盧瑞珍 陳婉儀 張媛媛 江瑞欣

摘? ? 要：梅州客家童謠是流傳在客家地區(qū)孩童中的民間歌謠，承載著一代代客家人的童年記憶。但隨著經(jīng)濟(jì)和科技的高速發(fā)展，客家童謠與其他傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣，面臨著時(shí)代變革帶來(lái)的沖擊。面對(duì)童謠流失這一現(xiàn)狀，在新媒體視野下，運(yùn)用新興新媒體技術(shù)大力傳播與推廣梅州客家童謠文化具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：客家童謠;新媒體;傳播

千百年來(lái)，種類多樣、內(nèi)容豐富的梅州客家童謠口口相傳，陪伴著一代又一代的客家人成長(zhǎng)，成為他們記憶中熟悉的鄉(xiāng)音。梅州客家童謠作為一種極具童趣和鄉(xiāng)土氣息的語(yǔ)言形式，其內(nèi)容極度生活化，表達(dá)極具口語(yǔ)化，篇幅短小，通俗易懂，具有很高的教育價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。但在時(shí)代快速發(fā)展的今天，梅州客家童謠的的傳播與推廣卻遇到了重重阻礙和困難。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體技術(shù)成為新興的傳播方式。在新媒體視野下，如何運(yùn)用新媒體技術(shù)對(duì)客家童謠進(jìn)行傳播與推廣是亟待我們探討的一個(gè)課題。

一、梅州客家童謠的現(xiàn)狀

梅州客家是我國(guó)漢族的一個(gè)龐大民系共同體，客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，講求團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、文明禮貌、知書達(dá)理，這不僅反映在客家的民居建筑、禮儀風(fēng)俗上，也是客家童謠的誕生背景，這使千百年來(lái)梅州客家童謠可以口口相傳，生生不息。

而現(xiàn)如今，越來(lái)越少的梅州客家人能夠完整地把客家童謠教給自己的孩子，更別說(shuō)在孩童中能夠口口傳唱，客家童謠隨著人們生活習(xí)俗和教育娛樂(lè)方式的改變，生存現(xiàn)狀變得不容樂(lè)觀。因此，對(duì)梅州客家童謠的創(chuàng)新傳播與推廣刻不容緩，這不僅是對(duì)客家文化的一種保護(hù)，也是一種客家精神的傳承。

二、客家童謠的新媒體運(yùn)用和推廣

（一）新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)

新媒體技術(shù)主要有三大優(yōu)勢(shì)，首先是手段的先進(jìn)性，主要指新媒體技術(shù)可以為為客家童謠提供數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化服務(wù)，讓客家童謠通過(guò)數(shù)字化的方式形象呈現(xiàn)在人們眼前，不再只是口耳相傳的傳播方式。其次是受眾的廣泛性，據(jù)《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》調(diào)查顯示，截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億，龐大的接收傳播群體是新媒體傳播特有的優(yōu)勢(shì)。最后是觀賞的互動(dòng)性，在新媒體時(shí)代，用戶同時(shí)是信息的接受者和發(fā)布者，這不止豐富了受眾的地位體驗(yàn)，還增加了信息傳播過(guò)程的趣味性。將新媒體技術(shù)運(yùn)用進(jìn)客家童謠的傳播中，有利于受眾針對(duì)其形式和內(nèi)容進(jìn)行即時(shí)的反饋，推動(dòng)客家童謠的發(fā)展和傳播。

（二）客家童謠的數(shù)字化處理

當(dāng)前，新媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，數(shù)字化是新媒體的核心內(nèi)容，對(duì)人們的生活方式帶來(lái)較大的改變。在新媒體時(shí)代下，客家童謠應(yīng)充分利用數(shù)字化技術(shù)在傳播和推廣中的優(yōu)勢(shì)作用，使其文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值得到發(fā)揮。

客家童謠的數(shù)字化處理最基本的當(dāng)數(shù)視頻資料。模擬攝像機(jī)和 DV 攝像機(jī)的出現(xiàn)，客家童謠的傳播從祖輩間的口耳相傳、靈活多變的戶外舞臺(tái)走向了家庭電視機(jī)，走向了電視臺(tái)的攝影棚和轉(zhuǎn)播畫面，成為了瞬間共享的影像資料。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，我們迎來(lái)了另一個(gè)全新的客家童謠的呈現(xiàn)平臺(tái)。我們可以借助高清視頻錄制工具將客家童謠錄制聲色俱全的動(dòng)畫，并可以經(jīng)過(guò)后期剪輯后制作成專門系列的客家童謠視頻。由此這一系列視頻既可以通過(guò)電視臺(tái)進(jìn)行轉(zhuǎn)播， 又可以上傳到各大視頻網(wǎng)站，讓挨家挨戶、年幼老少能重溫這充滿童年回憶的歌謠，從而讓人們重新關(guān)注到客家童謠、對(duì)客家童謠有更加深入的了解，讓客家童謠獲得被眾人傳唱的機(jī)會(huì)，而不是在文化的沖擊下逐漸式微，消失，從而推動(dòng)客家童謠的傳播和發(fā)展。

與此同時(shí)可以提倡讓這樣的客家童謠的系列視頻走入客家地區(qū)的幼兒園，作為幼兒園的課程?？图彝{凝聚著客家人的智慧，是客家人對(duì)子孫進(jìn)行啟蒙教育的重要手段。讓這樣的系列視頻走入幼兒園，正好能強(qiáng)化其對(duì)兒童的教育功能，同時(shí)也有利于其傳播和推廣。

因此要充分利用數(shù)字化技術(shù)將客家童謠進(jìn)行數(shù)字化處理，并制作成可視化的系列產(chǎn)品，進(jìn)而促進(jìn)客家童謠的傳播和推廣。

（三）搭建客家童謠的新媒體平臺(tái)

隨著新媒體時(shí)代的發(fā)展， 受眾在傳播過(guò)程中起著越來(lái)越重要的作用，自媒體時(shí)代亦同樣到來(lái)。微博、微信等平臺(tái)作為目前應(yīng)用最廣泛的個(gè)人媒體，在信息傳播上具有“平民化”“低成本”“互動(dòng)強(qiáng)”“病毒式推廣”“個(gè)性化分享” 的特點(diǎn)。因此可以為客家童謠搭建微信公眾號(hào)、微博專營(yíng)號(hào)、短視頻軟件等新媒體平臺(tái)，增加其傳播途徑。例如可以將進(jìn)行過(guò)數(shù)字化處理后的客家童謠系列動(dòng)畫視頻上傳到如今深受大眾喜愛抖音短 app中。抖音具有內(nèi)容海量多元，碎片化，個(gè)性化，虛擬化和娛樂(lè)性強(qiáng)等特點(diǎn)。因此我們可以在抖音平臺(tái)上發(fā)布經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理后的客家童謠系列視頻，以獲取抖音用戶的點(diǎn)贊、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，并且定期推送，增高活躍度，擴(kuò)大曝光率，吸引關(guān)注，由此有效地推動(dòng)客家童謠的傳播。

與此同時(shí)，可以利用抖音app的個(gè)性化服務(wù)，讓用戶在觀看客家童謠的視頻后進(jìn)行自由創(chuàng)作，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造性，使客家童謠獲得創(chuàng)新，為其注入時(shí)代精神，滿足大眾的需求。

總而言之，通過(guò)新媒體技術(shù)對(duì)客家童謠進(jìn)行數(shù)字化處理，為其搭建新媒體傳播平臺(tái)，能夠提高大眾對(duì)客家童謠的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到它所擁有的獨(dú)特教育功能，推動(dòng)其擁有更大范圍的傳唱，有力的推動(dòng)客家童謠在新媒體時(shí)代的傳播與推廣。

結(jié)論

綜上所述，新媒體技術(shù)具有自己的傳播優(yōu)勢(shì)，是推廣客家童謠必不可少的重要手段。在新媒體視野下，運(yùn)用新興的新媒體技術(shù)，創(chuàng)新性地對(duì)客家童謠進(jìn)行數(shù)字化處理，搭建新興的新媒體發(fā)展與推廣平臺(tái)，能讓更多人隨時(shí)隨地了解客家童謠，加強(qiáng)客家童謠在新時(shí)代的教育功能，從而進(jìn)行更大范圍的傳播。

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