陸倩

英美歷史上對奴隸制度問題的解決是天差地別的。美國的廢奴，經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)，依靠武力；而英國是通過法治判決和先例依從和平過渡的，各方面代價更小，在意識形態(tài)上則潛移默化，減少了很多激進沖突

弗洛伊德之死余波波及英國。英國布里斯托游行示威的人們把市中心已經(jīng)聳立超過一百年的Edward Colston雕塑推倒并砸入河中。作為布里斯托城歷史上最慷慨的捐助人，Colston參與過販奴。至于布里斯托城，整個的歷史也非常不光彩，據(jù)記載在18世紀奴隸貿(mào)易交易的高峰，有將近五十萬的非洲黑奴通過布里斯托港口中轉(zhuǎn)被販賣到美洲和加勒比海各個英屬殖民地的莊園中；其中約有一半會死于跨越大西洋的艱苦旅程中。

英國人深度參與美洲奴隸貿(mào)易，然而在英國本土，使用黑奴的情況并不算普遍，導(dǎo)致當(dāng)時很多普通民眾不知道自己的同胞參與的如此黑暗行為的規(guī)模有多大，也對此思考甚少。這一切，在里程碑式案例Somerset v Stewart后被改變；而此案所體現(xiàn)出來的思路，也注定了英國和美國在種族問題上，不同的走向、不同的對社會的持續(xù)影響。

Somerset是一個黑奴，在8歲的時候就被英國高級官員Stewart在美國購買，之后25年都是Stewart的重要仆人。Stewart于1769年回到英國，把Somerset也帶回倫敦。Somerset在英國黑奴相對較少的環(huán)境下重新思考了他的身份，他所做的一件重要的事件，是到教堂洗禮成為了一個基督徒。在當(dāng)時全民信教的理念中，一個基督徒是不能被另一個基督徒奴役的，所以他首先在意識形態(tài)上重新給自己進行了定位。洗禮后他還在教堂中找到了三位教父教母，作為他在英國的監(jiān)護人。

入教之后，Somerset繼續(xù)為Stewart工作了一段時間。然而在1771年10月，他們發(fā)生了爭執(zhí)，Somerset逃走，Stewart申請了奴隸搜捕令，并在兩個月后抓到了Somerset，準備把他送上一艘去美洲的船上，賣到牙買加的種植園去。這時Somer-set的三位教父母出面，起訴Stewart非法拘捕，挑起英國歷史上最重要的廢奴案例，決定一個黑奴到底是一個人，還是一件可供拍賣轉(zhuǎn)換的物件。

此案被英國當(dāng)時最高法官Lord Mans-field審理，他是一位深受啟蒙運動影響的大法官，信奉自由平等。但哪怕是他，在當(dāng)時英國經(jīng)濟來源受惠于奴隸交易使用的背景下，也感覺此案非常復(fù)雜，后果深遠，難以決定。他曾試圖大事化小，勸說Stewart解放Somerset不要再追究，被拒絕；他也曾建議Somerset的教父母們購買　Somerset然后解放他，亦被他們以道德原則不符的原因拒絕。案件只能進入公審。

在18世紀，大部分平民案件僅幾小時就被處理判決，極少有人聘請大律師。此案吸引了多達七位大律師為雙方辯護，其中五位站在Somerset的一方。當(dāng)時英國也已經(jīng)具有了相當(dāng)自由靈活的媒體，在媒體的報道下，此案更發(fā)展成全國性的意識形態(tài)抗爭，吸引了無數(shù)關(guān)注者的討論和對雙方的法律資金贊助。

LordMansfield最后的判決，是奴隸制度不受英國普通法支持，Somerset是自由人；這一決定確立了奴隸的基本人權(quán)，直接決定英國本土廢奴具體措施的開始，在各個殖民地引起軒然大波。當(dāng)時北美十三個英國殖民地已經(jīng)開始了獨立運動，所以這個判決并沒有在殖民地起效，但一定程度上鼓勵了各殖民地的廢奴主義抗爭。此案辯論中各大律師的辯詞，在后來美國廢奴運動中被廣泛引用，成為其法律依據(jù)。

這個案件在很大一方面展現(xiàn)了即使同在一個法系之下，英美歷史上對奴隸制度問題的解決也是天差地別的。美國后來的廢奴，經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)，依靠了武力；而英國是通過法治判決和先例依從和平過渡的，各方面代價更小，在意識形態(tài)上則潛移默化，減少了很多激進沖突，這個過渡期也不可謂不漫長：Somerset的判決于1772年頒布，奴隸交易在1807年才正式完全廢除，整個英聯(lián)邦帝國的奴隸制度被取消則要等到1833年才通過法令。

還有值得一提的一點，是當(dāng)時英國上下對法治的尊重：在這事關(guān)國家財政興衰的案例中，君權(quán)并沒有插手，事后也沒有翻案的掙扎，此案作為先例的地位被接受。學(xué)習(xí)了這個案例，再比較歷年來英美起因于種族沖突的示威活動甚至是暴亂，可以更深地理解到其起因、訴求和解決方式的差異。

（作者系法律學(xué)者）