擴大傳播效應(yīng)

        在當(dāng)今時代進(jìn)行民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),就要順應(yīng)時代發(fā)展潮流。在如今的信息化時代,利用好互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播優(yōu)勢,能使民俗文化通過網(wǎng)絡(luò)渠道廣泛傳播,從而增加民俗文化在社會上的影響力,將民俗文化中蘊含的優(yōu)秀思想帶入到人們的生活中,促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定。在民俗文化的傳播中,首先要建立起民俗文化的傳播途徑,可以建立專門的民俗文化網(wǎng)站,并做好網(wǎng)站內(nèi)容的錄入和更新,將豐富的民俗文化內(nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)渠道向人們進(jìn)行展示。

        四、結(jié)語

        總而言之,在新時代,進(jìn)行民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),必須要打破傳統(tǒng)的文化保護(hù)模式,依據(jù)新時代社會發(fā)展的特點,對民俗文化進(jìn)行開發(fā)利用。同時要加大對民俗文化的宣傳力度,利用好互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播優(yōu)勢,擴大民俗文化的傳播途徑,吸引更多人,尤其是青少年,參與到民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中,促進(jìn)民俗文化的傳承和發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

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        [2]梁光焰.從觀念到實踐:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“生活世界”與生活化傳承[J].民族藝術(shù)研究,2019(5).

        [3]張帆,邱冰.大運河物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公眾參與的主要問題剖析[J].建筑與文化,2019(10).

        [4]韋依帆,劉暢.城鎮(zhèn)化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境[J].河南社會科學(xué),2019(10).

        作者單位:澳門科技大學(xué)

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