李同果

摘? ?要：樂山歷史悠久、文化燦爛，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著同舟共濟的團結(jié)精神、自強不息的奮斗精神、敢為人先的創(chuàng)新精神和崇德向善的人文精神。地方高校作為文化傳承創(chuàng)新的重要載體，要重視“四個課堂”，將“傳統(tǒng)文化+課堂教學、傳統(tǒng)文化+校園文化、傳統(tǒng)文化+社會實踐、傳統(tǒng)文化+網(wǎng)絡課堂”有機融合，有力提升大學生的文化自信。

關鍵詞：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;思想政治教育;融合研究

中圖分類號：K92? ? ? ? ?文獻標識碼：B? ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2020.02.017

文章編號：1009-6922（2020）02-108-05副題引題題一題二

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要文化基因，具有更強的親和力、凝聚力和感染力，是內(nèi)涵豐富的思想政治教育資源。樂山作為中國歷史文化名城，歷史文化底蘊非常豐厚，有許多與思想政治教育息息相關的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。如何運用好樂山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，加強對地方高校大學生進行思想政治教育，實現(xiàn)二者的有機融合，既是一項龐大的系統(tǒng)工程，又是新時代高校思想政治教育關注的重要理論和實踐課題。

一、樂山市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值

在三千多年的歷史積淀中，在樂山這片背負歷史滄桑和誕生了諸多有深遠影響歷史名人的土地上，留下了許多與高校思想政治教育密切相關的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊涵著豐富的思想政治教育資源。主要體現(xiàn)為同舟共濟的團結(jié)精神、自強不息的奮斗精神、敢為人先的創(chuàng)新精神和崇德向善的人文精神。

（一）同舟共濟的團結(jié)精神

80多年前，在外來侵略寇急禍重之際，樂山人民以博大的胸懷和愛國情懷，擔負起武漢大學西遷和故宮文物南遷樂山8年的歷史重任，充分展現(xiàn)了樂山人民與武大人、故宮人同舟共濟的團結(jié)精神。

1.武漢大學西遷得到了樂山人民的鼎力支持。在抗日戰(zhàn)爭期間，武漢大學1200多名師生冒著日軍炮火逆江而上遷徙到樂山辦學。樂山人民以博大胸懷和實際行動，在辦學場地、實驗設備和物質(zhì)生活保障等方面給予了最大的支持，讓武漢大學在戰(zhàn)亂中繼續(xù)謀求建設和發(fā)展并取得了輝煌成績，躋身抗戰(zhàn)時期“四大名校”之列，充分體現(xiàn)了樂山人民和武漢大學師生同心同德、共渡難關的優(yōu)良品質(zhì)[1]。

2.故宮文物南遷得到了樂山人民的全力保護。1939年，在國家民族危亡之際，故宮1.6萬余箱國寶級文物幾經(jīng)磨難、輾轉(zhuǎn)南遷到樂山安谷、峨眉兩地，存放8年至抗戰(zhàn)勝利，無一受損遺失。其間，樂山人民積極參與文物的保護工作，為中華民族的文化傳承和文明延續(xù)貢獻了樂山力量[2]，充分體現(xiàn)了樂山人和故宮人在國難中為保護國寶浴血奮戰(zhàn)、并肩前行的堅定信念。

（二）自強不息的奮斗精神

20世紀60年代中期，中國核工業(yè)研究院和核潛艇核動力研發(fā)地遷至樂山;2012年“鐵道兵主題博物館”在最艱險的成昆鐵路樂山金口河段建成。這些愛國主義教育基地充分展現(xiàn)了核工業(yè)人和鐵道兵們在國家經(jīng)濟建設和發(fā)展過程中艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生的奮斗歷程。

1.艱苦創(chuàng)業(yè)是核工業(yè)人高尚的品格。位于樂山的585所（原中國核工業(yè)西南物理研究院所在地）曾完成國家重大科學工程項目“中國環(huán)流器一號裝置研制”及“中國環(huán)流器二號裝置工程建設項目”建設任務，實現(xiàn)了我國核聚變研究的跨越發(fā)展[3]。這些甘于奉獻的核工業(yè)人遠離故土，克服艱難險阻，來到條件非常艱苦的樂山，默默奉獻、無怨無悔，體現(xiàn)了核工業(yè)人自強不息的人格修養(yǎng)。

2.不畏艱險是鐵道兵們永恒的信念。1970年建成的成昆鐵路有“露天地質(zhì)博物館”之稱，北起成都、南至昆明，全長1096千米，被外國專家們稱作“鐵路禁區(qū)”和不可能完成的工程，其中金口河段最為險峻。在當時物質(zhì)相當匱乏、先進裝備欠缺、環(huán)境惡劣、條件艱苦、施工困難的情況下，鐵道兵們以堅強的意志、大無畏的英雄主義情懷和樂觀的人生態(tài)度，創(chuàng)造了“世界鐵路史上的奇跡”。在樂山金口河區(qū)建立的愛國主義教育基地——鐵道兵主題博物館，正集中展示了鐵道兵們艱苦創(chuàng)業(yè)的初心使命。

（三）敢為人先的創(chuàng)新精神

作為中國唯一一個擁有三處世界遺產(chǎn)的城市——樂山，在人類歷史發(fā)展的長河中，古人順應自然、改造自然，勇于創(chuàng)新、善于開拓，敢為人先、造福后代，留下許多不朽的工程。其中樂山大佛和東風堰就是典型代表。

1.樂山大佛展現(xiàn)了先人的聰明才智。從修建大佛的動機和過程看，我們?yōu)橄热说闹腔鬯鄯Ｒ环矫?，從動機來看，古代樂山造出來的船只比較簡陋，在三江交匯處經(jīng)常發(fā)生沉船事故。為避免沉船事故的發(fā)生，古人開鑿了樂山大佛，從心理上表達了人民對國泰民安、風調(diào)雨順的美好愿景，從科學上起到減緩水勢、平息水患的用途。另一方面，從修建的過程來看，這既是一個非常浩大的工程，也是一個世界奇跡。樂山大佛修建歷時91年，通高71米，是中國最大的一尊摩崖石刻造像。這一建造工程充分地融入了先人的聰明才智，與峨眉山共同成為目前四川唯一一個世界自然與文化雙遺產(chǎn)。

2.東風堰充分體現(xiàn)了古人的治水智慧。從修建東風堰的科學價值和使用價值來看，我們?yōu)楣湃说闹嗡腔鄹械津湴?。一方面，從科學價值來看，它采用了無壩引水、自流灌溉、官民共管等先進技術和管理模式，充分利用河流水文、河道地形和區(qū)域自然地理條件，具有規(guī)模適中、布局合理、運行科學等特點;另一方面，從使用價值來看，工程距今已延續(xù)使用350余年，成為以農(nóng)業(yè)灌溉為主，兼有排澇、城市防洪、城市環(huán)境用水的綜合性水利工程[4]，其先進的工程技術和灌區(qū)的可持續(xù)管理成為川蜀地區(qū)沿江無壩引水自流灌溉工程的典型代表。東風堰被列入我國首批世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄，成為四川第一個世界灌溉工程遺產(chǎn)。

（四）崇德向善的人文精神

名人文化既是地方文化的重要組成部分，也是珍貴的思想政治教育資源。因此，傳承和發(fā)展名人文化既是高等教育的責任，也是教育功能的具體體現(xiàn)[5]。樂山歷史上的名人郭沫若和蘇東坡就是其中的代表。

1.沫若文化是高校思想政治教育的重要資源。郭沫若是近代史上的文學巨匠，從他的生平事跡可以看出，“開貞、開放、開創(chuàng)、開拓”是他一生的真實寫照[6]，這些高貴品質(zhì)形成的沫若文化是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。沫若文化具體表現(xiàn)為：一是堅貞不渝的愛國之心。他在不同時代，通過編撰《創(chuàng)造月刊》、投筆從戎等方式，表達自己的愛國熱情。二是吞吐中西文化的開放心態(tài)。他學貫中西、通曉古今，在多個領域取得了驚人的成就。三是從一而終的人生追求。他是現(xiàn)代文學家、歷史學家、新詩奠基人之一。他在擔任中國科學院首任院長、中國科學技術大學首任校長時的辦學理念和辦學實踐充分體現(xiàn)其創(chuàng)新思想。四是鍥而不舍的恒心毅力。他經(jīng)常反思，帶頭爭鳴，發(fā)表觀點;他緊跟時代的進步和學術的發(fā)展，不斷超越自我，取得新的成就。

2.東坡文化是高校思想政治教育的重要財富。蘇東坡祖籍眉州（今四川省眉山市），是宋代著名的大文豪。樂山與眉山相隔不遠，蘇東坡年輕時曾到樂山游歷、修學，留下詩文、遺跡等。從他的生平事跡可以看出，“仁愛、樂觀、勤奮、博學”是他一生的光輝寫照，這些高貴品質(zhì)形成的東坡文化值得高校思想政治教育借鑒和學習。東坡文化具體表現(xiàn)為：一是“立己達人”的仁愛之心。他為人寬厚，男女老少一律平等對待。二是“心胸寬廣”的道德品質(zhì)。他的人生經(jīng)歷具有堅忍不拔之志，豁達獨立之精神。三是“深學細研”的學習態(tài)度。他能成為唐宋八大家之一，是他勤奮治學、勤勉做事的結(jié)果。四是“博學多才”的大家風范。他熱愛生活，博覽群書，大膽創(chuàng)新，敢為人先，成為宋詞“豪放派”的“鼻祖”[7]。

二、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑選擇

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的歷史文化價值和先進思想散發(fā)著獨特的魅力，既反映了地方發(fā)展的時代變遷，也反射出地方發(fā)展的歷史痕跡，是高校思想政治教育的寶貴財富。高校是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚的重要載體，在開展大學生思想政治教育時，要充分發(fā)揮地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。為此，高校應結(jié)合零零后大學生的特點，特別是思想政治教育工作的實際情況，采取“傳統(tǒng)文化+課堂教學”“傳統(tǒng)文化+校園文化”“傳統(tǒng)文化+社會實踐”“傳統(tǒng)文化+網(wǎng)絡課堂”等方式，重視在“四個課堂”中的有機融合，真正讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全過程、全方位、全員滲透到思想政治教育中，從而促進高校思想政治教育質(zhì)量有效提升。

（一）堅持“多樣化”的教學方法，實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+課堂教學”在第一課堂有機融合

第一課堂（即課堂教學），既是學校教育的基礎，也是思想政治教育的主渠道和主陣地[8]。如何滿足大學生在課堂教學中對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求和期待，提高思想政治教育課堂教學的質(zhì)量？

堅持“多樣化”的教學方法是主要方式。首先，地方黨委宣傳部門或高校黨委應牽頭組織人力物力和財力，把武漢大學西遷、故宮文物南遷、沫若文化等樂山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改編成電影、話劇、詩歌、電視或歌曲等作品，用于高校進行思想政治教育。其次，高校教師應在第一課堂堅持“多樣化”的教學方法，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品和各類課程，特別是思想政治教育課堂的實際，通過視頻教學、案例教學、實踐教學、討論教學、微課堂、翻轉(zhuǎn)課堂等多樣化教學方法融入到教學全過程中。最后，學生應積極參與作品的創(chuàng)作和宣傳，把收集到的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資料和作品在課堂教學中與同學分享，通過交流討論和互動，增強大學生對地方傳統(tǒng)文化的認知。這些方式既有利于大學生了解高校所在城市的歷史文化發(fā)展脈絡，也有利于大學生加深對高校所在城市的感情，更能進一步激發(fā)大學生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為其成長成才奠定堅實的基礎，真正實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+課堂教學”的有機融合。

（二）堅持“項目化”的活動方式，實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+校園文化”在第二課堂有機融合

第二課堂（即校園文化活動），既是第一課堂的延續(xù)和補充，也是思想政治教育的重要載體和平臺。如何提升大學生在校園文化活動中對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性體驗，提高校園文化活動的育人功能？

堅持“項目化”的活動方式是重要途徑。首先，高校黨委應與地方黨委部門共同規(guī)劃，確保經(jīng)費投入，分階段或分年度制定出“地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育行動計劃”，提出總體目標和實施原則，以充分發(fā)揮地方傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值。其次，高校黨委宣傳部、黨委學生工作部和團委應結(jié)合學校實際和學生特點，在第二課堂堅持“項目化”的運作，積極舉辦與樂山傳統(tǒng)文化相關的活動：如東坡文化節(jié)、沫若文化節(jié)和“繼承傳統(tǒng)文化，弘揚中華美德”演講或征文等學生喜聞樂見的校園文化系列活動，讓大學生在參與和體驗中感受地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。最后，可以將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校的樓堂館所、校園道路、文化廣場、景點規(guī)劃或教學院、學生社團的命名，如沫若廣場、沫若圖書館、沫若藝術團、東坡樓、武大西遷紀念碑等，讓傳統(tǒng)文化融入校園的每一個角落。這些途徑真正把傳統(tǒng)文化潛移默化到思想政治教育中，激發(fā)大學生對歷史名人蘇東坡、當代名人郭沫若的崇敬，激發(fā)學習知識的熱情和激情，從而增強愛國的情懷，真正實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+校園文化”相互促進。

（三）堅持“基地化”的品牌塑造，實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+社會實踐”在第三課堂有機融合

第三課堂（即社會實踐活動），既是第一課堂和第二課堂的重要組成部分，也是思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。如何增強大學生在社會實踐活動中對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認知，切實讓大學生在社會實踐活動中“受教育、長才干、做貢獻”？

堅持“基地化”的品牌塑造是重要方式。首先，國家和省市應加大經(jīng)費投入，重視愛國主義教育基地的建設。如東風堰、戰(zhàn)時故宮、中國核聚變博物館和鐵道兵博物館等，地方政府應加強建設、積極爭取，力爭將其納入市、省和國家愛國主義教育示范基地統(tǒng)籌規(guī)劃并獲得命名。其次，高校應加強與地方政府的合作，將愛國主義教育示范基地納入大學生社會實踐的范疇，課余組織學生參觀地方傳統(tǒng)文化景點，領悟地方傳統(tǒng)文化的精髓。讓學生發(fā)自內(nèi)心地走近地方傳統(tǒng)文化，做地方傳統(tǒng)文化的傳承者、傳播者。最后，大學生應充分利用寒暑期和雙休日、重大節(jié)假日，開展與地方傳統(tǒng)文化相關的學習考察、走尋訪談、社會調(diào)查、志愿服務和素質(zhì)拓展等社會實踐活動，搜集地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化景點的文字、圖片和視頻資料，回校后開展“社會實踐歸來話感受”等演講匯報會，使更多大學生對地方傳統(tǒng)文化有更為深入的了解。這些方式既可以讓大學生了解和感受地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，也可以讓更多的大學生在交流實踐中堅定理想信念，樹立正確的人生觀和價值觀，真正實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+社會實踐”協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）堅持“數(shù)字化”的平臺打造，實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+網(wǎng)絡媒體”在第四課堂有機融合

第四課堂（即網(wǎng)絡課堂），既是順應時代而產(chǎn)生的思想政治教育新型載體，也是第一、二、三課堂的必要補充，更是當前傳播地方優(yōu)秀文化的主要手段。如何借助網(wǎng)絡課堂擴大地方傳統(tǒng)文化的輻射面和影響力，增強大學生對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全方位感受和體驗，切實增強思想政治教育的實效性？

堅持“數(shù)字化”的平臺打造是新型手段。首先，地方政府與高校黨政負責人需要更新觀念，重視文化傳播的新載體——網(wǎng)絡課堂，精心打造一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品，如郭沫若的話劇、詩歌演繹出的作品，或體現(xiàn)古人建設東風堰智慧的電視劇等，上傳到地方政府文化宣傳網(wǎng)站或高校的網(wǎng)絡課程平臺，供教師網(wǎng)絡課堂教學和學生自主學習。其次，高校人文學院和基層文化研究中心應以立德樹人為根本，圍繞地方傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、思想精髓、時代價值和傳承路徑開展研究，加強建設，形成一批具有重要影響力的文化精品和學術作品，供網(wǎng)絡課程的建設和使用。最后，互聯(lián)網(wǎng)傳播具有平等性、交互性、多樣性和強有力的滲透性等特點，高校要通過校園網(wǎng)、微信公眾號和網(wǎng)絡課堂等設立傳統(tǒng)文化欄目，構(gòu)建線上線下宣傳地方傳統(tǒng)文化的平臺，全方位展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的歷史價值。這些途徑既可以讓大學生銘記地方發(fā)展的歷史，在傳統(tǒng)文化中接受教育和熏陶，也可以激發(fā)大學生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情，真正實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+網(wǎng)絡課堂”的深度融合。

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責任編輯：秦利民