史安雯 王安潮

隋唐是中國(guó)歷史上的鼎盛時(shí)期，不僅在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上十分強(qiáng)盛，文化藝術(shù)也進(jìn)入了一個(gè)歷史巔峰時(shí)期。其中的音樂(lè)文化取得了令人矚目的成就，成為中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上的一顆璀璨的明珠。開(kāi)放的王朝帶來(lái)了豐富多彩的外來(lái)音樂(lè)文化。在音樂(lè)文化的交流過(guò)程中，隋唐音樂(lè)廣泛吸納域外民族優(yōu)秀的音樂(lè)元素，形成了內(nèi)容豐富、形式多樣的隋唐音樂(lè)文化，對(duì)后世的音樂(lè)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。打擊樂(lè)器作為其中一種重要的樂(lè)器形式，由于為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所推崇，從而獲得了快速的發(fā)展，種類(lèi)和形式多樣，被廣泛運(yùn)用在唐朝的樂(lè)曲表演中。

從來(lái)源看，隋唐的打擊樂(lè)分為兩類(lèi)：一類(lèi)是隨著中原古老音樂(lè)文化繼承下來(lái)的，另一類(lèi)則是“外來(lái)”的。傳統(tǒng)打擊樂(lè)起源于人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐。在原始社會(huì)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人主要靠狩獵獲取生活資料。通常，狩獵時(shí)將獵人分為兩撥，一撥選擇低洼之處埋伏，另一撥人邊走邊高聲喊喝，并用木棍、石塊等互相敲擊，將野獸從叢林中驅(qū)趕出來(lái)，趕往埋伏地捕獲。在捕獲到獵物后，原始人會(huì)敲擊木棍和石塊，隨著節(jié)奏跳舞，表達(dá)興奮的心情。木棍和石塊就成了最初的打擊樂(lè)器，可以稱(chēng)作是“棒鼓”?？梢?jiàn)，鼓是人類(lèi)一種無(wú)意識(shí)創(chuàng)造的樂(lè)器。在隨后的人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)將獸皮蒙在空洞的樹(shù)干上，敲擊能發(fā)出很大的聲音。人們意識(shí)到空洞的東西蒙上一層膜類(lèi)的東西就可以發(fā)出響亮的聲音。于是用泥土、金屬等材料制作成一種打擊的樂(lè)器，因此，便出現(xiàn)了鼓。在掌握了青銅冶煉技術(shù)后，又出現(xiàn)了銅制鼓，打擊樂(lè)器正式形成，并開(kāi)始了快速發(fā)展的歷史。

羯鼓原為西域樂(lè)器，南北朝時(shí)傳入中原。其優(yōu)美的音色受到隋唐兩代的統(tǒng)治者的喜愛(ài)，尤其是唐玄宗李隆基極力推崇，在初唐和中唐時(shí)期非常流行，羯鼓在宮廷樂(lè)器中占據(jù)十分重要的地位，曲目?jī)?nèi)容繁多，超過(guò)130首。根據(jù)《羯鼓錄》的記載，唐玄宗稱(chēng)羯鼓為“八音之領(lǐng)袖”。他不但喜愛(ài)觀賞羯鼓演奏，還會(huì)自己演奏和創(chuàng)作羯鼓曲目。在他的推動(dòng)下，羯鼓樂(lè)器呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。士大夫階層也爭(zhēng)相欣賞、學(xué)習(xí)羯鼓演奏，出現(xiàn)不少有著極高演奏水準(zhǔn)的羯鼓演奏家，羯鼓的魅力得到充分的展現(xiàn)。通常，羯鼓不用作單獨(dú)演奏樂(lè)器，主要用于樂(lè)曲的合奏中，在隋唐九、十部樂(lè)中用于西域五部樂(lè)。羯鼓還流傳到東南亞眾多國(guó)家中，如現(xiàn)在的日本雅樂(lè)中還在使用羯鼓，并保存有十分完好的羯鼓。

一、羯鼓的歷史

唐南卓《羯鼓錄》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《羯》書(shū)）載：羯鼓出外夷，以戎羯之鼓，故曰羯鼓，羯是小月支族的一個(gè)分支，曾被匈奴統(tǒng)治很長(zhǎng)時(shí)間。到了魏晉時(shí)期，向東遷居，分散在今山西潞城一帶居住，與漢人雜居，靠租種漢族地主的田為生，漢人稱(chēng)他們?yōu)椤棒珊?，羯人石勒建立后趙，通常，人們認(rèn)為羯鼓就是羯人之鼓。

《隋書(shū)·音樂(lè)志》最早記載了羯鼓傳入中原：“龜茲者，起自呂光滅龜茲，因得其聲?！惫?86年，呂光在涼州建立后涼政權(quán)，龜茲樂(lè)隨之傳入，包括樂(lè)工20人，15種樂(lè)器，其中就有羯鼓。后秦消滅了呂氏政權(quán)，呂氏宮廷中的樂(lè)工流落民間。到北魏政權(quán)時(shí)又出現(xiàn)在宮廷樂(lè)隊(duì)中，公元586年，高昌國(guó)使者向隋文帝楊堅(jiān)獻(xiàn)《圣明樂(lè)》以及西域樂(lè)工、樂(lè)器?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》也記載了公元640年“我太宗平高昌，盡收其樂(lè)?！币皇隆?/p>

《羯》書(shū)中說(shuō)道，羯鼓用于西域地區(qū)的樂(lè)曲演奏中，包括“龜茲部、高昌部、疏勒部、天竺部”?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》中記載的天竺樂(lè)器有9種，卻沒(méi)有提到羯鼓，而《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》中記載的天竺樂(lè)器有10種，羯鼓出現(xiàn)在其中。另外，該書(shū)還記載了公元605年，隋煬帝消滅了林邑國(guó)的事情，其中就提到當(dāng)時(shí)的宮廷樂(lè)器，羯鼓也在其中。這些古籍的記載存在著較大的出入，原因可能有以下幾點(diǎn)：1.進(jìn)獻(xiàn)來(lái)的天竺樂(lè)隊(duì)沒(méi)有帶來(lái)羯鼓這種樂(lè)器;2.天竺樂(lè)傳入中原的途徑多樣，樂(lè)隊(duì)人數(shù)及樂(lè)器也不完全相同;3.天竺樂(lè)隊(duì)中原本沒(méi)有羯鼓這種樂(lè)器，是隋代漢人加入的;4.《隋書(shū)》作者或抄者遺漏等。目前，這個(gè)問(wèn)題還是一個(gè)疑問(wèn)，沒(méi)有明確的答案。

唐玄宗李隆基自幼喜歡音樂(lè)，尤其喜歡“胡音”，并能自度新曲，來(lái)掌羯鼓和橫笛。他在位四十三年，建立了音樂(lè)機(jī)構(gòu)和教坊，培養(yǎng)了許多專(zhuān)業(yè)曲藝表演人員。他還對(duì)音樂(lè)表演形式進(jìn)行改革，根據(jù)音樂(lè)歌舞的特點(diǎn)和表演形式對(duì)十部樂(lè)進(jìn)行匯總整合，成為坐立二部伎。通過(guò)這樣的方式，中原古樂(lè)與“胡部”新聲實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。

羯鼓以其優(yōu)美的音色受到中原人民的喜愛(ài)?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》說(shuō)“開(kāi)皇中，其器大盛于閭”。這里的“器”就是龜茲樂(lè)器，其中就有羯鼓。唐代羯鼓進(jìn)入了一個(gè)繁榮發(fā)展時(shí)期，成為唐十部樂(lè)中的西域五部樂(lè)的主要演奏樂(lè)器，是當(dāng)時(shí)的“樂(lè)器之王”，演奏羯鼓也成為一種時(shí)尚。這首先得益于玄宗的大力提倡，玄宗稱(chēng)贊羯鼓“諸樂(lè)不可方也”。李隆基多才多藝，會(huì)演奏多種樂(lè)器，其中以羯鼓為最?lèi)?ài)。據(jù)記載，唐玄宗不喜歡琴音，有一次，樂(lè)師為他彈琴，一曲未完就被他趕了出去，并叫侍從“速召花奴將羯鼓來(lái)，為我解穢?！边@里的“花奴”是玄宗的侄子，叫做李王進(jìn)。他擅長(zhǎng)擊打羯鼓。從此就有了“羯鼓解穢”這個(gè)成語(yǔ)，比喻激昂的聲音能夠消除人的煩膩之感。

羯鼓經(jīng)常作為外交禮物贈(zèng)給鄰國(guó)，《新唐書(shū)·列傳》中記載，公元745年，唐玄宗賜在長(zhǎng)安做官還鄉(xiāng)的南詔王子風(fēng)伽異兩個(gè)樂(lè)隊(duì)，即胡部和龜茲部。日本和朝鮮來(lái)的留學(xué)生也從唐朝帶回去許多書(shū)籍、樂(lè)器等物。通過(guò)此途徑，羯鼓傳入了這兩個(gè)國(guó)家，一直保存到現(xiàn)在，稱(chēng)為大唐雅樂(lè)。目前，日本正倉(cāng)院還保存了唐傳的羯鼓筒，在朝鮮尚有羯鼓的化身—杖鼓，在云南、西藏一帶還有與羯鼓形制類(lèi)似的牛皮鼓等。

安史之亂給唐朝帶來(lái)了巨大的破壞，強(qiáng)盛的唐朝開(kāi)始走向衰敗，羯鼓包括整個(gè)音樂(lè)都出現(xiàn)了衰退。到了晚唐五代時(shí)期，羯鼓已經(jīng)逐漸淡出了人們的視野，很少出現(xiàn)在樂(lè)曲演奏中。其曲目也四散流失，極少人演奏羯鼓。到了宋代，羯鼓成為了一種十分罕見(jiàn)的樂(lè)器，只存在于人們對(duì)往昔歲月的談?wù)撝??！秹?mèng)溪筆談》中說(shuō)，當(dāng)時(shí)只有邠州有個(gè)老人能演奏唐羯鼓曲，曲目有《大合蟬》和《滴滴曲》。作者當(dāng)時(shí)在鄜延聽(tīng)到過(guò)他的演奏，后來(lái)老人去世了，“羯鼓遺音遂絕”，只有名字存于樂(lè)部。可見(jiàn)，羯鼓曲目在北宋時(shí)基本全部流失。在官方的樂(lè)曲合奏中也逐漸退出?！稏|京夢(mèng)華錄》記載，北宋教坊大樂(lè)中還會(huì)使用羯鼓。但根據(jù)《武林舊事》中的記載，南宋教坊大樂(lè)中便沒(méi)有使用羯鼓了。此后，羯鼓不再見(jiàn)諸于任何文獻(xiàn)記載，這種盛極一時(shí)的樂(lè)器在我國(guó)就這樣消亡了。

二、羯鼓的形制及演奏方式

根據(jù)《羯》書(shū)的記載，羯鼓的外觀為直筒形，材料為桑木，兩面蒙著皮革。演奏時(shí)用兩根小棒敲擊，稱(chēng)作鼓杖，材料通常為木骨類(lèi)。有的歷史文獻(xiàn)記載鼓身上有繩子，有的記載則沒(méi)有?！遏晒匿洝穼?duì)羯鼓有著最詳細(xì)的記載，但沒(méi)有提到是否有繩子。此外，《舊唐書(shū)》《文獻(xiàn)通考》等書(shū)中也有提到羯鼓的形制，但均未提到繩子的問(wèn)題?，F(xiàn)存的敦煌壁畫(huà)中有多幅描繪的羯鼓鼓身上都有繩子。由此推測(cè)大多數(shù)羯鼓都有繩子，可能少數(shù)羯鼓沒(méi)有繩子。綜合多個(gè)文獻(xiàn)記載，羯鼓應(yīng)有兩種形制：一種為水漏形，即鼓筒兩頭大、中間細(xì)的形狀。這種比較常見(jiàn)，另一種是直筒形，數(shù)量較少。日本正倉(cāng)院保存的羯鼓筒長(zhǎng)度在30公分左右，兩頭直徑約16公分，與敦煌壁畫(huà)中所繪的形制基本接近，可信度較高。

圖一 《羯鼓論》中示意圖

圖二 敦煌壁畫(huà)唐220窟

羯鼓的敲擊鼓杖對(duì)羯鼓的音色有著直接的影響，因此，其制作較為考究。鼓杖的材料通常為木頭或狗骨。材料要求主要有以下幾點(diǎn)：1.質(zhì)地緊密，除了骨質(zhì)材料外，木材通常選用檀木、花楸等。這些樹(shù)木的木材質(zhì)地非常細(xì)致，是鼓杖木材的首選;2.韌性好，防止在使用中折斷;3.手感柔膩，使用者容易把握，并有著良好的手感，確保在演奏中可以揮灑自如;4.耐潮濕，羯鼓敲擊時(shí)，演奏者要將鼓杖握在手里，手上難免會(huì)有出汗或沾水的情況，因此，鼓杖的材料要求耐濕。由于鼓杖材料的干燥程度會(huì)影響到鼓發(fā)出的音量和音色，因此，在制作時(shí)，要確保材料完全風(fēng)干?！遏伞窌?shū)道，“干取發(fā)越響亮”，用風(fēng)干后的木材來(lái)制作鼓杖，剛硬而柔韌。并且，做好的鼓杖不能立即使用，必須放置多年才能使用，這樣才能得到上佳的鼓杖?！遏伞窌?shū)中就記載了這樣一件事，一位蜀中工匠做了一支鼓杖，收貯了十多年才取出獻(xiàn)給宰相杜鴻漸，由此可見(jiàn)，上好的鼓杖非常難得。

羯鼓樂(lè)器是典型的西域樂(lè)器，帶有明顯的西域風(fēng)情特色。聲音緊湊短促，其節(jié)奏明快，曲風(fēng)豪邁，尤其適合大樂(lè)的演奏。但其也能夠表達(dá)抒情小樂(lè)。例如，張祜在《華清宮四首》中寫(xiě)道：“宮門(mén)深鎖無(wú)人覺(jué)，半夜云中羯鼓聲?！边@就是典型的“晚景抒情”。羯鼓聲在夜里響起，給人以無(wú)限的凄涼意味?！遏晒匿洝分姓f(shuō)羯鼓“特異眾樂(lè)”，在于羯鼓既能表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)殺伐的豪放悲壯，又能表現(xiàn)小樓明月清風(fēng)的意境，羯鼓的音色也體現(xiàn)了西域民族獨(dú)特的審美情趣。在傳入內(nèi)地后，受到內(nèi)地漢人的喜愛(ài)，其曲目和演奏技巧都有了快速的發(fā)展。盡管羯鼓主要用于合奏，但單獨(dú)演奏也不少。例如，崔道融的《羯鼓》、張祜的《邠娘羯鼓》等詩(shī)都描寫(xiě)了羯鼓獨(dú)奏的場(chǎng)面。羯鼓的基本演奏方式為：演奏時(shí)，演奏者兩手各握一支鼓杖，敲擊鼓的兩面。這是兩杖演奏法。也有少數(shù)采用一杖演奏的方式，如南唐宋齊丘的《陪華林園試小奴羯鼓》中描寫(xiě)的就是演奏者左手持鼓杖敲擊，右手用手掌拍擊羯鼓鼓面的情景。敦煌112窟的壁畫(huà)中也描繪了同樣的場(chǎng)景。在敦煌壁畫(huà)中還發(fā)現(xiàn)了一種不用鼓杖的演奏方式，演奏者只用兩手拍打鼓面。通過(guò)這些記載，說(shuō)明羯鼓演奏方式多種多樣。不同的演奏方式產(chǎn)生了不同的音色效果，從而將羯鼓的音樂(lè)魅力充分發(fā)揮出來(lái)，這也是羯鼓發(fā)展繁榮的一個(gè)重要體現(xiàn)。

三、羯鼓的樂(lè)論

《羯鼓錄》是一本唐代音樂(lè)典籍，打擊樂(lè)是該書(shū)重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容，其中詳細(xì)記錄了唐代羯鼓的信息，是唐代羯鼓藝術(shù)的重要研究文獻(xiàn)著作，為后人探討?hù)晒倪@種樂(lè)器提供了重要的參考信息。

根據(jù)史料記載，《羯》書(shū)寫(xiě)于公元847年-859年間。作者南卓曾做過(guò)拾遺官、洛陽(yáng)令等官職，在《羯》書(shū)寫(xiě)作期間任黔南觀察使。該書(shū)為筆記形式，分前后兩錄：1.前錄，錄成時(shí)間為公元848年，主要敘述了羯鼓的最初傳入、形制以及李隆基對(duì)羯鼓的喜愛(ài)和推崇，“羯鼓解穢”是宋璟對(duì)羯鼓的談?wù)?，“?tīng)鼓避禍”以及杜鴻漸登樓擊鼓等多則唐代關(guān)于羯鼓的故事。在羯鼓曲目方面，記錄了《春光好》和《秋風(fēng)高》的創(chuàng)作和演奏情況;2.后錄，錄成時(shí)間為公元850年，主要記錄了唐代132首樂(lè)曲名，其中包括宮廷樂(lè)曲88首、食曲33首、佛曲11首，另外，還記錄了崔司空論宋沇辨編鐘等故事。

從篇幅來(lái)看，這本書(shū)算不上鴻篇巨著，但內(nèi)容十分豐富，是一本關(guān)于唐代羯鼓的典籍。其有三大優(yōu)點(diǎn)：1.史料可信。通過(guò)與其他文獻(xiàn)資料的比對(duì)，該書(shū)中記錄的內(nèi)容基本與史實(shí)相符，真實(shí)可信;2.故事有趣?！遏伞窌?shū)中記錄了多個(gè)小故事，雖然這些故事為真實(shí)發(fā)生的事，如玄宗叱琴等。但作者并不是死板地記錄，而是用文學(xué)寫(xiě)作的方式來(lái)刻畫(huà)人物，并且故事都很完整，讀起來(lái)非常有趣;3.語(yǔ)句精煉，用詞活潑，作者用通俗易懂的語(yǔ)句，將羯鼓演奏的場(chǎng)面生動(dòng)地描寫(xiě)出來(lái)，尤其是演奏者的姿態(tài)栩栩如生。不但能帶給人以音樂(lè)的美感，還能加深人對(duì)音樂(lè)的理解。因此，該書(shū)可以說(shuō)是音樂(lè)描寫(xiě)的楷模。

該書(shū)的流傳版本，在唐宋間多為抄本流傳，現(xiàn)今所見(jiàn)的通行本主要是明代幾種叢書(shū)本。其后清代錢(qián)熙祚據(jù)宋代各書(shū)引文綜合校訂，特別利用《太平御覽》《太平廣記》《唐語(yǔ)林》等書(shū)加以?？毙ＵZ(yǔ)，刻入《守山閣叢書(shū)》，此版本堪稱(chēng)最善之校訂本。其中上海博古齋一九二二年所復(fù)印件，以及一九三五年的《叢書(shū)集成初編》本，都是較完善的版本。除《守山閣叢書(shū)》本外，還有多種通行本，如宛委山堂《說(shuō)郛》本、《墨海金壺》本、《四庫(kù)全書(shū)》本等。

筆者梳理《羯鼓錄》的版本圖如下：

在眾多版本中，以清代?？奔义X(qián)熙祚的校刊一本最佳，他對(duì)《墨海金壺》本進(jìn)行了增訂，對(duì)《太平御覽》等集本進(jìn)行校訂、增補(bǔ)。最終形成了《守山閣叢書(shū)》本，為后人對(duì)于唐代音樂(lè)尤其是羯鼓的研究提供了寶貴的參考。后來(lái)的《四庫(kù)全書(shū)》等叢書(shū)都參考了錢(qián)氏的注解本。