段佳薇

【摘 要】優(yōu)秀的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品能夠給博物館的運(yùn)營帶來新的文化活力，因此文創(chuàng)產(chǎn)品在尊重和保留博物館文化的同時(shí)還要時(shí)刻保持與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能讓博物館蘊(yùn)含的文化順應(yīng)時(shí)代，永葆活力，不被時(shí)代的發(fā)展淘汰。本文將從如何通過文創(chuàng)產(chǎn)品使博物館文化活躍起來展開論述，為我國文創(chuàng)產(chǎn)品與博物館運(yùn)營的發(fā)展提供參考性意見。

【關(guān)鍵詞】新鄉(xiāng)市博物館;文創(chuàng)產(chǎn)品;新動(dòng)力;文化

一、明確文創(chuàng)產(chǎn)品的定位

每家博物館都有著自己獨(dú)特的文化特征，明確文創(chuàng)產(chǎn)品的定位可以理解為是將文創(chuàng)產(chǎn)品與博物館文化相契合，從中確定出最能象征該博物館的文化理念。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要根據(jù)面對的消費(fèi)群體的不同而進(jìn)行調(diào)整，根據(jù)群體的不同特征和不同需求設(shè)計(jì)不同的產(chǎn)品，生產(chǎn)出讓消費(fèi)者不僅喜愛而且切實(shí)可以應(yīng)用到日常生活中的產(chǎn)品，激發(fā)人們的購買欲望。因此，博物館創(chuàng)意產(chǎn)品要突破形式單一的模式，使博物館的文化設(shè)計(jì)和人們的文化生活聯(lián)系在一起，將文化與知識帶出博物館。

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要從市場競爭角度考慮，但若想和其他地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品或者本地區(qū)其他博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品有效地區(qū)分開來，則要從博物館文化定位出發(fā)，依托文化資源，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供靈感來源以及基礎(chǔ)保障。所以在文創(chuàng)產(chǎn)品身上體現(xiàn)的不僅是博物館文化，更包含著能夠代表豫北幾千年的風(fēng)土人情。再加上文創(chuàng)產(chǎn)品針對群體廣泛，考慮到不同身份、不同年齡、不同文化層次等因素，所以設(shè)計(jì)師應(yīng)該就消費(fèi)團(tuán)體的特征以及心理需求，設(shè)計(jì)出既有文化特征又能夠激發(fā)參觀者購買欲望的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，從而使博物館的靜態(tài)文化走出館區(qū)活起來。

二、經(jīng)濟(jì)實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品的最終目的之一就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，從而帶來一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此文創(chuàng)產(chǎn)品不能只注重于外觀造型方面的設(shè)計(jì)，更重要的是要符合大眾的需求能夠得到大眾認(rèn)可。對于普遍大眾來說實(shí)用性是一個(gè)商品的最基礎(chǔ)的功能，在滿足基礎(chǔ)功能的條件之上進(jìn)行的設(shè)計(jì)才是好設(shè)計(jì)，才會選擇購買將文創(chuàng)產(chǎn)品帶入日常生活之中。隨著文創(chuàng)產(chǎn)品銷售范圍的不斷擴(kuò)大，其自身所攜帶的文化價(jià)值也就被帶出了博物館進(jìn)入了生活。為此需要設(shè)計(jì)師對博物館文化進(jìn)行全面了解，同時(shí)具有生活經(jīng)驗(yàn)以及大膽創(chuàng)新的精神。正如故宮博物院院長單霽翔所說：“不創(chuàng)新，沒有一家博物館的大門能夠開得下去?！蹦壳肮蕦m博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品多達(dá)上千種，例如電腦包、U盤、筆記本禮盒、鈦金眼鏡，除此之外還有手表、工藝品等，這些富有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品為故宮帶去了上十億的收益。這些產(chǎn)品有一個(gè)共性那就是具有很好的實(shí)用價(jià)值，他們的存在與人們生活密切相關(guān)，外觀精美富有故宮特色并且能做到與節(jié)日相結(jié)合，首都故宮博物院在世界讀書日的時(shí)候推出的天祿琳瑯文具禮盒就廣受好評，價(jià)格也在大多數(shù)人的可接受范圍之內(nèi)。因此我們可以通過現(xiàn)今的形勢推斷出文創(chuàng)產(chǎn)品有著極大的發(fā)展空間。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品多樣化、保證文化功能

1.典藏青銅器復(fù)制產(chǎn)品

從文物的復(fù)仿制型文創(chuàng)產(chǎn)品來看，在概念和形態(tài)上講求對的是對其原型的高度模仿和表現(xiàn)，力求滿足文物愛好者和收藏家們對品質(zhì)的不懈追求，同時(shí)得益于博物院的文化定位，其可為客戶復(fù)制全品類不同規(guī)格的文創(chuàng)復(fù)制品，且隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，響應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)需求，可以通過接受網(wǎng)上預(yù)約訂購復(fù)刻文化產(chǎn)品等業(yè)務(wù)，通過不斷加深對復(fù)制產(chǎn)品的研究，實(shí)現(xiàn)向廣大民眾傳揚(yáng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，為博物館的財(cái)政收入提供新的創(chuàng)收途徑。

2.體驗(yàn)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品要想使博物館文化活起來，首先要自己具備著文化活力。做到多樣化的同時(shí)外觀和功能設(shè)計(jì)也要與時(shí)俱進(jìn)，更要保證文化傳播的作用。這樣才能在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟，完成文創(chuàng)產(chǎn)品活躍博物館文化的大任。由于體驗(yàn)類文創(chuàng)產(chǎn)品主要是由游客或文創(chuàng)產(chǎn)品愛好者親自動(dòng)手，通過適當(dāng)?shù)闹敢椭v述，完成其心理意義上的對文物的再造，主要包括一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際體驗(yàn)，如陶器的制作、麥稈畫等。我國的博物館事業(yè)發(fā)展迅速，許多博物館內(nèi)設(shè)有專供游人體驗(yàn)的互動(dòng)廳及多功能展廳等，有些博物館還會根據(jù)相關(guān)業(yè)務(wù)和受眾群體開設(shè)文創(chuàng)產(chǎn)品培訓(xùn)班和技能班等，這些展廳及活動(dòng)的設(shè)置在推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的同時(shí)，也加強(qiáng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)概念的實(shí)際體驗(yàn)，具有良好的社會價(jià)值和應(yīng)用前景。

四、以文創(chuàng)產(chǎn)品為平臺活化博物館文化

線下銷售是以往而言最普遍的銷售途徑，但隨著網(wǎng)絡(luò)迅速的發(fā)展，線上銷售也已成為一種主要的銷售途徑。線下銷售點(diǎn)一般設(shè)在博物館內(nèi)，游客參觀結(jié)束后順便購買文創(chuàng)產(chǎn)品，但這樣的銷售方式不足以起到很好的宣傳作用，畢竟博物館是不能移動(dòng)的但并不是所有人可以很方便地親自到實(shí)地進(jìn)行參觀游覽。而線上銷售就可以解決這一難題，線上的銷售形式使文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售不再僅僅局限于博物館的所在地，保證了消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)覆蓋的地方只要有興趣購買就可以買到稱心如意的文創(chuàng)產(chǎn)品。線上銷售除了擴(kuò)大市場銷售空間可以達(dá)到盈利的目的外，更是一個(gè)能夠廣泛傳播的廣告平臺，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是產(chǎn)品，更重要的是它身負(fù)著博物館的文化，文創(chuàng)產(chǎn)品的廣泛流通也是對博物館文化的傳播。

除此之外，近幾年二維碼在各大平臺的發(fā)展與廣泛使用，為很多信息的流動(dòng)與推廣做出了不少貢獻(xiàn)。博物館也可以將博物館的優(yōu)秀文化編輯進(jìn)二維碼中并與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)相結(jié)合，利用好文創(chuàng)產(chǎn)品這一免費(fèi)的廣告平臺。二維碼的圖案可以設(shè)計(jì)的富有特色，然后印刷在文創(chuàng)產(chǎn)品本身或包裝上，以此來吸引消費(fèi)者掃碼以獲取更多博物館的相關(guān)信息，從而起到新動(dòng)力推動(dòng)化博物館文化的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]李唐.博物館設(shè)計(jì)服務(wù)于文化生活[J].2017.

[2]高霄旭.淺析我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營銷策略—— 以博物館淘寶網(wǎng)店的運(yùn)營為例[J].中國博物館文化產(chǎn)業(yè)研究，2015.

（作者單位：新鄉(xiāng)市博物館 社教部）