李計(jì)偉

（暨南大學(xué)華文學(xué)院/華文教育研究院，廣東，廣州510610）

1.引言

“國語運(yùn)動(dòng)”是20世紀(jì)中國語言生活中的一件大事，黎錦熙先生早在上個(gè)世紀(jì)三十年代就曾撰寫《國語運(yùn)動(dòng)史綱》（2011/1934）一書，來總結(jié)“國語運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展過程以及其中的種種爭(zhēng)論。但該書僅限于當(dāng)時(shí)中國境內(nèi)的國語推廣，并未涉及華僑眾多的南洋地區(qū)。時(shí)至今日，我們對(duì)彼時(shí)南洋地區(qū)華僑國語推廣的相關(guān)情況依然缺乏有足夠史料支撐的全面認(rèn)識(shí)；而對(duì)這一問題的研究，不僅可以補(bǔ)充《國語運(yùn)動(dòng)史綱》，更關(guān)系到對(duì)包括新加坡華語、馬來西亞華語等華語變體在內(nèi)的東南亞華語這個(gè)全球華語“中圈”（王惠，2007；吳英成，2010：85）形成、發(fā)展的理解與認(rèn)識(shí)。

李宇明（2017）指出，大華語之現(xiàn)今狀態(tài)，與現(xiàn)代漢民族共同語的規(guī)范建設(shè)和傳播歷史密切相關(guān)；在現(xiàn)代漢民族共同語的形成和發(fā)展過程中，海外華人社區(qū)也在一直跟隊(duì)而行。蘇培成（2010：73-74）提到，1926年在北京舉行的國語研究會(huì)十周年紀(jì)念會(huì)，南洋各埠華僑均有代表參加。別必亮（2001：118-130）論述了南洋華僑學(xué)校在國語推廣方面的部分情況。姚敏（2017）在論述清末、民國政府時(shí)期的華文教育政策時(shí)，偶爾提及了“海外僑校語言問題”?？梢哉f，關(guān)于南洋華僑早期的國語推廣狀況，這些敘述還是簡(jiǎn)略、不全面的，尤其是考慮到僑民人口數(shù)量、代際傳承、僑民漢語南方方言背景、多元語言文化環(huán)境、所在地殖民統(tǒng)治的教育制度等諸多因素，南洋華僑的國語推廣必然有其獨(dú)特的地方，其效果也必然受到上述諸多因素的影響。本文擬通過對(duì)《新國民日?qǐng)?bào)》等早期華文報(bào)刊相關(guān)文獻(xiàn)的搜集、整理，從“緣起”“機(jī)構(gòu)”“效果”與“影響”四個(gè)方面，較為全面地論述南洋華僑早期國語推廣的基本狀況，為“全球華語史”（刁晏斌，2007）研究做些基礎(chǔ)工作。

本文的主要材料來自《新國民日?qǐng)?bào)》（具體引例中簡(jiǎn)稱“《新》”）?！缎聡袢?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦于新加坡，與馬來西亞檳城的《光華日?qǐng)?bào)》南北呼應(yīng)，是研究中國現(xiàn)代史與戰(zhàn)前新、馬乃至整個(gè)南洋地區(qū)華人史的珍貴文獻(xiàn)。我們查閱的《新國民日?qǐng)?bào)》的時(shí)間跨度為1919—1933年，這是國語運(yùn)動(dòng)最為關(guān)鍵的階段，在南洋同樣如此，比如馬來西亞學(xué)者徐威雄（2012）就認(rèn)為，1919年到二戰(zhàn)前后，是馬來西亞“華語史”的“國民教育普及階段”。在此期間，該報(bào)保存連續(xù)、完整，其固定欄目“本坡新聞”與“華僑消息”基本涵蓋了整個(gè)南洋地區(qū)，多有關(guān)于國語推廣及華文教育的信息，這是本文選擇以其為材料來源的主要原因。

2.緣起

一個(gè)國家國語的選擇、標(biāo)準(zhǔn)的確立以及推廣，是語言規(guī)劃的重要工作。中國國語運(yùn)動(dòng)中，南洋華僑在教育、報(bào)業(yè)人士及愛國僑商的呼吁、推動(dòng)下，積極、主動(dòng)地將“國語”在“五方雜處”的“異域”推廣開來。

關(guān)于南洋華僑國語推廣的緣起，可以概括為三點(diǎn)：一、濃烈的愛國合群之心；二、優(yōu)越的文化心態(tài)；三、巨大的語言歧異。第三點(diǎn)是當(dāng)時(shí)中國與南洋地區(qū)共同的，也是國語運(yùn)動(dòng)的主要?jiǎng)右蛑?。但需要指出的是，由于南洋華僑多為閩、粵兩省移民，其語言的歧異遠(yuǎn)甚于國內(nèi)，并且由于僑居海外，語言的互通、統(tǒng)一關(guān)乎國家認(rèn)同、族群團(tuán)結(jié)等，這也讓南洋華僑社會(huì)將對(duì)語言歧異的認(rèn)識(shí)與愛國、合群聯(lián)系起來。

我們知道，近代興起的國家主義（nationalism）從一開始就與語言密不可分，語言被認(rèn)為是國家或族群認(rèn)同的特殊外顯標(biāo)記。保存及推廣語言，是維持這種認(rèn)同的重要方法。Edwards（1985：46）指出，少數(shù)族群成員多有認(rèn)同危機(jī)，因此可能會(huì)比多數(shù)族群成員更為強(qiáng)調(diào)其族群性。所以，對(duì)于上文提及的前兩點(diǎn)原因的認(rèn)識(shí)，除了國家主義在近代的廣泛流行，還要充分考慮到僑民的少數(shù)族群身份及其認(rèn)同焦慮；這種焦慮在其看到隨著代際傳承下一代有被同化趨勢(shì)及土生華人多被完全同化的時(shí)候，尤為強(qiáng)烈。

先說第一點(diǎn)，濃烈的愛國合群之心。

早期南洋地區(qū)為英、荷等國的屬地，僑民入籍者少，“漂泊”“寄居”心態(tài)較重，對(duì)祖國的思念、眷戀亦較為濃厚?！拔覀冸m則僑居在這南洋地方，但是我們的根本究竟還在中國?！F(xiàn)在雖則在英、荷兩國的屬地上做事情，到底是個(gè)寄居的客人?！┤缫粋€(gè)瓜蔓，蔓延到狠遠(yuǎn)的地方，然而他的根依舊長在這塊土上。這塊土或是壞了，被水沒了，被火燒了，僅是這瓜蔓離得極遠(yuǎn)，長得極茂，也是立刻會(huì)受影響，枯槁死的。”（社論《例言》（續(xù)），《新》1919-10-2）

南洋華僑將愛國情感與語言統(tǒng)一、國語推廣緊密聯(lián)系起來，冀望以語言來團(tuán)結(jié)國家和族群。在《新國民日?qǐng)?bào)》上，一些“時(shí)評(píng)”“社論”及關(guān)于華社的新聞乃至廣告，都從愛國合群的角度闡述了學(xué)習(xí)國音、國語的重要性。如“韓立中君以國音為愛群愛國之媒介，而不可不多多傳習(xí)也?！保ā秶粢箤W(xué)又多兩處》，《新》1922-10-26）“保存國性之本國語文，應(yīng)先顧到?！保ā叮ㄣ羲┤珒S大會(huì)詳情》，《新》1927-4-29）“仰即通令各校，一體以國語部教授兒童，以一語言而存國性?！保ā秾W(xué)校教授宜用國語》《新》1929-9-28）“尤其是咱們僑居海外的同胞，寄人籬下，五方雜處，統(tǒng)一語言，更加要緊?！保ā赌涎笾腥A國語統(tǒng)一總會(huì)開發(fā)起人大會(huì)紀(jì)》，《新》1930-4-1）語言的學(xué)習(xí)需要?jiǎng)訖C(jī)，主要的工具性動(dòng)機(jī)就是有用，面對(duì)南洋早期國語在社會(huì)場(chǎng)合使用不多之情狀，甚至有人提出，對(duì)于“國語”，“吾人寧可會(huì)而不說，切不可根本不會(huì)”（《華僑國語學(xué)校開校典禮紀(jì)盛（一）》，《新》1930-1-6），這就完全出于愛國與族群認(rèn)同等傳承動(dòng)因了。再來看一些有代表性的說法：

新嘉坡華僑國語學(xué)校創(chuàng)辦人張貞樑在《新嘉坡華僑國語學(xué)校第一周年紀(jì)念特刊（一）》（1931）“發(fā)刊詞”中這樣寫道：“本校創(chuàng)設(shè)之宗旨，在使土生僑胞，先從讀國文說國語，然后進(jìn)而賞識(shí)宗邦文化，而增其愛國之心，以免數(shù)典忘祖，長淪外化?！边@里重點(diǎn)提到了“土生僑胞”這一特殊群體。“土生僑胞”就是屢見于南洋早期報(bào)章的“土生華人”；所謂“土生”就是在南洋當(dāng)?shù)爻錾?。就語言能力而言，一些土生華人不僅不諳國語國文，有些甚至連母方言也丟掉了，因此常被認(rèn)為“淪于外化”。“生平頗傷心于土生華人不諳華文華語，數(shù)月前自解義囊，特倡‘中華國語夜?！?，以教彼土生人。”（《熱心家逝世》，《新》1923-4-11）由此可見，要避免被同化、保持對(duì)國家的認(rèn)同，學(xué)習(xí)國語是重要手段。

再說第二點(diǎn)，優(yōu)越的文化心態(tài)。

南洋早期的華僑自認(rèn)在文化上是優(yōu)越于當(dāng)?shù)赝林用竦?，比如馬來人（巫人）。由此出發(fā)，“著巫裝”“說巫言”“入巫校”就被認(rèn)為是自甘墮落，“著華服”“說華語”“讀華校”則被認(rèn)為是愛國、保持族群優(yōu)越感和傳承優(yōu)秀民族文化的表現(xiàn)。整個(gè)南洋地區(qū)，情況均是如此；在關(guān)于緬甸、菲律賓、暹羅（今泰國）、安南（今越南）等地的報(bào)導(dǎo)中，均能見到類似內(nèi)容。

從認(rèn)同的意義上講，語言與服裝一樣，同為外顯的認(rèn)同標(biāo)記。在早期南洋地區(qū)的一些新聞報(bào)道中，華人著他族服裝，與說他族語言一樣，被認(rèn)為是一種“自棄”行為，關(guān)乎國體。比如《婦女愛國》（《新》1919-10-4）這則新聞就提到了華僑婦女穿馬來服裝的問題：“南洋某埠，近有愛國份子，睹婦女巫裝有關(guān)國體，時(shí)向稍開通男女界演說，……蓋此等裝束，為巫人服制，非中國衣冠。識(shí)者憂之，吾國雖弱，尚有文化，何自棄乃爾?！敝劣谑褂盟逭Z言和入讀他族學(xué)校，在一些人看來則堪稱“淪于夷狄”了。例如：

第三點(diǎn)，巨大的語言歧異。

中國語言的歧異，在國語運(yùn)動(dòng)中，作為論證國語統(tǒng)一、國語推廣之必要性的證據(jù)得到過較為充分的討論。在對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上，多操閩、粵、客方言的南洋華僑更是體會(huì)深刻，但與國內(nèi)有區(qū)別的一點(diǎn)是：在與友族雜處的環(huán)境中，由“鄉(xiāng)音”不同造成的僑民之間的感情隔膜、不睦以及按方言不同各自辦學(xué)等現(xiàn)象，讓作為統(tǒng)一認(rèn)同群體的“華人族群”被友族嘲笑，是當(dāng)時(shí)一些人士呼吁“學(xué)習(xí)國語”“統(tǒng)一語言”的一個(gè)重要理由。

關(guān)于僑民的語言歧異及其給華僑社會(huì)帶來的不便，在菲律賓從事國語推廣數(shù)十年的北京人伊靜軒在《七十年來的菲華國語推行運(yùn)動(dòng)》（1973）中有詳細(xì)介紹：“自清末至民初，埠中尚無其他華僑學(xué)校，本校學(xué)生系閩粵兼收。而國語在當(dāng)時(shí)，猶未普遍，因方言之不同，故粵籍董事提議另開粵籍學(xué)生班，聘粵籍教師，專教粵籍學(xué)生。至于教授英文，則仍與閩籍學(xué)生混合上課。同屬國人，因言語不一，于漢文則閩粵分級(jí)而教，于英文則同堂而讀，不特可笑亦復(fù)可嘆。”“因僑社大多數(shù)僑胞，不懂國語，所以在舉行各種紀(jì)念大會(huì)時(shí)，演講者必須請(qǐng)人翻譯。除了翻譯福建話以外，還要翻譯廣東話，往往在開會(huì)時(shí)間拖延很長，至感不便?！薄澳菚r(shí)華僑社會(huì)有一種堂斗的風(fēng)氣（西報(bào)每每張大其詞，稱之為‘堂會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)Tong war’），動(dòng)不動(dòng)就成群結(jié)伙大打出手。打斗的原因，固然很多，但語言不通，發(fā)生誤會(huì)，亦為其中原因之一?！?/p>

“華族昔南渡，篳路啟山林；橡風(fēng)椰雨地，勞動(dòng)生黃金。國力莫及，外患已深，言語分畛域，識(shí)者倍憂忱。一爐而共冶，國語是正音。同聲，同調(diào)！同德，同心！”（《新嘉坡華僑國語學(xué)校校歌》）這里體現(xiàn)出這樣一個(gè)邏輯：“言語分畛域”是國家落后的原因之一，要達(dá)到“同德”“同心”，進(jìn)而國家富強(qiáng)，“同聲”“同調(diào)”的國語統(tǒng)一勢(shì)在必行。這是當(dāng)時(shí)“教育救國”思想的一種體現(xiàn)。

3.機(jī)構(gòu)

國語的推廣和傳播，需要教育機(jī)構(gòu)和社會(huì)、學(xué)術(shù)團(tuán)體來實(shí)施、服務(wù)。就南洋的情況而言，在國語推廣過程中，實(shí)施機(jī)構(gòu)主要是學(xué)校和國語講習(xí)所，相關(guān)的服務(wù)機(jī)構(gòu)主要是華文報(bào)社和書店等。這與當(dāng)時(shí)中國國內(nèi)區(qū)別不大。但我們需要進(jìn)一步了解的是，在使用不同語言、多族群聚集的南洋，這些機(jī)構(gòu)的數(shù)量、分布如何，華文學(xué)校的師資來源、所用課本、教學(xué)語言及課程設(shè)置如何，等等。這些對(duì)于我們認(rèn)識(shí)南洋早期國語推廣及華文教育的性質(zhì)至關(guān)重要。

先來看學(xué)校和國語講習(xí)所。

黎錦熙（2011/1934：160）提到1919年的《國語統(tǒng)一進(jìn)行方法》議案，文中明言：“統(tǒng)一國語既然要從小學(xué)校入手，就應(yīng)當(dāng)把小學(xué)校所用的各種課本看作傳布國語的大本營。”由此可見，學(xué)校尤其是小學(xué)及其所用課本在國語傳播中的重要作用。在《新國民日?qǐng)?bào)》上，關(guān)于學(xué)校在國語推廣中作用的論述比較多見。例如：“欲語言統(tǒng)一，非普及教育，無以收其功。”（《平民求學(xué)之機(jī)會(huì)》，《新》1922-10-21）《南洋中華國語統(tǒng)一總會(huì)開發(fā)起人大會(huì)紀(jì)》（《新》1930-4-1）簽名的發(fā)起人團(tuán)體包括華僑中學(xué)、中華女學(xué)、星洲幼稚園、中華國語學(xué)校等三十余所學(xué)校。下面的這則記載，凸顯了華校教育對(duì)于國語（華語）推廣及國家認(rèn)同建構(gòu)的重要意義：

二十世紀(jì)初，南洋華僑教育逐漸完成從私塾教育向新式學(xué)校教育的轉(zhuǎn)變。從學(xué)校數(shù)量及辦學(xué)類型來看，二十世紀(jì)二十、三十年代的南洋華文學(xué)校具有“數(shù)量多”“類型豐富”的特點(diǎn)。據(jù)《去年中海峽殖民地華人注冊(cè)學(xué)校之報(bào)告》（《新》1925-7-13），新嘉坡、檳榔嶼、馬六甲、納閩四地，注冊(cè)的華人學(xué)校總數(shù)為291所，教員總數(shù)732人，學(xué)生總數(shù)15418人，數(shù)量不可謂少。就辦學(xué)類型而言，從《新國民日?qǐng)?bào)》來看，使用國語教學(xué)的學(xué)校除一般小學(xué)、中學(xué)和專門的國語學(xué)校外，還有或獨(dú)立或者附設(shè)的“半夜學(xué)?！薄鞍肴罩形陌唷薄皣奶貏e補(bǔ)習(xí)班”“國語夜學(xué)”“國音夜學(xué)”“注音字母夜學(xué)?！钡?。一般的學(xué)校服務(wù)于正常求學(xué)的僑童，夜學(xué)或補(bǔ)習(xí)班服務(wù)于成人及在英文學(xué)校等處求學(xué)的學(xué)生。來看下面的記載：

這些不同類型的華文學(xué)校，除了人口集中的“大埠”，在當(dāng)時(shí)的一些華人數(shù)量不多的“小埠”上亦有分布：“然自民國成立后，南洋華僑初而提倡興學(xué)，繼而建設(shè)學(xué)校，迄今無論大小各埠、荒僻村落，都有我華校之設(shè)?！?/p>

（《南洋華僑之興學(xué)熱》，《新》1924-2-27）再如：

就學(xué)校師資尤其是國語師資而言，早期南洋華校的老師多來自中國，“教師南來”“教師歸國”“教師臨別慷慨”“介紹教員”等新聞、廣告等屢見報(bào)端。伊靜軒（1973）也提到，“菲律濱華僑中學(xué)，遂于民國十二年在馬尼拉正式開辦。當(dāng)時(shí)華僑中學(xué)的教師以江浙人居多，教授課業(yè)均用國語?！?919—1933年《新國民日?qǐng)?bào)》所刊登的上百則各地華校“教師征聘啟事”，90%均要求“完全國語教授”“諳普通話”“普通話純熟”“國語純熟”“國音純正”“善操國音”“讀音純照國音字母”等。以下是幾則不同地區(qū)華校的“教師招聘啟事”：

通過這些信息，我們可以看到，南洋早期華文學(xué)校對(duì)教師的要求充分考慮到了學(xué)生的方言背景以及住在地的社會(huì)語言需求。華文教育要想長遠(yuǎn)發(fā)展，師資還得立足于自身培養(yǎng)，今天的東南亞華文教育依然面臨這一問題。南洋早期部分華文學(xué)校已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，開始增辦“師范班”，一方面增加師資，一方面彌補(bǔ)“南來”師資的“缺點(diǎn)”：“以教育之機(jī)關(guān)而論，方言互用，教材雜投?！越逃叨?，……來自祖國者雖通于教育但不悉僑情，僑生南島者雖悉僑情而不通教育，而且，前者多通漢而不通英，后者多通英而不通漢。因?yàn)檫@種緣故，所以我們要培養(yǎng)出一種國語純熟、品學(xué)兼優(yōu)、中西并通的師資來?！保ㄅZ和豐興中學(xué)校《本校增辦師范科的宣言》，《新》1928-1-18）

在對(duì)南洋華僑早期國語推廣梳理的過程中，我們認(rèn)為有一個(gè)問題需要重新認(rèn)識(shí)，那就是早期華文教育或國語教育的性質(zhì)。目前一般認(rèn)為，早期華文教育或者國語推廣，就是母語教育。這沒錯(cuò)，但不夠準(zhǔn)確。從南洋早期國語教育的文獻(xiàn)來看，確切的說法應(yīng)該是傳承語性質(zhì)的母語教育。根據(jù)Montrul（2016：2），傳承語是一種母語，是文化或民族語言上的少數(shù)民族語言，通常為移民及其子女所使用；它存在于雙語環(huán)境中，其中有另外一種具有社會(huì)政治優(yōu)勢(shì)的多數(shù)民族語言被使用。受輸入的質(zhì)與量、實(shí)際社會(huì)使用、語言聲望等因素影響，傳承語者的傳承語能力跨度極大，從母語到僅在某些語言技能上具有一定的能力不等。從這個(gè)角度及早期華文報(bào)章對(duì)國語教育、華文教育的記載來看，我們可以說，由于僑民的“蓬飄”“寄居”身份和受當(dāng)?shù)厣鐣?huì)政治及語言環(huán)境影響之原因，其以學(xué)校為主要陣地的國語教育具有強(qiáng)烈的“傳承語教育”色彩，或者說，總體而言，其本質(zhì)上就是一種傳承語教育，或者說祖語教育（郭熙，2017；李計(jì)偉，2019）。

受住在地社會(huì)語言環(huán)境影響，或?yàn)樯?、形?shì)所迫，南洋早期的華校學(xué)生，注重住在地主要語言者眾，尤其是殖民者語言（英文與荷文）。從語言能力來看，傳承語者是雙語者，或共時(shí)雙語，或繼時(shí)雙語，雙語能力多不均衡，傳承語能力差別較大?！叮∑拢┱?dāng)M華童補(bǔ)習(xí)英文辦法》（《新》1925-7-8）對(duì)華校學(xué)生的分類充分說明這一點(diǎn)：“華人學(xué)校生徒，計(jì)分三類：（甲）自幼即在英文學(xué)校肄業(yè)英文，希望受英文完全教育，僅于課外時(shí)間，往中文學(xué)校補(bǔ)習(xí)中文。（乙）自幼即肄業(yè)于中文學(xué)校，希望受中文完全教育，多數(shù)更希望稍習(xí)英文，程度以能達(dá)到通曉商業(yè)英文為目的。（丙）自幼即在中文學(xué)校肄業(yè)，望能在十歲或十一歲時(shí)，在英文學(xué)校習(xí)英文?！边@三類學(xué)生，甲類和丙類是典型的漢語傳承語者，其分別在于學(xué)習(xí)中文和英文兩種語言的起始點(diǎn)不同，乙類則接近于完全的漢語母語者。再來看下面的記載：

這幾則信息，說明部分華校適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)語言環(huán)境，“特別注重英文”“加授英文”“加授荷文”“各?；蛑皇谟⑽摹敝瑫r(shí)并盡力教學(xué)國語的事實(shí)；從傳承語教學(xué)的角度看，這是傳承語者的傳承語能力跨度極大的主要原因。

作為推廣國語的專門機(jī)構(gòu)，國語講習(xí)所在南洋地區(qū)也有分布，其師資與學(xué)校一樣，多來自中國；從數(shù)量上來講，南洋的國語講習(xí)所較為少見，其教學(xué)對(duì)象主要是失學(xué)者和社會(huì)成人。例如：

還有一點(diǎn)需要指出的是，南洋早期的學(xué)校教育，主要以小學(xué)為主，受制于師資、經(jīng)費(fèi)等，能夠辦到中學(xué)及其以上者較少。所以，當(dāng)時(shí)中國廣東、上海、南京、廈門等地的中學(xué)、大學(xué)對(duì)南洋子弟招生，“鼓勵(lì)及指導(dǎo)海外華僑子弟回國求學(xué)”（《中國大學(xué)院華僑教委會(huì)組織大綱》，《新》1928-1-31），也在一定程度上推動(dòng)了國語在南洋的推廣。

再來看華文報(bào)社和書店。

東南亞是華人最為集中也是華文報(bào)刊最為集中的地區(qū)。1815年創(chuàng)刊于馬六甲的《察世俗每月統(tǒng)記傳（Chinese Monthly Magazine）》，是海外各地最早的華文報(bào)刊，被稱為“華文雜志的鼻祖”。1927年中國《教育雜志》第19卷第2期上有一份“南洋華字日?qǐng)?bào)調(diào)查表”，內(nèi)中提到分布于荷屬棉蘭、荷屬巴達(dá)維亞、荷屬三寶壟、荷屬泗水、荷屬西利伯、英屬新加坡、英屬梹榔嶼、英屬吉隆坡、英屬緬甸、美屬菲律賓、法屬安南、暹羅等地的華文報(bào)紙27種，本文所主要依據(jù)的《新國民日?qǐng)?bào)》亦在其中。這些報(bào)紙，進(jìn)入民國政府時(shí)期，尤其是“五四運(yùn)動(dòng)”之后，越來越多的內(nèi)容采用白話文書寫，這對(duì)國語及其社會(huì)應(yīng)用起到了很好的推動(dòng)作用?！皥?bào)紙就是函授的，學(xué)校就是面授的，不過函授與面授的區(qū)別?！保ā秷?bào)紙與學(xué)?！?，《新》1921-11-24）就很好地說明了這一點(diǎn)?！秷?bào)紙與華僑》（《新》1919-10-1）這篇社論，明確說明：“然欲使吾僑之愛宗邦之觀念由弱而轉(zhuǎn)強(qiáng)者，舍報(bào)紙之力不為功?！脺\近的文法、純正的意思，引誘吾們僑胞。”同時(shí)，報(bào)紙上所刊登的關(guān)于“國語統(tǒng)一”“國語論爭(zhēng)”“國語教學(xué)法”乃至“世界語”的新聞與介紹，如張士一《國語統(tǒng)一問題》（連載）

（《新》1921-4-26—5-12）、蔡元培《練習(xí)國語的利益》（《新》1927-11-15）等，也在一定程度上宣傳了國語，影響著人們對(duì)于國語推廣的認(rèn)識(shí)。

學(xué)校對(duì)于國語推廣的重要性，首要方面就是其所采用的課本。中國兩家著名的出版社“商務(wù)印書館”和“中華書局”在當(dāng)時(shí)的新加坡均有分社，其廣告也頻繁出現(xiàn)于報(bào)端，當(dāng)時(shí)南洋華校所用之教材亦多來自這兩家出版社：“華僑學(xué)校向用商務(wù)印書館和中華書局所出版之教科書?！保ā缎侵奕A校對(duì)南洋華僑教育會(huì)議之提案（二）》，《新》1929-5-24）1921年12月1日《新國民日?qǐng)?bào)》第8頁有中華書局廣告一則：“諸君要講國語，先要聽熟國語的正音。國語學(xué)大家王璞先生的正音，國語留聲機(jī)片，全套七十四元。國語留聲機(jī)片課本，全一冊(cè)，三角?！?932年10月26日《新國民日?qǐng)?bào)》第1版有“商務(wù)印書館國難后之出版物（經(jīng)英屬七州府提學(xué)司、荷屬漢務(wù)司審定）”廣告一則，內(nèi)種提到“（小學(xué)校用）國語教科書（編輯者沈百英，校訂者張國基，共八冊(cè)）”，“（小學(xué)校用）南洋常識(shí)教科書（編輯者趙景源，校訂者張國基，共八冊(cè)）”，“（小學(xué)校用鄉(xiāng)土教材）自然課本（編輯者陳問樵，校訂者沈厥成，共四冊(cè)）”。這套由華僑教育家、中國出版家及僑居南洋的作家、學(xué)者合作編寫的教科書，既緊扣中國標(biāo)準(zhǔn)，又“依照南洋情形（筆者注：此為廣告語）”，采收“南洋特殊材料（筆者注：此為廣告語）”編撰，可以說是具有“當(dāng)?shù)鼗鄙实慕滩?。再來看下面這則記載：

應(yīng)該說，當(dāng)時(shí)南洋華校的教材主要來自中國，并在一定程度上結(jié)合了當(dāng)?shù)氐木唧w情況；關(guān)于這一點(diǎn)，可以參看于錦恩等（2011）。這些使用當(dāng)時(shí)國語編寫的課本，通過廣大華校的使用，影響了年輕一代的華僑青少年，而這也在很大程度上奠定了后來東南亞華語書面語的基礎(chǔ)。

4.效果

南洋早期華僑的國語推廣，其效果如何？這個(gè)問題的回答不能看局地的、個(gè)別的論述。前文我們?cè)?jiǎn)單論述過早期國語教育的性質(zhì)——漢語作為傳承語的教學(xué)，而傳承語的最大特點(diǎn)，就是其使用者對(duì)傳承語的精通度個(gè)體差異巨大。前文征引的一些文獻(xiàn)已經(jīng)表明，有的華僑學(xué)生“均操國語，字句明白”，有的則“與土人毫無界別”。

1929年，老舍先生離開英國，在新加坡滯留半年，在發(fā)表于1934年的散文《還想著它》中，有其所見的當(dāng)時(shí)南洋地區(qū)語言使用情況的記錄：“學(xué)校也很好。學(xué)生們都會(huì)聽國語，大多數(shù)也能講得很好?！薄绊斂尚Φ氖窃谀涎蟾魃『⒍贾v著漂亮——確是漂亮——的北平話?！?930年1月7日《新國民日?qǐng)?bào)》第6版登載的《華僑國語學(xué)校開校典禮紀(jì)盛（二）》中也提到了老舍：“舒舍予先生演說謂：吾自英京倫敦回來，曾在該處任大學(xué)院國語教授五年，……對(duì)于陳樹南醫(yī)生言辭極表贊同云云?！边@記載了老舍先生參加華僑國語學(xué)校活動(dòng)并呼吁大家學(xué)習(xí)國語的情況，其后來的散文是對(duì)那段見聞的記錄。如果單就老舍先生的記述來看，南洋華僑學(xué)生的國語水平是很高的——“漂亮的北平話”。但這只是新加坡一部分學(xué)校的情況，如果考慮到整個(gè)南洋地區(qū)，我們可以看到：受制于居住地社會(huì)環(huán)境，華校多以雙語或多語教育為主，不同類型的學(xué)校對(duì)國語的重視程度不同；一些地區(qū)華僑子女入他族學(xué)校者遠(yuǎn)多于入華校者，地區(qū)差異大；總體而言，采用國語教授的學(xué)校屬于少數(shù)。來看如下記載：

Montrul（2016） 和 Polinsky（2018） 均指出，判定一種語言是否是傳承語的關(guān)鍵因素就是所在地的社會(huì)語言環(huán)境；通常，傳承語是雙語環(huán)境中的少數(shù)語言，移民社區(qū)是典型的傳承語社區(qū)。無疑，從早期報(bào)章文獻(xiàn)來看，南洋早期華僑對(duì)于國語的學(xué)習(xí)及其學(xué)校教育，是符合這些特征的。

另外，南洋華僑多來自中國南方閩、粵、客方言區(qū)，即使學(xué)習(xí)國語，在發(fā)音上亦很難達(dá)至標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)《南洋小學(xué)讀音與國語之商榷》（《新國民日?qǐng)?bào)》1920-1-30）一文已經(jīng)指出：“讀音宜用國音：今日南洋各小學(xué)校，除一二小部分私立者外，讀音固皆用普通音矣，然其所謂普通音者，是否即全國統(tǒng)一之國音，尚難判斷?！睆膰Z推廣的效果而言，在整個(gè)南洋地區(qū)，書面語的統(tǒng)一性要遠(yuǎn)大于口語的統(tǒng)一性，今天東南亞地區(qū)各華語變體依然如此。

5.影響

關(guān)于南洋華僑國語推廣的影響，要放在南洋地區(qū)華語形成與發(fā)展的整個(gè)歷史過程中來考量，但“華語的形成與發(fā)展”這個(gè)話題目前尚未得到充分的關(guān)注與研究，一個(gè)主要原因是缺乏歷時(shí)材料。本文通過對(duì)《新國民日?qǐng)?bào)》十?dāng)?shù)年語料的閱讀，可以追尋到國語推廣深遠(yuǎn)影響的一些線索，比如在當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上使用的一些詞語或結(jié)構(gòu)——同時(shí)也是當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)代漢語常用的，今天依然活躍在新、馬華語中，而它們?cè)诮裉斓默F(xiàn)代漢語普通話中卻消失或不常見了；如此，這些詞語或結(jié)構(gòu)成了如今新、馬華語的特征。無疑，這種現(xiàn)象是以學(xué)校和華文媒體為主要陣地的“國語推廣”隨著代際傳承保留到今天的結(jié)果。限于篇幅，來看三組特別的例子：

在今天的新加坡、馬來西亞華語中，有一些兒尾詞，最常用者就是“當(dāng)兒”，如例（22a）和例（22b），這個(gè)詞在今天的普通話中已極少使用。東南亞華語的使用者，多為中國南方閩、粵、客方言背景，漢語南方方言并無兒化，那么這些兒尾詞從何而來？祝曉宏（2016：38-39）指出，新加坡華語會(huì)在無需用“兒”的地方使用“兒”，發(fā)生“過度概括”，這反映了新加坡華語在模仿普通話方面的一種傾向。例（22c）～（22f）顯示，“當(dāng)兒”在早期華文文獻(xiàn)及早期現(xiàn)代漢語中均常用，這表明今日東南亞華語中的“當(dāng)兒”應(yīng)該為早期國語之遺留，而非模仿普通話所致。

周清海（2002）提到，新加坡華語書面語里形容詞有些用為動(dòng)詞，和普通話不同，舉的例子中有“親愛父母和兄弟姐妹”。陸儉明（2018：401）在論述新加坡華語“形容詞用作動(dòng)詞，帶賓語”時(shí)，也提到了“親愛”，如“親愛父母和兄弟姐妹，就是仁的表現(xiàn)”，認(rèn)為“形容詞用作動(dòng)詞，帶賓語”是中國普通話里近年來也有的發(fā)展趨勢(shì)，至于“親愛父母和兄弟姐妹”是“與父母和兄弟姐妹相親相愛”的意思，中國普通話里似還沒有。其實(shí)，“親愛”在老舍作品及早期華文報(bào)章中均有動(dòng)詞用法，可以帶賓語。如：

如郭銳（2002：228）所言，“親愛”的區(qū)別詞（或形容詞）用法是由其動(dòng)詞功能衰減而來的。據(jù)我們的考察，現(xiàn)代漢語中，“親愛”動(dòng)詞用法的消亡是在二十世紀(jì)五十年代，而在新加坡華語、馬來西亞華語中，“親愛”的動(dòng)詞用法則一直沿用至今。

在新加坡、馬來西亞等地的華語中，“說”“講”等言說動(dòng)詞與“商議”“聯(lián)絡(luò)”等協(xié)同義動(dòng)詞能受介詞短語“向NP”修飾，組成“向NP+VP”結(jié)構(gòu)，如例（24a）～（24c）。祝曉宏（2016：100）提到了新加坡華語中的“向警方聯(lián)絡(luò)”“向媽媽講”，認(rèn)為這兩個(gè)短語中的“向”在普通話中要換成“跟”或“和”，這是新加坡華語中“介詞的竄用”現(xiàn)象。其實(shí)在早期南洋華文報(bào)刊及早期現(xiàn)代漢語中，這是介詞“向”常見、正常的引介功能，如例（24d）～（24i）：

在今日的新加坡、馬來西亞的書面語中，早期國語使用而今日普通話已經(jīng)消失或不常用的詞匯語法現(xiàn)象是比較常見的。無疑，這種現(xiàn)象主要是因“傳承語的保守性”（Montrul，2016：239；Polinsky，2018：11） 而從早期國語傳承到今天的，關(guān)于這一問題，更多的例子可以參見李計(jì)偉（2018a，2018b）和李計(jì)偉、張翠玲（2019）；這顯示了早期國語推廣在南洋地區(qū)的影響。

6.結(jié)語

東南亞是全球華語研究的重點(diǎn)區(qū)域。目前我們已經(jīng)大概知悉了東南亞華語的基本面貌，尤其是其相對(duì)于當(dāng)前現(xiàn)代漢語普通話的典型特征，但這些特征從何而來，就目前的研究來看，還缺乏有一定縱深的歷時(shí)考察，而要展開東南亞華語研究的歷時(shí)維度，進(jìn)行“華語史”的研究，南洋華僑早期國語推廣又是其中一個(gè)重要的議題。

本文依據(jù)早期華文報(bào)刊及相關(guān)文獻(xiàn)，從“緣起”“機(jī)構(gòu)”“效果”“影響”等四個(gè)方面較為全面地論述了早期國語在南洋地區(qū)的推廣情況。通過對(duì)文獻(xiàn)的梳理，我們想重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是南洋地區(qū)早期國語推廣或者華文教育的傳承語教育性質(zhì)，二是南洋地區(qū)早期國語推廣奠定了后來東南亞一些國家華語書面語的基礎(chǔ)。有了這兩點(diǎn)，我們就可以將海外華語的形成、現(xiàn)代漢語的發(fā)展、與傳承語習(xí)得理論等課題結(jié)合起來，從而對(duì)海外華語的形成與發(fā)展有一個(gè)較為清楚的認(rèn)識(shí)。