戲曲表演藝術(shù)是我們中華民族長(zhǎng)期傳承和創(chuàng)造的寶貴戲曲藝術(shù)文化財(cái)富，已經(jīng)成為中華民族戲曲文化個(gè)性中最顯著的特征和標(biāo)志之一。我們既要在這個(gè)全球化的戲劇藝術(shù)視野下學(xué)會(huì)和接受新的一些東西，又要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀戲曲表演文化和傳統(tǒng)。所以，培養(yǎng)學(xué)生欣賞戲曲藝術(shù)的基本文化和修養(yǎng)，讓傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)走進(jìn)我們的校園，已經(jīng)逐漸成為必然趨勢(shì)。

為了推動(dòng)當(dāng)代中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在豐縣中小學(xué)校的傳播和推廣普及，提高中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的修養(yǎng)，對(duì)于推進(jìn)全縣的戲曲事業(yè)振興健康發(fā)展顯得尤為重要。戲曲教育進(jìn)校園，形成了課堂教學(xué)與課外活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，普及教育與學(xué)校專業(yè)藝術(shù)文化教育有機(jī)促進(jìn)，學(xué)校的文化教育和中國(guó)特色社會(huì)主義文化教育有機(jī)銜接，豐縣小鳳凰梆子劇團(tuán)，不止一次接到縣委和上級(jí)指示，送戲下鄉(xiāng)，送戲進(jìn)校園，豐縣的中小學(xué)生真切感受到了傳統(tǒng)戲曲文化的重要性和魅力，領(lǐng)略了傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)姿和風(fēng)采。

相比起枯燥的書本教學(xué)，將生活在書本里的每個(gè)人物活靈活現(xiàn)地展示在孩子們的眼前，更有可能容易他們記憶深刻、感同身受。孩子們對(duì)于我們的每一次傳統(tǒng)戲曲演出充滿了期待，對(duì)于戲曲教學(xué)老師們的精彩表演，孩子們也是掌聲連連。有時(shí)他們會(huì)被戲曲老師請(qǐng)到臺(tái)上，近距離接觸戲曲的妝容、服飾，在嬉笑玩樂中就懂得了戲曲知識(shí)，這就是言傳身教的重要意義。在傳統(tǒng)戲曲的演出中，有些演員在舞臺(tái)上的動(dòng)作并不能被大多數(shù)的學(xué)生或者觀眾所接受和理解，因?yàn)閭鹘y(tǒng)戲曲藝術(shù)的基本特征——虛擬性。在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的舞臺(tái)上，幾個(gè)穿著士兵服的演員在舞臺(tái)上走幾圈便是千軍萬(wàn)馬行過(guò)了萬(wàn)里疆場(chǎng)，這種虛擬性滲透了傳統(tǒng)道家"虛無(wú)主義"的傳神藝術(shù)表演，突破了傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)對(duì)于時(shí)空的限制，這正是中國(guó)古典戲曲美學(xué)藝術(shù)的高明之處。它充分體現(xiàn)了中國(guó)戲曲美學(xué)以虛為實(shí)、虛實(shí)相生的藝術(shù)特點(diǎn)，有利于通過(guò)戲曲教育培養(yǎng)中小學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維。從前只知道蒙頭背誦“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，當(dāng)戲曲老師在舞臺(tái)上穿著一身紅色的戎裝替父上戰(zhàn)場(chǎng)，木蘭女將軍一亮相，立馬讓書本里的木蘭有了全新模樣。她離別父母時(shí)的無(wú)奈、披甲上陣時(shí)的從容、敢于挑戰(zhàn)男尊女卑陋習(xí)的勇氣和衣錦還鄉(xiāng)的喜悅等等，這一幕幕精彩的表演都在告訴我們既要學(xué)習(xí)木蘭“尊老愛幼別雙親”的孝順精神，更要學(xué)習(xí)她身為女子能夠“舍釵棄環(huán)著戎裝”的勇敢無(wú)畏的精神。戲曲讓《木蘭辭》也不再僅僅是一篇古文，它有了生命。也許看了戲曲表演，孩子們?cè)倏础赌咎m辭》，對(duì)于書中的木蘭會(huì)有一種熟悉感，木蘭便是鮮活的，是勇敢的，是值得自己學(xué)習(xí)的榜樣。戲曲教育對(duì)孩子們更是一種引導(dǎo)式教育，讓學(xué)生從戲曲中感悟人生。

如今，教育強(qiáng)調(diào)從小學(xué)生開始抓起，戲曲文化進(jìn)校園就更加有了意義。因?yàn)閼蚯且环N文化傳播方式、更是代表著一種文化傳承，“生、旦、凈、末、丑”都應(yīng)該是當(dāng)代藝術(shù)戲曲進(jìn)校園文化的重要代表，通過(guò)戲曲文化進(jìn)校園的傳播方式可以向中小學(xué)生們?cè)敿?xì)介紹人物形象。中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)京劇的臉譜，是京劇演員通過(guò)面部油彩化妝的一種重要程式，是展現(xiàn)京劇中人物性格和特征的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，一般被廣泛應(yīng)用于凈、丑兩個(gè)藝術(shù)行當(dāng)。各種行當(dāng)?shù)娜宋锎蠖加凶约禾囟ǖ淖V式其色彩，借以充分突出和表現(xiàn)人物的性格特征，具有“寓褒貶、別善惡”的重要藝術(shù)表現(xiàn)功能，使得觀眾在京劇中能夠從一個(gè)人的外表窺其人的心胸。因而，臉譜也被譽(yù)為是角色“心靈的畫面”。中國(guó)傳統(tǒng)京劇一般用油彩進(jìn)行化妝，比較難完全卸下。然而臉譜的演變和發(fā)展，不是某個(gè)戲曲藝人自己憑空臆造的藝術(shù)產(chǎn)物，而是中國(guó)戲曲演員和藝術(shù)家們?cè)陂L(zhǎng)期京劇藝術(shù)的實(shí)踐中，對(duì)日常生活和社會(huì)現(xiàn)象的觀察、體驗(yàn)、綜合，以及對(duì)現(xiàn)代京劇中人物和角色的不斷分析、判斷、評(píng)價(jià)，才逐步形成了一整套完整的京劇藝術(shù)表現(xiàn)手法。

送戲曲進(jìn)校園除了希望能讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到豐富的戲曲文化知識(shí)，還希望他們能通過(guò)學(xué)習(xí)戲曲學(xué)習(xí)中國(guó)古人的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。戲曲里面的傳奇色彩更能警醒世人、教化世人，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。隨著我國(guó)青少年娛樂生活節(jié)奏的不斷加快，越來(lái)越多的青少年已經(jīng)沒有耐心靜下來(lái)欣賞一場(chǎng)古典的或現(xiàn)代戲曲的精彩演出。但只要靜下心來(lái)，走進(jìn)戲曲藝術(shù)這個(gè)幻想世界，就一定會(huì)有人驚訝地發(fā)現(xiàn)，戲曲竟然擁有優(yōu)美的古典戲曲音樂、唱詞和動(dòng)聽的古典音樂藝術(shù)旋律。戲曲作品有優(yōu)美的詩(shī)詞對(duì)仗句和排比句，有蕭瑟凄涼的家庭生活，有對(duì)環(huán)境的情景性描寫，有愁苦煩悶的思親抒情，這對(duì)學(xué)生們的文學(xué)內(nèi)涵提升是有很大幫助的。豐縣小鳳凰梆子劇團(tuán)的初衷就是讓孩子們能接受戲曲并且喜歡戲曲。如何讓孩子們喜歡戲曲呢，就要讓他們走進(jìn)戲曲。正所謂臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，戲曲舞臺(tái)上的一舉一動(dòng)都要經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)，春夏秋冬都馬虎不得，一日不練，一月白費(fèi)，一月不練，一年無(wú)望。這功夫要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的滴水石穿、細(xì)細(xì)打磨才能夠演出人物的喜怒哀樂，才能夠體會(huì)人生的世事無(wú)常。很多藝術(shù)家也都是通過(guò)戲曲體驗(yàn)了別人的人生，看透了自己的人生，所以戲曲自古以來(lái)就有警醒世人的作用。

中國(guó)優(yōu)秀戲曲表演劇目包含了中華不少優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德。作為一名戲曲表演藝術(shù)的工作者，我們既有責(zé)任也有義務(wù)將這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)并更好地傳承下去，特別是對(duì)中小學(xué)生，更具教育意義。因?yàn)樗麄兪菄?guó)家前進(jìn)的希望，更是民族復(fù)興的希望。所以本文與其說(shuō)是高談闊論地和大家討論戲曲對(duì)當(dāng)代的重要意義，不如說(shuō)是一種呼吁，希望更多的人關(guān)注戲曲藝術(shù)。國(guó)與國(guó)之間之所以不同，最鮮明的區(qū)別在于文化的不同，我國(guó)有五千年的文明歷史，有代代相傳的藝術(shù)瑰寶，應(yīng)當(dāng)傳承下去，而當(dāng)今的中小學(xué)生正是我們的希望。