摘要：李大釗是馬克思主義新聞?dòng)^的傳承者、推動(dòng)者、創(chuàng)新者，也是馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的開創(chuàng)者和力行者。李大釗的“新聞”概念注重新聞時(shí)效性，強(qiáng)調(diào)事實(shí)的變動(dòng)，秉持客觀報(bào)道原則，他認(rèn)為新聞事業(yè)是活的社會(huì)事業(yè)，是一所有益的學(xué)校。他的“報(bào)史”論認(rèn)為報(bào)即史，報(bào)紙具有宣傳鼓動(dòng)作用。。他認(rèn)為記者必須具備深厚學(xué)識(shí)和較高的綜合素養(yǎng)。李大釗新聞思想是馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的印證和表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：李大釗：馬克思主義新聞?dòng)^：早期實(shí)踐

中圖分類號(hào)：C210.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0448（ 2020）01-0089-09

2009年10月28日，習(xí)近平同志在李大釗誕辰120周年座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“李大釗同志是……我國(guó)最早的馬克思主義傳播者?！盵1] 2019年10月27日，王滬寧同志在李大釗誕辰130周年座談會(huì)上指出，李大釗在美學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、新聞學(xué)等方面為20世紀(jì)中國(guó)的思想文化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)[2]。李大釗是中國(guó)早期的馬克思主義傳播者，也是馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的最早實(shí)踐者，創(chuàng)造性地對(duì)“新聞”“新聞事業(yè)…‘記者”等問(wèn)題作出了界定和論述，是馬克思主義新聞?dòng)^的傳承者、推動(dòng)者，創(chuàng)新者，是馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的開創(chuàng)者和力行者。

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)李大釗新聞思想的研究集中表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是注重收集整理李大釗參與編輯的各類報(bào)刊雜志：二是集中梳理、萃取李大釗的新聞思想，認(rèn)為其新聞思想歷經(jīng)從資產(chǎn)階級(jí)新聞思想向馬克思主義新聞?dòng)^轉(zhuǎn)型的過(guò)程;三是從李大釗作為馬克思主義傳播第一人的視角人手，探索李大釗在馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化進(jìn)程中的努力和貢獻(xiàn)。這些研究從不同的路徑出發(fā)，進(jìn)一步深化和豐富了學(xué)術(shù)界對(duì)李大釗新聞思想的研究。但總體而言，這些研究大多是對(duì)李大釗報(bào)刊實(shí)踐和新聞思想加以提煉、總結(jié)，較少反向而行，將李大釗置于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，從中國(guó)本土實(shí)際出發(fā)對(duì)李大釗的新聞思想進(jìn)行分析、梳理。就中國(guó)社會(huì)思潮和歷史進(jìn)程而言，馬克思主義中國(guó)化無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最主要的“在地情境”和“社會(huì)實(shí)踐”之一。基于這種考慮，本文擬結(jié)合李大釗辦刊實(shí)踐，總結(jié)、提煉其新聞思想，并重點(diǎn)闡述其對(duì)馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的探索和貢獻(xiàn)。

一 李大釗的“新聞”概念是馬克思主義新聞?dòng)^的新傳承

關(guān)于“新聞”的定義和表述方式，長(zhǎng)期以來(lái)中外新聞學(xué)界對(duì)此眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。，李大釗對(duì)“新聞”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由資產(chǎn)階級(jí)民主主義向馬克思主義轉(zhuǎn)變的過(guò)程，在傳播馬克思主義的過(guò)程中，李大釗進(jìn)一步厘清了新聞的概念和內(nèi)涵。

1.注重新聞時(shí)效性

1922年2月12日，旨在“研究學(xué)識(shí)，促進(jìn)新聞事業(yè)”的“北大新聞?dòng)浾咄緯?huì)”成立，北京大學(xué)的教職員工和部分在京的新聞工作者出席了成立大會(huì)，該校三位著名教授徐寶璜、胡適、李大釗受邀m席大會(huì)并相繼發(fā)言，在演講中，三人都圍繞“什么是新聞”進(jìn)行了探討。李大釗在肯定胡適觀點(diǎn)的同時(shí)提出了自己對(duì)“新聞”的理解。他認(rèn)為：“新聞是現(xiàn)在新的、活的、社會(huì)狀況的寫真?！痹谶@個(gè)表述中，“新”“活”“寫真”是三個(gè)重要的關(guān)鍵詞。

“新”是李大釗在定義“新聞”時(shí)最為看重的，即指新聞的時(shí)效性，強(qiáng)調(diào)新聞必須為新近發(fā)生的社會(huì)事件。他認(rèn)為新聞?dòng)浾咴趫?bào)道新聞時(shí)應(yīng)該注重新聞的新鮮性、即時(shí)性，力爭(zhēng)把最新發(fā)生的新聞事實(shí)報(bào)道出來(lái)。李大釗對(duì)新聞時(shí)效性方面的認(rèn)識(shí)和理解，是馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的表現(xiàn)。在新聞時(shí)效性方面，馬克思恩格斯都曾經(jīng)有過(guò)非常精辟的論述。馬克思經(jīng)常用“報(bào)刊的閃電”“電訊立刻閃電般地傳遍整個(gè)大不列顛”等字眼強(qiáng)調(diào)“速度”在新聞報(bào)道中的重要性，重視報(bào)紙的時(shí)效性，認(rèn)為“報(bào)紙的一般性質(zhì)”是“經(jīng)常的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備、對(duì)于急需報(bào)道的聳人聽(tīng)聞的當(dāng)前問(wèn)題的熱情關(guān)心”[3]（P35）。1852年.馬克思致信一位美國(guó)編輯說(shuō)：“時(shí)事性的文章，如果收到以后不馬上發(fā)表，就會(huì)失去任何價(jià)值?！盵4]（P493同年，德國(guó)詩(shī)人佛萊里格拉特寫了一首時(shí)事性的詩(shī)，恩格斯特別囑咐刊物編輯說(shuō)：“除非必要，一分鐘也不能多耽擱。它們擱得越久，就越失掉現(xiàn)實(shí)性，因?yàn)樯踔翆?duì)那些為了永世長(zhǎng)存而寫的多數(shù)作品來(lái)說(shuō)，發(fā)揮其最大影響和最強(qiáng)時(shí)效，也是有一定時(shí)限的。”[4]（P532） 1859年，馬克思得知恩格斯正在計(jì)劃出版一本關(guān)于反映時(shí)事的簡(jiǎn)易讀物后對(duì)恩格斯說(shuō)道：“你應(yīng)當(dāng)立即動(dòng)手，因?yàn)樵谶@里時(shí)間就是一切?！盵4]（P38）馬克思認(rèn)為，報(bào)刊報(bào)道一切與社會(huì)有關(guān)的新鮮事物，都必須對(duì)其時(shí)效性提出嚴(yán)格的要求。1870年，普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，恩格斯在報(bào)道時(shí)向馬克思尋求幫助：“附上普魯士的作戰(zhàn)計(jì)劃，請(qǐng)你立即乘馬車把這篇文章送到《派爾一麥爾新聞》，以便使它能在星期一晚上見(jiàn)報(bào)。喪失時(shí)機(jī)對(duì)這類文章來(lái)說(shuō)是致命的?！盵4]（P383）在新聞報(bào)道時(shí)效性方面，恩格斯不僅從自己做起，還對(duì)從事新聞報(bào)道的記者和報(bào)刊編輯提出了專門的要求，“記者必須成為真正意義上的記者，必須寫得快，手頭上有什么材料就寫什么。而編輯，最重要的是善于從適當(dāng)?shù)姆矫嫜杆僮プ?wèn)題。”[4]（P383）

在新聞時(shí)效性方面，馬克思恩格斯都強(qiáng)調(diào)了“快”，而李大釗在此基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)報(bào)刊實(shí)際，創(chuàng)造性地提出了“新的”一詞，這是馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的具體實(shí)踐。

2.強(qiáng)調(diào)事實(shí)的變動(dòng)

李大釗認(rèn)為“新聞”的產(chǎn)生與社會(huì)的變動(dòng)有著緊密聯(lián)系，只有處于不斷變動(dòng)、發(fā)展的情況下才會(huì)產(chǎn)生新聞。事實(shí)的變動(dòng)構(gòu)成了報(bào)紙新聞的主要來(lái)源[5]（P207）。李大釗的認(rèn)識(shí)和理解，與馬克思主義新聞?dòng)^中對(duì)“事實(shí)的變動(dòng)”的強(qiáng)調(diào)是一脈相承的。馬克思認(rèn)為，新聞之所以能廣泛產(chǎn)生和大規(guī)模傳播，就是因?yàn)楝F(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)造成的“普遍交往”和社會(huì)不斷發(fā)展變動(dòng)，一旦人們處于世界交往之中，新聞的這種紐帶、杠桿作用便顯示出來(lái)。若暫時(shí)主動(dòng)回到隔絕的狀態(tài)，人會(huì)很快感到新聞變得多余了[5]（P210）。馬克思指出，社會(huì)發(fā)展、變動(dòng)的幅度越大，新聞就越可能在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生，而變化不明顯的事實(shí)最多只能作為地方新聞，甚至無(wú)法成為新聞。

馬克思認(rèn)為社會(huì)狀況的發(fā)展、變動(dòng)會(huì)影響新聞產(chǎn)生，1859年，馬克思作為《紐約每日論壇報(bào)》的通訊員，為最近一段時(shí)間沒(méi)有寄出新聞通訊向報(bào)社解釋道：“德國(guó)有句諺語(yǔ)‘如果周圍空無(wú)一物，皇帝也會(huì)失去自己的權(quán)力。既然連皇帝這樣的大人物都受這條空無(wú)一物的規(guī)律支配，本報(bào)通訊員當(dāng)然更無(wú)法逃避這條規(guī)律了，如果沒(méi)有事件，就沒(méi)有什么可說(shuō)的。這就是那迫使我好幾個(gè)星期停止從‘精神之都，從這個(gè)即使不是世界力量的中心至少也是‘世界精神的中心寄發(fā)通訊的極重要的原因?！盵5]（P203）南此可見(jiàn)，“事實(shí)的變動(dòng)”被馬克思恩格斯看作是產(chǎn)生新聞的關(guān)鍵性因素，可以說(shuō)是新聞的源泉和發(fā)生點(diǎn)。在長(zhǎng)期、大量的報(bào)刊寫作和報(bào)道中，馬克思恩格斯逐漸認(rèn)識(shí)到，對(duì)于報(bào)刊來(lái)講，社會(huì)狀況的重大變動(dòng)是不可多得的信息來(lái)源，重大變動(dòng)一旦產(chǎn)生，幾乎所有的報(bào)紙都會(huì)投入大量的精力集中報(bào)道，由此產(chǎn)生重要的新聞來(lái)吸引讀者。在此方面，《泰晤士報(bào)》的做法引起了馬克思的注意，他說(shuō)：“這家報(bào)紙利用法國(guó)革命、德國(guó)起義、意大利暴動(dòng)和匈牙利戰(zhàn)爭(zhēng)，利用法國(guó)的槍殺和奧地利的絞刑制造出多少篇社論和弄到了多少金鎊?。　盵5] （P203）

由上可見(jiàn)，李大釗和馬克思恩格斯一樣，都把“事實(shí)的變動(dòng)”看作是新聞產(chǎn)生發(fā)展的源泉，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)的變動(dòng)對(duì)新聞的影響。

3.秉持客觀報(bào)道原則

“寫真”一詞是李大釗定義“新聞”的第三大關(guān)鍵詞?！皩憽笔敲枥L，“真”則是真實(shí)，“寫真”即為“描繪真實(shí)”“如實(shí)描寫景物”“寫照”等意思，對(duì)照李大釗的表述，“寫真”應(yīng)為“對(duì)事物進(jìn)行真實(shí)、客觀的反映”，所謂“真實(shí)反映”則主要是強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行新聞報(bào)道的時(shí)候，記者應(yīng)該遵循客觀報(bào)道原則，全面、客觀、公正地報(bào)道新聞事實(shí)。李大釗的這一認(rèn)識(shí)既和其在日本留學(xué)期間學(xué)習(xí)日本的相關(guān)新聞?wù)撌鲇嘘P(guān)，又和其創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義新聞?dòng)^有著緊密聯(lián)系。他在北大新聞?dòng)浾咄緯?huì)上說(shuō)道：“歷史不應(yīng)是專給一姓一家作起居注，或?qū)Ｓ浺环矫娴氖虑?，?yīng)當(dāng)是注重社會(huì)上多方面的記載，新聞紙更應(yīng)當(dāng)如此。”[6]（P49）由此可見(jiàn)李大釗對(duì)于客觀報(bào)道的深刻認(rèn)識(shí)。

在新聞報(bào)道中，如何做到全面、真實(shí)地客觀報(bào)道呢？李大釗給出了自己的解釋。他認(rèn)為，客觀報(bào)道不單單指的是新聞的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，更應(yīng)該包括新聞報(bào)道的平衡性和完整性，記者不偏不倚、超然和中立的態(tài)度尤為重要。五四運(yùn)動(dòng)以后，社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，民主、自由思想深入人心，“客觀報(bào)道”理論在新聞界開始萌芽，更多的報(bào)刊從注重發(fā)表言論過(guò)渡到重視對(duì)新聞事實(shí)的報(bào)道，李大釗由此提m了對(duì)北大新聞?dòng)浾咄緯?huì)成員的期望。李大釗對(duì)當(dāng)時(shí)的報(bào)刊實(shí)踐有深入的觀察和了解，對(duì)新聞界的好、壞風(fēng)氣了然于胸，并作了認(rèn)真思考，正因?yàn)槿绱耍庞兴麑?duì)“新聞”內(nèi)涵的深刻解讀。

客觀報(bào)道原則起源、形成于西方資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊從政黨屬性轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)屬性的過(guò)程中，但在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和報(bào)刊實(shí)踐中，“客觀報(bào)道”原則引起了馬克思恩格斯的格外關(guān)注，他們以極其敏銳的眼光，從辯證唯物主義的角度出發(fā)，進(jìn)一步論證、肯定，并創(chuàng)造性地發(fā)展和豐富了“客觀報(bào)道”原則。在馬克思恩格斯看來(lái)，報(bào)刊在報(bào)道新聞的時(shí)候，難免會(huì)有報(bào)刊本身所持的觀點(diǎn)和看法，但報(bào)刊和個(gè)人不一樣，作為一種具有公共性的大眾傳播媒介，要想使得新聞報(bào)道快速傳播，得到普通民眾的認(rèn)可和歡迎，并具備持久的生命力，就不能有偏見(jiàn)地報(bào)道，專門報(bào)道那些自己喜歡的事實(shí)，或是自己偏愛(ài)的看法，而要盡可能地秉持客觀、公平、公正的態(tài)度，平衡各方利益，綜合多方觀點(diǎn)。在新聞報(bào)道實(shí)踐中，馬克思率先垂范，身體力行。盡管他對(duì)英國(guó)財(cái)政大臣的預(yù)算不滿，但在報(bào)道該事實(shí)時(shí)，馬克思還是特別注意客觀公正，他指出：“單純的公正心還是使得我要說(shuō)，格萊斯頓先生的預(yù)算是一種出色的和大膽的財(cái)政手腕。這個(gè)預(yù)算是了不起的。”[7]（P35）恩格斯在報(bào)道法奧戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，也秉持客觀報(bào)道原則，對(duì)雙方的消息都一一報(bào)道，并根據(jù)事實(shí)否定了關(guān)于奧軍暴行的傳聞。為了免除讀者對(duì)他報(bào)道立場(chǎng)的誤會(huì)，恩格斯在報(bào)道中補(bǔ)充道：“我們請(qǐng)瀆者注意這個(gè)事實(shí)，不只是為了要對(duì)雙方嚴(yán)守公道，而且是因?yàn)槲覀儗?duì)于這些報(bào)道的不信任曾被曲解為我們對(duì)佛蘭茨·約瑟夫（奧匈帝國(guó)皇帝）的同情;其實(shí)，與此相反，我們甚至不愿意這位帝王被推翻的日期延遲一天?！盵7]（P35）

李大釗對(duì)“新聞”的認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)新聞是新的、活的利：會(huì)狀況的寫真，不僅較為系統(tǒng)、全面地描述了新聞的時(shí)效性、客觀性，更是具有鮮明的辯證唯物主義的思維特征，李大釗對(duì)于客觀報(bào)道的認(rèn)識(shí)、理解、實(shí)踐和馬克思恩格斯是大體相同的，李大釗的“新聞”概念是馬克思主義新聞?dòng)^的新傳承，他對(duì)“新聞”定義的表達(dá)和理解更中國(guó)化，更符合當(dāng)時(shí)中國(guó)新聞界乃至整個(gè)社會(huì)的歷史語(yǔ)境。

二 李大釗“新聞事業(yè)”論是馬克思主義新聞?dòng)^的新呈現(xiàn)

在長(zhǎng)達(dá)20多年的報(bào)刊實(shí)踐中，李大釗對(duì)新聞事業(yè)有著深刻認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)一是源于李大釗在報(bào)刊實(shí)踐中的自覺(jué)理論提煉：二是源于李大釗在傳播馬克思主義的過(guò)程中，對(duì)馬克思主義理論、特別是新聞?dòng)^的主動(dòng)汲取和吸收。

1.新聞事業(yè)是活的社會(huì)事業(yè)

在北大新聞?dòng)浾咄緯?huì)成立會(huì)的講演中，李大釗明確指出，新聞事業(yè)是一種活的社會(huì)事業(yè)[6]（P49），闡明了新聞事業(yè)是社會(huì)事業(yè)的特性，奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)的基礎(chǔ)理論。李大釗之所以得出如此論斷，與當(dāng)時(shí)我國(guó)的社會(huì)背景、政治形勢(shì)有著密切關(guān)系。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分之中，進(jìn)步國(guó)人開始睜眼看世界。知識(shí)分子走在前面，率先尋求解決中國(guó)問(wèn)題的道路。他們一度帶著虔誠(chéng)之心向西方學(xué)習(xí)，希望把中國(guó)打造成一個(gè)獨(dú)立、民主、科學(xué)、富強(qiáng)的資本主義國(guó)家。正當(dāng)他們對(duì)西方制度頂禮膜拜之時(shí)，傳來(lái)了中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交失敗的消息，這讓他們對(duì)資本主義的幻想徹底破滅，并開始認(rèn)真反思中國(guó)的前進(jìn)之路。辛亥革命后，中國(guó)陷入軍閥混戰(zhàn)，這一系列的慘痛圖景使得中國(guó)的知識(shí)分子陷入深深的迷茫和無(wú)盡的悲痛中。痛定思痛，一些知識(shí)分子開始認(rèn)識(shí)到，以往的改革或革命均困難重重，與一些國(guó)人隔岸觀火、熟視無(wú)睹的心態(tài)不無(wú)關(guān)系。因此，要想根治政府的腐朽無(wú)能，就須從“改造國(guó)人的國(guó)民性”人手。而要改造國(guó)人的國(guó)民性，就必須先從改造國(guó)民的思想人手，于是新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。新文化運(yùn)動(dòng)為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)，而五四運(yùn)動(dòng)的興起又直接推動(dòng)了大量革命報(bào)刊的產(chǎn)生和馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。五四運(yùn)動(dòng)不單對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要影響，也對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的文化界、思想界帶來(lái)極大的沖擊，并由此給中國(guó)的報(bào)刊發(fā)展抑或是說(shuō)新聞事業(yè)帶來(lái)了翻天覆地的變化。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)的革命報(bào)刊異軍突起，蓬勃發(fā)展，大量涌現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)革命報(bào)刊在全國(guó)有四五百種之多，在許多城市，有些大學(xué)、中學(xué)，甚至連小學(xué)都創(chuàng)辦了參與社會(huì)改造和中國(guó)出路問(wèn)題討論的報(bào)刊。廣大報(bào)刊工作者把筆墨投向了社會(huì)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和重大事件，聚焦自己身邊發(fā)生的新鮮事，使得新聞界的面貌煥然一新。

五四運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的社會(huì)變革使李大釗認(rèn)識(shí)到新聞事業(yè)對(duì)于社會(huì)改造的重要性。李大釗認(rèn)為新聞事業(yè)是一種活的社會(huì)事業(yè)，以此來(lái)闡明自己對(duì)新聞事業(yè)的理解。在他看來(lái)，新聞事業(yè)是至關(guān)重要的社會(huì)事業(yè)，在社會(huì)進(jìn)程中扮演重要角色，新聞工作者必須對(duì)此有著深刻而全面的理解，只有這樣，才能通過(guò)新聞事業(yè)來(lái)改造社會(huì)、服務(wù)人民。為了激發(fā)更多的新聞工作者參與到社會(huì)改造中來(lái)，李大釗熱切呼吁新聞工作者多多關(guān)注新聞事業(yè)，并對(duì)新聞事業(yè)的前景充滿了期待。

2.新聞事業(yè)是一所有益的學(xué)校

對(duì)“新聞事業(yè)”的論述是馬克思主義新聞?dòng)^的重要組成部分。關(guān)于“什么是新聞事業(yè)”的問(wèn)題，恩格斯曾經(jīng)有過(guò)專門的論述，他認(rèn)為：“新聞事業(yè)……是一個(gè)非常有益的學(xué)校。通過(guò)這個(gè)工作，你會(huì)在各方面變得更加機(jī)智，會(huì)更好地了解和估計(jì)自己的力量，更主要的是會(huì)習(xí)慣于在一定期限內(nèi)做一定的工作?！盵8]（P318）恩格斯的論述表明，新聞事業(yè)是一種社會(huì)事業(yè)，在這項(xiàng)事業(yè)中，一個(gè)人能夠得到更好的鍛煉和全面的提高。

恩格斯認(rèn)為，新聞事業(yè)是一所有益的學(xué)校，是表達(dá)人民思想和生活的園地，是必須與人民緊密聯(lián)系在一起的。馬克思恩格斯認(rèn)為，新聞事業(yè)是社會(huì)的重要組成部分，它最大的益處就是能夠見(jiàn)證社會(huì)發(fā)展，就社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)表各種意見(jiàn)和觀點(diǎn)，能夠充分反映和記錄每一天的歷史狀況，是一種活的社會(huì)事業(yè)。在他們看來(lái)，報(bào)刊實(shí)踐是新聞事業(yè)的核心所在，從事新聞事業(yè)，就好像進(jìn)入了一所有益的學(xué)校，在這所學(xué)校里，你每天都可以學(xué)習(xí)新的知識(shí)，可以就社會(huì)的方方面面發(fā)表新意見(jiàn)，表達(dá)新感受，這是非常有益的。

關(guān)于“新聞事業(yè)”，李大釗認(rèn)為：“新聞事業(yè)是一種活的社會(huì)事業(yè)?！边@是馬克思主義新聞?dòng)^“新聞是一所有益的學(xué)校”的新呈現(xiàn)，這種新呈現(xiàn)主要表現(xiàn)在李大釗把馬克思主義新聞?dòng)^與當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合在一起，認(rèn)為新聞事業(yè)不但是一所有益的學(xué)校，還是一種活的、可以源源不斷給人輸入精神食糧的社會(huì)事業(yè)。

三 李大釗的“報(bào)史”論是馬克思主義新聞?dòng)^的新發(fā)展

“報(bào)與史”“新聞與舊聞”之間存在什么關(guān)系？對(duì)此問(wèn)題，李大釗和馬克思都給出了自已的答案，從宏觀的角度來(lái)看，兩者的答案高度契合。

1.報(bào)即史

如何定義“報(bào)”？在《報(bào)與史》一文中，李大釗作出了詳細(xì)的說(shuō)明。他認(rèn)為“報(bào)是現(xiàn)在的史，史是過(guò)去的報(bào)”，報(bào)即史，報(bào)紙?jiān)谀撤N程度上等同于歷史，所謂“報(bào)紙”就是能夠用系統(tǒng)、有趣的寫法把每天發(fā)生的新鮮事記錄下來(lái)，以此來(lái)告知讀者世間事態(tài)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)化的現(xiàn)象。報(bào)紙是新聞的載體，報(bào)紙的作用在于能夠快速而又準(zhǔn)確地把每天發(fā)生的事情告訴讀者，讓他們從中獲得知識(shí)和娛樂(lè)[6]（P235）。報(bào)紙只有保持正常順暢地運(yùn)行，才能向讀者呈現(xiàn)客觀、真實(shí)、完整的新聞。

李大釗關(guān)于報(bào)與史的論述與馬克思“報(bào)刊有機(jī)運(yùn)動(dòng)”的思想是一脈相承的。馬克思認(rèn)為：“只要報(bào)刊有機(jī)地運(yùn)動(dòng)著，全部事實(shí)就會(huì)完整地被揭示出來(lái)。最初，這個(gè)完整的事實(shí)只是以同時(shí)發(fā)展著的各種觀點(diǎn)的形式出現(xiàn)在我們的面前，這些觀點(diǎn)有時(shí)有意地、有時(shí)無(wú)意地揭示出現(xiàn)象的某一方面。但是歸根結(jié)底，報(bào)紙的這種工作只是為它的一個(gè)工作人員準(zhǔn)備材料，讓他把材料組成一個(gè)統(tǒng)一的整體。報(bào)紙就是這樣通過(guò)分工——不是由某一個(gè)人做全部工作，而是由這個(gè)人數(shù)眾多的團(tuán)體中的每一個(gè)成員擔(dān)負(fù)意見(jiàn)不大的工作——一步一步地弄清全部事實(shí)的?！盵9]（P211）由此可見(jiàn)，李大釗的報(bào)史論是在充分學(xué)習(xí)、借鑒馬克思的“報(bào)刊有機(jī)運(yùn)動(dòng)”理論的基礎(chǔ)上形成和完備的。

2.新聞舊聞融會(huì)貫通

在論述報(bào)與史的關(guān)系上，馬克思是先行者。馬克思認(rèn)為，社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，事實(shí)是產(chǎn)生新聞的關(guān)鍵因素，同時(shí)，將來(lái)發(fā)生的事實(shí)變動(dòng)一般情況下是過(guò)往同類事情的重現(xiàn)或是重演。從這個(gè)視角來(lái)看，新聞則不是新聞，而是“常聞”或“舊聞”。反言之，在一定的歷史條件下，歷史在未來(lái)會(huì)變成新聞，而新聞在時(shí)間的推動(dòng)下又會(huì)演變?yōu)闅v史。馬克思的這種論述充滿了辯證唯物主義思維，即新聞與舊聞都是相對(duì)而言的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)換的。1868年法國(guó)出版了一本名為《1851年12月的巴黎》的歷史書，馬克思談到了歷史是如何變成新聞的，他對(duì)恩格斯說(shuō)：“除了某些細(xì)節(jié)以外，我發(fā)現(xiàn)新東西很少。這本書在巴黎和整個(gè)法國(guó)所引起的強(qiáng)烈反應(yīng)，說(shuō)明一個(gè)很值得注意的事實(shí)，即在巴登格時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的一代，對(duì)他們生活在其中的制度的歷史毫無(wú)所知。他們現(xiàn)在如夢(mèng)初醒，就仿佛是從天上掉下來(lái)的一樣。但是，如果可以以小比大的話，我們不是也同他們有點(diǎn)類似嗎？德國(guó)現(xiàn)在流傳著一個(gè)特別新聞，說(shuō)拉薩爾只是我們的彗星之一，‘階級(jí)斗爭(zhēng)不是他發(fā)現(xiàn)的?！盵9]（P216）在這段論述中，馬克思所描述的被新一代人稱為“特別新聞”的兩件事，都是十幾年前發(fā)生的事情，即歷史，過(guò)了若干年后，在新一代人“不知”的情況下，它們又成為新聞了。1856年西班牙發(fā)生人民起義，由于資產(chǎn)階級(jí)自由派領(lǐng)導(dǎo)人的叛變而失敗。馬克思在報(bào)道這一事件時(shí)引用了海涅的一句詩(shī)：“這是一個(gè)老故事，但永遠(yuǎn)是新聞?！盵5]（P205）馬克思在寫給自己小女兒的信中說(shuō)道：“已有的事，后必再有，已行的事，后必再行，日光之下并無(wú)新事?！盵5]（P205）馬克思這兩段話語(yǔ)充滿了辯證唯物主義思維，思想深邃，道理卻顯而易見(jiàn)：在現(xiàn)實(shí)生活中因事實(shí)變動(dòng)而產(chǎn)生的新聞，在某種不同的視角看來(lái)，它是歷史的再現(xiàn);而今天的歷史，也是由過(guò)往的新聞構(gòu)成的。新聞與舊聞，新聞與歷史，不是一成不變的，而是相對(duì)的，相互轉(zhuǎn)換的，這是典型的馬克思主義唯物辯證法思維，是符合社會(huì)發(fā)展潮流的。

3.報(bào)紙具有宣傳鼓動(dòng)作用

在長(zhǎng)期的報(bào)刊實(shí)踐中，李大釗結(jié)合中國(guó)實(shí)際，提出報(bào)紙具有宣傳鼓動(dòng)功能。這是李大釗在深入學(xué)習(xí)、傳播馬克思主義、列寧主義思想的過(guò)程中形成的觀點(diǎn)。列寧十分重視黨報(bào)的宣傳鼓動(dòng)作用，他把黨報(bào)比作武器，認(rèn)為“報(bào)紙出版號(hào)數(shù)多少和是否按時(shí)，可以成為衡量我們軍事行動(dòng)的這個(gè)最基本最必要的部分是否堅(jiān)實(shí)可靠的最確切標(biāo)準(zhǔn)”[10] （P33）。為了向國(guó)人介紹列寧的辦報(bào)思想，李大釗在其輪值主編的《新青年》第8卷第1號(hào)上開辟了“俄羅斯研究”專欄，刊登了《俄羅斯蘇維埃政府》等3篇介紹俄羅斯政治的翻譯文章。他將《論俄國(guó)革命與文學(xué)》發(fā)表在《新青年》第4卷第3號(hào)，并較為系統(tǒng)地介紹了俄國(guó)文學(xué)與革命之間的關(guān)系。至此，《新青年》由綜合性的文藝批評(píng)刊物轉(zhuǎn)而成為馬克思主義的宣傳刊物，成為向國(guó)內(nèi)傳播馬克思列寧主義的最重要的渠道[11]（P29）。

李大釗認(rèn)為，報(bào)紙?zhí)貏e是黨報(bào)具有組織者的作用。李大釗認(rèn)為報(bào)紙不僅是政治宣傳的手段，更是組織團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各種勢(shì)力形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織手段，這是他對(duì)列寧關(guān)于黨報(bào)是“黨的集體的組織者”這一重要觀點(diǎn)的繼承。在中國(guó)共產(chǎn)黨的籌建過(guò)程中，由陳獨(dú)秀、李大釗主辦的《新青年》就發(fā)揮了黨的組織者的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨早期的一些活動(dòng)就經(jīng)常在《新青年》雜志社內(nèi)召開，共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基經(jīng)常就黨的工作和工人運(yùn)動(dòng)在此組織討論。李大釗充分利用《新青年》雜志當(dāng)時(shí)的影響力來(lái)傳播新思想、闡釋新理論，起到了很好的組織和動(dòng)員作用《新青年》刊載的內(nèi)容深受廣大青年學(xué)生和知識(shí)分子的歡迎和認(rèn)可，在李大釗、陳獨(dú)秀等輪值主編的努力下，《新青年》團(tuán)結(jié)了一大批青年學(xué)生和左翼知識(shí)分子，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

李大釗對(duì)報(bào)刊工作的許多認(rèn)識(shí)都是建立在大量報(bào)刊實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上的，這是其新聞?dòng)^點(diǎn)立足于中國(guó)本土實(shí)踐的具體體現(xiàn)，又與他善于學(xué)習(xí)、吸收和繼承馬克思恩格斯和列寧關(guān)于報(bào)紙工作的論述密不可分。

四 李大釗的“記者”論是馬克思主義新聞?dòng)^的新表現(xiàn)

李大釗與馬克思恩格斯一樣長(zhǎng)期從事報(bào)刊實(shí)踐，他們既是主編、編輯義是記者，對(duì)于記者應(yīng)該具備什么樣的素養(yǎng)，有著深切的體會(huì)和感悟。

1.記者必須具備深厚學(xué)識(shí)

作為一名記者，應(yīng)該具備什么樣的素養(yǎng)？在“北大新聞?dòng)浾咄緯?huì)”成立大會(huì)的演講中，李大釗專門論述了這個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為，新聞?dòng)浾卟粦?yīng)當(dāng)只做些簡(jiǎn)單重復(fù)的事情，而應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)上活的、真的重大事件或熱點(diǎn)問(wèn)題。在報(bào)道事實(shí)外，李大釗指m新聞?dòng)浾哌€應(yīng)該用自己所掌握的知識(shí)來(lái)幫助讀者分析事實(shí)背后的真相。他以克魯泡特金的學(xué)說(shuō)為例，告訴新聞?dòng)浾咴趫?bào)道克魯泡特金逝世的消息時(shí)，應(yīng)該把他個(gè)人對(duì)社會(huì)所作出的貢獻(xiàn)一并報(bào)道出來(lái)，這樣才能引起讀者的興趣。比如在報(bào)道但丁時(shí)，如果只做一般的平實(shí)性的報(bào)道，根本引不起讀者的注意，但如果報(bào)道恰逢是在但丁600年紀(jì)念時(shí)刊出的話，效果肯定就不一樣了。又如在報(bào)道達(dá)爾文時(shí)，把高師為達(dá)爾文113周年誕辰紀(jì)念結(jié)合在一起，那豈不是格外有趣。所以在做新聞報(bào)道時(shí)，材料無(wú)所謂好壞、新舊，死的材料如果能夠碰到好的時(shí)機(jī)便立刻能活起來(lái)，活的材料如果沒(méi)有把握好便也如同死氣沉沉一般，照此推理，科學(xué)知識(shí)不管是活潑還是無(wú)趣，都可以以一種比較恰當(dāng)?shù)姆绞絺鞑ソo讀者，這也是在報(bào)道新聞時(shí)應(yīng)該注意和采用的方法。李大釗所舉的這些例子，核心觀點(diǎn)是新聞?dòng)浾邞?yīng)該具有超強(qiáng)的新聞敏感力，這種敏感力表現(xiàn)在能夠捕捉到非常恰當(dāng)、有力的時(shí)機(jī)，從而能夠使得各種知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，在做新聞報(bào)道時(shí)，應(yīng)該對(duì)材料有充分的了解和認(rèn)識(shí)，才能找到讓材料“起死回生”的辦法，才能使得讀者對(duì)材料感興趣，愿意讀、樂(lè)于讀下去。

如何才能成為一個(gè)好的新聞?dòng)浾?，李大釗認(rèn)為最重要的是必須具備深厚的學(xué)識(shí)。為此他說(shuō)到：“兇為社會(huì)是復(fù)雜的、多方面的關(guān)系，要想把這不斷、發(fā)生的、多方面的社會(huì)現(xiàn)象描寫出來(lái)，而加了批評(píng)或指導(dǎo)，非有相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)和知識(shí)不可?！盵6]（P49）李大釗表達(dá)了三層意思：一是社會(huì)是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，是復(fù)雜多面的;二是記者在面對(duì)這樣的社會(huì)狀況，在做新聞報(bào)道時(shí)不僅要報(bào)道點(diǎn)，還要報(bào)道面，要點(diǎn)面兼顧，面面俱到;三是在全面、準(zhǔn)確、客觀的基礎(chǔ)上，新聞?dòng)浾邞?yīng)該適當(dāng)引導(dǎo)讀者。要想做好這三點(diǎn)，新聞?dòng)浾呔捅仨毦邆渖詈竦娜宋乃仞B(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。李大釗的這種認(rèn)識(shí)不單源于他超強(qiáng)的新聞敏感力，更源于他對(duì)社會(huì)的細(xì)致觀察與深刻認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)新聞工作者不客觀的報(bào)道導(dǎo)致新聞界出現(xiàn)了種種問(wèn)題，導(dǎo)致媒體公信力下降，甚至喪失。故此，李大釗把希望寄托在北京大學(xué)新聞?dòng)浾咄緯?huì)上，希望這個(gè)“同志會(huì)”的成立能夠給新聞界注入新的活力，能為改造和提高新聞界在社會(huì)中的地位作出貢獻(xiàn)。他在演講中指出，北大從事新聞事業(yè)的學(xué)生很多，這是一大好事，憑借北大的聲望，北大的學(xué)生必定能夠提高、改造好新聞界，因?yàn)楸贝蟮膶W(xué)生知識(shí)系統(tǒng)，學(xué)問(wèn)深厚[6]（P49）。

在《報(bào)與史》一文中，李大釗就新聞?dòng)浾叩乃仞B(yǎng)作了進(jìn)一步的分析，他強(qiáng)調(diào)要成為一個(gè)好的新聞?dòng)浾?，必須具備歷史學(xué)家冷靜的頭腦、歷史研究者深厚的修養(yǎng)，以及適當(dāng)?shù)难芯糠椒?，只有這樣，才能把新聞工作做好，才能幫助讀者篩選、鑒別每日發(fā)生的種種材料[6]（ P235）?！昂Y選、鑒別”是關(guān)鍵詞，可以理解為今天傳播學(xué)中的“把關(guān)”。新聞?dòng)浾咭蔀橐粋€(gè)優(yōu)秀的“把關(guān)人”，就須具備歷史研究者的修養(yǎng)。李大釗當(dāng)時(shí)對(duì)新聞?dòng)浾咛岢龅囊蠛推诖龑?duì)于今天的新聞工作者來(lái)說(shuō)依然具有重要意義。

2.記者應(yīng)具備較高的綜合素養(yǎng)

在長(zhǎng)期的報(bào)刊實(shí)踐中，馬克思恩格斯身兼多職，主編、記者、編輯樣樣精通，特別是記者。在馬克思恩格斯看來(lái)，只有具備超強(qiáng)的新聞敏感力、高水平的寫作能力，再加上秉持客觀報(bào)道的原則才能勝任記者這個(gè)職位，簡(jiǎn)言之，作為一個(gè)記者，應(yīng)具備較高的綜合素養(yǎng)。

對(duì)于一個(gè)記者來(lái)說(shuō)，所謂的新聞敏感力就是記者發(fā)現(xiàn)新聞線索的能力。馬克思恩格斯一生創(chuàng)辦了很多報(bào)刊，他們身兼數(shù)職，既是主編又是記者和編輯。他們?cè)谥骶帯缎氯R茵報(bào)》時(shí)，為了充分體現(xiàn)“最新”的新聞，特地開設(shè)了“最新消息”欄目，把發(fā)生在報(bào)紙準(zhǔn)備印刷出版前一刻發(fā)生的新聞盡可能地?fù)尩窃趫?bào)紙上，以致讀者經(jīng)常可以在《新萊菌報(bào)》報(bào)紙版面上看到“晚10時(shí)”的字樣。有一次，國(guó)王的一次重要講話內(nèi)容被馬克思恩格斯準(zhǔn)確獲悉，為了趕在第二天見(jiàn)報(bào)，他們加班加點(diǎn)，連夜寫稿，并按時(shí)刊出。為此，馬克思和恩格斯第二天不無(wú)驕傲地說(shuō)：“昨晚過(guò)于匆忙地向《新萊菌報(bào)》讀者披露的御前演說(shuō)，使《科倫日?qǐng)?bào)》萬(wàn)分恐慌和苦惱;現(xiàn)在證明已披露的御前演說(shuō)與原話是無(wú)異的?！盵12]（P375）馬克思恩格斯正是基于對(duì)記者素養(yǎng)的這種認(rèn)識(shí)，才使得《新萊茵報(bào)》這家新報(bào)紙多次在新聞時(shí)效上擊敗了具有45年歷史的《科倫日?qǐng)?bào)》。

客觀報(bào)道原則是指記者必須具備對(duì)新聞事件進(jìn)行客觀分析、解釋的能力，不能單純地同執(zhí)己見(jiàn)，應(yīng)該聽(tīng)取和平衡各方意見(jiàn)，即便想發(fā)表自己的看法，也應(yīng)該以事實(shí)為依據(jù)，不讓讀者感受到意見(jiàn)的壓力。在組織馬克思主義工人政黨的黨報(bào)通訊時(shí)，他們就注重采取客觀報(bào)道的原則。1890年，馬克思在德國(guó)《社會(huì)民主黨人報(bào)》發(fā)表了一篇通訊《關(guān)于俄國(guó)運(yùn)動(dòng)》，為了平衡報(bào)道，讓整個(gè)報(bào)道盡量顯得更為客觀，該報(bào)緊接著又發(fā)表了一篇文章《答辯》?！洞疝q》文中表達(dá)的觀點(diǎn)與俄國(guó)勞動(dòng)解放社相反，該社成員查蘇利奇就質(zhì)疑該報(bào)發(fā)表《答辯》一文的動(dòng)機(jī)和目的，并向恩格斯征求意見(jiàn)。對(duì)此，恩格斯回應(yīng)說(shuō)他本人也不太同意《答辯》的意見(jiàn)，之所以會(huì)如此報(bào)道，不單單是因?yàn)閯趧?dòng)解放社是德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的朋友，而且也是為了讓其他社會(huì)主義派別有權(quán)利得到一定的尊敬。他說(shuō)：“該報(bào)編輯伯恩施坦對(duì)你們沒(méi)有一絲一毫的惡意，這一點(diǎn)我向您擔(dān)保。但是他非常強(qiáng)烈地想要公正和不偏不倚，他寧肯對(duì)自己的朋友和同盟者不公正十次，也不愿意對(duì)敵人或是自己討厭的人不公正一次?！盵12] （P375）不難得知，記者在報(bào)道事實(shí)時(shí)雖然有寬慰查蘇利奇的意思，但最重要的是秉持客觀報(bào)道的能力和堅(jiān)持客觀報(bào)道的決心。

可見(jiàn)，李大釗對(duì)于記者素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)和馬克思主義新聞?dòng)^基本一致，其記者論是馬克思主義新聞?dòng)^的新表現(xiàn)。

六 李大釗新聞思想是馬克思主義新聞?dòng)^的早期實(shí)踐

在半殖民地半封建社會(huì)的背景下，李大釗以報(bào)刊為抓手，立足近代中國(guó)的實(shí)際，主辦、主編和參與編輯了大量報(bào)刊，這些報(bào)刊活動(dòng)是在愛(ài)國(guó)圖存的歷史使命下進(jìn)行的。李大釗把馬克思主義看作是先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和革命理論，并在國(guó)內(nèi)進(jìn)行傳播，當(dāng)這種傳播活動(dòng)與他自身的探索產(chǎn)生高度契合之后，他很快便將其融入到馬克思主義新聞?dòng)^中，并由此開啟了馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的早期實(shí)踐。

在長(zhǎng)期的報(bào)刊實(shí)踐中，馬克思恩格斯善于總結(jié)，創(chuàng)造性地形成了馬克思主義新聞?dòng)^，這一新聞思想不單單是馬克思恩格斯對(duì)自身新聞工作的深刻思考，更闡釋了在國(guó)際風(fēng)云變幻背景下無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)工作的基本原理和報(bào)刊運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，并成為指導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊運(yùn)動(dòng)和黨報(bào)工作的理論旗幟。在傳播馬克思主義的過(guò)程中，李大釗不是簡(jiǎn)單地照搬和復(fù)制，而是緊密結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)際，向國(guó)人系統(tǒng)地介紹馬克思主義理論，并以具體事例進(jìn)一步解釋、說(shuō)明、論證馬克思主義理論符合中國(guó)發(fā)展的深刻道理。在推進(jìn)馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的過(guò)程中，李大釗亦把馬克思主義新聞?dòng)^與中國(guó)革命、中國(guó)報(bào)刊發(fā)展實(shí)際緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義新聞?dòng)^，開創(chuàng)了馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的總體進(jìn)程，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想的形成、發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

李大釗對(duì)報(bào)刊、新聞的認(rèn)識(shí)和理解，是建立在其豐富的報(bào)刊實(shí)踐基礎(chǔ)上的，是建立在其對(duì)社會(huì)變化敏銳感應(yīng)及深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，也是伴隨著他對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高和升華的。在傳播馬克思主義的過(guò)程中，李大釗運(yùn)用馬克思主義理論進(jìn)行了自我改造，這種改造直接促使他從一個(gè)愛(ài)國(guó)的民主主義革命者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，更為可貴的是，李大釗的這種轉(zhuǎn)變不是應(yīng)景式的，而是堅(jiān)定的、終其一生的。當(dāng)然，李大釗對(duì)報(bào)刊的認(rèn)識(shí)基于這種認(rèn)識(shí)，即中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)決定了報(bào)刊不應(yīng)該僅僅停留在開啟民智的層面上，而必須作為斗爭(zhēng)工具參與到革命中來(lái)且承擔(dān)重要使命。然而，中國(guó)當(dāng)時(shí)的報(bào)刊生存受到了來(lái)自美、日、英等多個(gè)國(guó)家的鉗制和打壓。為了戳穿這些國(guó)家的陰謀，李大釗撰文指出：“日、美在中國(guó)建立無(wú)線電臺(tái)，亦是利用傳播敏捷消息的便利，在平時(shí)試圖操縱中國(guó)的金融、商業(yè)，戰(zhàn)時(shí)亦利用以供軍事通訊?！盵6]（P454）當(dāng)時(shí)，英國(guó)利用路透社在中國(guó)到處散布各種負(fù)面消息，力圖控制中國(guó)輿論，對(duì)此李大釗指出：“路透社恃其在華之優(yōu)越地位，僅發(fā)布一消息于中國(guó)各地，即可使全國(guó)革命分子的人心浮動(dòng)。而我們看中國(guó)遍地盡是外國(guó)通訊社的宣傳機(jī)關(guān)，他們挾資本雄厚的優(yōu)勢(shì)，在內(nèi)地時(shí)時(shí)操縱新聞，傳播于已有利之消息?！盵6]（P454）

正是基于當(dāng)時(shí)中國(guó)這樣的實(shí)際情況，李大釗自覺(jué)地學(xué)習(xí)馬克思主義，接受和傳播馬克思主義，進(jìn)而從一名愛(ài)國(guó)的民主主義革命者轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麍?jiān)定的馬克思主義者。在短暫的一生中，李大釗從事了大量的報(bào)刊實(shí)踐活動(dòng)，與此同時(shí)，李大釗善于結(jié)合馬克思主義新聞?dòng)^總結(jié)中國(guó)新聞事業(yè)的一般規(guī)律，并對(duì)黨的新聞宣傳工作的性質(zhì)、任務(wù)、工作原則和工作方法等作過(guò)許多闡釋和論述，進(jìn)而形成了自己獨(dú)特的新聞思想，為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)的形成做出了重要的理論貢獻(xiàn)[13]。

回顧李大釗的報(bào)刊實(shí)踐及其在馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的進(jìn)程中所作出的努力與貢獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)李大釗新聞思想與馬克思主義新聞?dòng)^都具備共通的特點(diǎn)。首先，他們以筆為武器，為實(shí)現(xiàn)報(bào)刊的近期斗爭(zhēng)目標(biāo)，在理論論證和報(bào)刊編輯工作中，始終表現(xiàn)出斗爭(zhēng)的執(zhí)著性和不懼暴力的勇氣。李大釗的新聞思想不管是在倡導(dǎo)立憲救國(guó)還是革命救國(guó)時(shí)期都基本上是一以貫之的，有明顯的前后連貫性，這一點(diǎn)和馬克思恩格斯的新聞?dòng)^是保持高度一致的。其次，在報(bào)刊的階級(jí)屬性方面，李大釗和馬克思恩格斯一樣，都主張報(bào)刊的階級(jí)屬性，都通過(guò)堅(jiān)決捍衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義理論的純潔性來(lái)維護(hù)共產(chǎn)黨的榮譽(yù)。從某種意義上來(lái)講，馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的道路并不平坦，李大釗的一生幾乎都在與一切誹謗、歪曲科學(xué)社會(huì)主義的理論，以及各種關(guān)于新聞的奇談怪論和淺薄的胡說(shuō)八道進(jìn)行斗爭(zhēng)。最后，李大釗和馬克思恩格斯一樣，善于從報(bào)刊運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律出發(fā)，尊重新聞傳播規(guī)律，用各種具體事例來(lái)說(shuō)明、闡釋、論述各種報(bào)刊實(shí)踐問(wèn)題，并從中汲取理論養(yǎng)分，賦予新聞學(xué)唯物主義辯證思維內(nèi)涵。馬克思、恩格斯、李大釗，終其一生都在從事報(bào)刊實(shí)踐，這種實(shí)踐經(jīng)歷使得他們具有超強(qiáng)的新聞敏感力和更為高遠(yuǎn)的新聞眼光，不管是關(guān)于宏觀角度的報(bào)刊運(yùn)動(dòng)、新聞宣傳、輿論引導(dǎo)，還是微觀層面的新聞寫作、報(bào)刊作品評(píng)析，他們都作出了非常精辟的論述，在今天看來(lái)都有深遠(yuǎn)的意義。

七 結(jié)語(yǔ)

李大釗在長(zhǎng)期的報(bào)刊實(shí)踐中形成的新聞思想進(jìn)一步傳承和發(fā)展了馬克思主義新聞?dòng)^，他的新聞思想是馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的印證和表現(xiàn)，在馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的進(jìn)程中作出了里程碑式的努力與貢獻(xiàn)。李大釗立足于中國(guó)國(guó)情和當(dāng)時(shí)的報(bào)刊實(shí)際，在馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的歷史進(jìn)程中形成的新聞思想，有著鮮明的時(shí)代特征和歷史印跡，同時(shí)也具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，這對(duì)于我們今天做好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新聞工作仍然具有指導(dǎo)意義。

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作者簡(jiǎn)介：楊欣（1979-）.男，江西豐城人，講師，新聞學(xué)博十，從事新聞史論研究